Готлиб Кристоф Адольф фон Гарлесс: Жизнь и богословское наследие

Введение

Немецкий лютеранский богослов Готтлиб Кристоф Адольф фон Харлесс (21 ноября 1806 – 5 сентября 1879) был немецким лютеранским богословом.

Жизнь

Родился 21 ноября 1806 года в Нюрнберге. В юности он увлекался музыкой и поэзией, его привлекала древняя и немецкая классическая литература, особенно произведения Жан-Поля. Он был равнодушен к христианству. В 1823 году он поступил в Университет Эрлангена, где сначала изучал филологию, затем юриспруденцию, но в итоге обратился к теологии. Особенно повлиял на него Георг Бенедикт Винер. Харлес стремился понять причины важности христианской религии в жизни людей и в мировой истории. Первоначально он полагал, что философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля может помочь в решении этой проблемы. Позже он обратился к философии Баруха Спинозы, в чьей системе он искал истоки философии Гегеля и Фридриха Вильгельма Йозефа Шеллинга. В 1826 году он переехал в Университет Галле, привлеченный Фридрихом Толуком. Он задумал изучить труды древних философов и богословов. Дальнейший импульс Харлес получил от изучения «Мыслей» Блеза Паскаля, но примерно в это же время пережил кризис совести; он обратился к исповедальным текстам Лютеранской церкви и обнаружил, что их содержание соответствует его личному опыту веры. Главным достоинством лютеранского вероучения для него было учение об оправдании, которое стало центральным пунктом его теологии. В 1828 году Харлес вернулся из Галле в Эрланген в качестве приват-доцента по теологии, а три года спустя стал профессором экзегезы Нового Завета. Теологический факультет Эрлангена во многом обязан своей последующей консервативной направленностью Харлесу. В 1836 году он стал штат-профессором и читал лекции по христианской этике, теологической энциклопедии и методологии. В 1836 году он был назначен университетским проповедником. Он отклонил предложения занять кафедры в Ростоке, Берлине, Дорпате и Цюрихе. В 1840 году он был назначен делегатом от палаты сословий в Мюнхене для защиты прав Лютеранской церкви от мер правительства. Харлес завоевал популярность, отстаивая интересы своей церкви, но оппозиционная партия добилась его перевода в 1845 году в Байройт на должность второго советника консистории. Однако в том же году он был назначен профессором теологии в Лейпциге, где впервые прочитал лекцию по догматике. Через два года он был назначен проповедником в церкви Святого Николая, помимо своих профессорских обязанностей. В 1850 году он переехал в Дрезден в качестве придворного проповедника, советника в министерстве народного просвещения и вице-президента государственной консистории, но два года спустя был вызван королем Максимилианом II Баварским для возвращения в родную землю на должность президента высшей консистории. Там Вильгельм Лёэ и его последователи выступали против существующего положения государственной церкви, требуя коренных изменений или, в случае невозможности этого, отделения от государства. Влияние Харлеса, который дружил с Лёэ со старых времен, убедило его не отделяться от государственной церкви. Вскоре был принят новый сборник гимнов в духе ортодоксального лютеранства. Введение нового порядка богослужения оказалось более сложным. Вопрос о частной исповеди, смешиваемой с таинством исповеди, вызвал сопротивление, но организация государственной церкви, прочно утвержденная благодаря Харлесу, в конечном итоге одержала победу. Харлес стал общепризнанным лидером всей Лютеранской церкви. Долгое время он возглавлял миссионерский совет в Лейпциге. В последние годы жизни он почти ослеп из-за катаракты. Скончался в Мюнхене 5 сентября 1879 года.

He was born on 21 November 1806 in Nuremberg. As a youth, he was interested in music and poetry, and was attracted by ancient and German classical literature, especially by Jean Paul. He was indifferent to Christianity. In 1823 he entered the University of Erlangen, at first studying philology, then law; but he finally tried theology. The teacher who particularly influenced him was Georg Benedikt Winer. Harless wanted to understand the reasons for the importance of the Christian religion in the life of the people and the history of the world. He first thought that the philosophy of Georg Wilhelm Friedrich Hegel was adapted to the solution of this problem. Later he was led to the philosophy of Baruch Spinoza, in whose system he searched for the roots of Hegel's and Friedrich Wilhelm Joseph Schelling's philosophy. He moved, in 1826, to the University of Halle, attracted by Friedrich Tholuck. He conceived a plan of studying the literature of the ancient philosophers and theologians. Harless received a further impulse from his study of Blaise Pascal's Pensées, but at about this time he had a crisis of conscience; he turned to the confessional writings of the Lutheran Church and found their contents in conformity with the experience of his faith. The chief attraction in the Lutheran confession was, for him, the doctrine of justification, which would become the central point of his theology. In 1828 Harless returned from Halle to Erlangen as privat docent in theology, and three years later became professor of New Testament exegesis. The theological faculty at Erlangen owed its later conservative tendency chiefly to Harless. In 1836 he became ordinary professor, and as such lectured also on Christian ethics, theological encyclopedia, and methodology. In 1836 he became preacher of the university. He declined calls to Rostock, Berlin, Dorpat, and Zurich. In 1840 he was appointed delegate of the chamber of states in Munich to defend the rights
of the Lutheran Church against the measures of the ministry. Harless won popularity by defending the interests of his church but the opposition party succeeded in removing him in 1845 to Baireuth, as second councilor of the consistory. In the same year, however, he was appointed professor of theology in Leipzig, where he lectured for the first time on dogmatics. Within two years he was appointed preacher at St. Nicolai, in addition to his duties as professor. In 1850 he moved to Dresden as court preacher, reporting councillor in the ministry of public instruction, and vice president of the state consistory, but two years later was called by King Maximilian II of Bavaria to return to his native state as president of the supreme consistory. Here Wilhelm Löhe and his adherents opposed the existing condition of the State Church, and insisted on an entire change, or, if this should be impossible, on separation. The influence of Harless, a friend of Löhe from former days, persuaded him not to separate himself from the State Church. A new hymn book in the spirit of orthodox Lutheranism was soon introduced. The introduction of a new order of church service was more difficult. Here the question of private confession, which was confused with auricular confession, led to opposition, but the organization of the State Church, firmly established under Harless, finally achieved a victory. Harless now became the acknowledged leader of the whole Lutheran Church. He presided for a long time over the missionary board at Leipzig. During his latter years he was almost blind from cataracts. He died at Munich on 5 September 1879.