Манифест против многоженства в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней
1890 Manifesto
Манифест 1890 года: отказ Церкви Иисуса Христа от многоженства под давлением Конгресса США. Ключевой поворот в истории церкви, путь к статусу штата Юта.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Заявление против полигамии мормонов
Mormon anti polygamy statement
Манифест 1890 года (также известный как Манифест Вудруффа, Манифест против полигамии или просто «Манифест») – это заявление, официально предостерегающее от заключения новых браков с несколькими женами в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Опубликованный президентом Церкви Уилфордом Вудраффом в сентябре 1890 года, Манифест стал ответом на усиливающееся давление со стороны Конгресса Соединенных Штатов, который к 1890 году лишил Церковь ее корпоративного статуса, передал ее имущество федеральному правительству США и заключил в тюрьму многих известных мормонов-полигамистов. После публикации Манифест был принят Церковью СПД на конференции как «авторитетный и обязательный». Манифест стал переломным моментом в истории Церкви СПД. В нем членам Церкви было рекомендовано не вступать в браки, запрещенные законом страны, что позволило Юте стать штатом США. Тем не менее, даже после публикации Манифеста Церковь тайно продолжала совершать небольшое количество браков с несколькими женами в Соединенных Штатах, Мексике и Канаде, что потребовало принятия Второго Манифеста во время слушаний в Конгрессе США в 1904 году. Хотя ни один из Манифестов не расторгал существующие браки с несколькими женами, практика полигамии в Церкви СПД постепенно прекратилась в начале и середине XX века. Манифест был канонизирован в стандартных произведениях Церкви СПД как Официальное Декларация 1 и считается основными мормонами вдохновленным божественным откровением (хотя и не самим откровением), в котором Вудраффу было показано, что Церковь будет погружена в смятение, если она не будет ему следовать. Некоторые мормонские фундаменталисты отвергли Манифест.
The 1890 Manifesto (also known as the Woodruff Manifesto, the Anti polygamy Manifesto, or simply "the Manifesto") is a statement which officially advised against any future plural marriage in the Church of Jesus Christ of Latter day Saints (LDS Church). Issued by Church President Wilford Woodruff in September 1890, the Manifesto was a response to mounting anti polygamy pressure from the United States Congress, which by 1890 had disincorporated the church, escheated its assets to the U. S. federal government, and imprisoned many prominent polygamist Mormons. Upon its issuance, the LDS Church in conference accepted Woodruff's Manifesto as "authoritative and binding." The Manifesto was a dramatic turning point in the history of the LDS Church. It advised church members against entering into any marriage prohibited by the law of the land, and made it possible for Utah to become a U. S. state. Nevertheless, even after the Manifesto, the church quietly continued to perform a small number of plural marriages in the United States, Mexico, and Canada, thus necessitating a Second Manifesto during U. S. congressional hearings in 1904. Though neither Manifesto dissolved existing plural marriages, plural marriage in the LDS Church gradually died by attrition during the early to mid 20th century. The Manifesto was canonized in the LDS Church standard works as Official Declaration 1 and is considered by mainstream Mormons to have been prompted by divine revelation (although not a revelation itself), in which Woodruff was shown that the church would be thrown into turmoil if they did not comply with it. Some Mormon fundamentalists rejected the manifesto.
Предыстория
Манифест был издан в ответ на антиполигамную политику федерального правительства Соединенных Штатов, и особенно на закон Эдмундса — Таккера 1887 года. Этот закон лишил Церковь Иисуса Христа Святых последних дней корпоративного статуса и уполномочил федеральное правительство конфисковать все активы церкви. Верховный суд США подтвердил положения Закона Эдмундса — Таккера в деле *Late Corporation of the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints v. United States* в мае 1890 года. В апреле 1889 года президент церкви Вудрафф начал тайно отказываться от разрешения, необходимого для заключения новых полигамных браков. В октябре 1889 года Вудрафф публично признал, что больше не одобряет новые полигамные браки, и в ответ на вопрос репортера об отношении Церкви Иисуса Христа Святых последних дней к закону против полигамии, Вудрафф заявил: «Мы намерены ему подчиняться. У нас нет мысли об уклонении от него или его игнорировании». Поскольку на протяжении более 25 лет мормоны либо уклонялись от, либо игнорировали законы против полигамии, заявление Вудраффа стало сигналом о том, что в церковной политике происходят изменения. В феврале 1890 года Верховный суд уже постановил в деле *Davis v. Beason*, что закон в Территории Айдахо, лишающий избирательных прав лиц, практикующих или верящих в многобрачие, был конституционным. Это решение не оставило мормонам никаких дальнейших законных средств защиты их существующей практики брака и сделало маловероятным предоставление Территории Юта статуса штата без внесения изменений. Вудрафф позже утверждал, что в ночь на 23 сентября 1890 года он получил откровение от Иисуса Христа о том, что церковь должна прекратить практику полигамии. На следующее утро он сообщил об этом некоторым из высших руководителей и положил рукописный проект на стол. Джордж Рейнольдс позже вспоминал, что он, Чарльз У. Пенроуз и Джон Р. Уиндер изменили проект Вудраффа, придав ему современный язык, который был принят высшим руководством и представлен церкви в целом. Вудрафф объявил о Манифесте 25 сентября, опубликовав его в принадлежащей церкви газете *Deseret Weekly* в Солт-Лейк-Сити. 6 октября 1890 года Манифест был официально принят членами церкви, хотя многие выражали сомнения или воздержались от голосования. Юта ратифицировала свою конституцию в ноябре 1895 года и получила статус штата 4 января 1896 года. Одним из условий предоставления Юте статуса штата было включение запрета на полигамию в ее государственную конституцию.
The Manifesto was issued in response to the anti polygamy policies of the federal government of the United States, and most especially the Edmunds–Tucker Act of 1887. This law disincorporated the LDS Church and authorized the federal government to seize all of the church's assets. The U. S. Supreme Court upheld the provisions of the Edmunds–Tucker Act in Late Corporation of the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints v. United States in May 1890. In April 1889, Woodruff, the president of the church, began privately refusing the permission that was required to contract new plural marriages. In October 1889, Woodruff publicly admitted that he was no longer approving new polygamous marriages, and in answer to a reporter's question of what the LDS Church's attitude was toward the law against polygamy, Woodruff stated, "We mean to obey it. We have no thought of evading it or ignoring it." Because it had been Mormon practice for over 25 years to either evade or ignore anti polygamy laws, Woodruff's statement was a signal that a change in church policy was developing. In February 1890, the Supreme Court had already ruled in Davis v. Beason that a law in Idaho Territory which disenfranchised individuals who practiced or believed in plural marriage was constitutional. That decision left the Mormons no further legal recourse to their current marriage practices and made it unlikely that without change Utah Territory would be granted statehood. Woodruff later said that on the night of September 23, 1890, he received a revelation from Jesus Christ that the church should cease the practice of plural marriage. The following morning, he reported this to some of the general authorities and placed the hand written draft on a table. George Reynolds would later recount that he, Charles W. Penrose, and John R. Winder modified Woodruff's draft into the current language accepted by the general authorities and presented to the church as a whole. Woodruff announced the Manifesto on September 25 by publishing it in the church owned Deseret Weekly in Salt Lake City. On October 6, 1890, it was formally accepted by the church membership, though many held reservations or abstained from voting. Utah ratified its constitution in November 1895 and was granted statehood on January 4, 1896. One of the conditions for granting Utah statehood was that a ban on polygamy be written into their state constitution.
Официальное принятие церковью
Менее чем через месяц после публикации Манифеста Церковь СПД использовала процедуру общего согласия, чтобы сделать его обязательным для членов Церкви. На всеобщей конференции Церкви в Солт-Лейк-Сити 6 октября 1890 года Манифест был зачитан, после чего Лоренцо Сноу, президент Кворума Двенадцати Апостолов, выступил со следующим предложением:
Less than a month after the Manifesto was issued, the LDS Church used the procedure of common consent to make it binding upon church members. At a general conference of the church in Salt Lake City on October 6, 1890, the Manifesto was read, after which Lorenzo Snow, the president of the Quorum of the Twelve Apostles, made the following motion:
> Я предлагаю, признавая Уилфорда Вудраффа Президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и единственным человеком на земле в настоящее время, обладающим ключами от обрядов запечатывания, считать его в полной мере уполномоченным в силу своего положения издать Манифест, который был зачитан при нашем внимании и датирован сентябрем 1890 года, и что, как Церковь, собравшаяся на Генеральной Конференции, мы принимаем его заявление относительно многоженства как авторитетное и обязывающее. Несмотря на объяснения Вудраффа, некоторые церковные лидеры и члены, состоявшие в полигамных браках, начали жить только с одной женой. Однако большинство мормонских полигамистов продолжали сожительствовать со своими многими женами, нарушая Закон Эдмундса.
<blockquote>I move that, recognizing Wilford Woodruff as the President of the Church of Jesus Christ of Latter day Saints, and the only man on the earth at the present time who holds the keys of the sealing ordinances, we consider him fully authorized by virtue of his position to issue the Manifesto which has been read in our hearing, and which is dated September 1890, and that as a Church in General Conference assembled, we accept his declaration concerning plural marriages as authoritative and binding. Despite Woodruff's explanation, some church leaders and members who were polygamous did begin to live with only one wife. However, the majority of Mormon polygamists continued to cohabit with their plural wives in violation of the Edmunds Act.
Последующие события и многоженство после Манифеста
В течение шести лет после объявления Манифеста Юта стала штатом, а федеральное преследование мормонских полигамов прекратилось. Однако Конгресс по-прежнему отказывался утверждать в должности представителей, состоявших в полигамных браках, включая Б. Х. Робертса. Д. Майкл Куинн и другие мормонские историки задокументировали, что некоторые апостолы Церкви тайно одобряли многоженство после Манифеста. Эта практика была особенно распространена в Мексике и Канаде из-за ошибочного убеждения, что в этих юрисдикциях такие браки были законны. Тем не менее, значительное число таких браков было заключено в Юте и других западных штатах и территориях Америки. Оценки количества многоженств, заключенных после Манифеста, варьируются от нескольких десятков до тысяч, при этом наиболее вероятная цифра – около 250. Сегодня Церковь Иисуса Христа Святых последних дней официально признает, что хотя Манифест "официально прекратил" практику многоженства в Церкви, "прекращение этой практики после Манифеста было постепенным". Многоженство, нарушающее местное законодательство, по-прежнему является основанием для исключения из Церкви. Прекращение практики многоженства в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней привело к возникновению движения мормонских фундаменталистов. Примерно через год после объявления Манифеста, Вудрафф начал утверждать, что он получил наставления от Иисуса Христа, которые послужили основой для написания текста Манифеста. С тех пор руководители Церкви последовательно учат, что Манифест был вдохновлен Богом. В 1908 году Манифест впервые был опубликован в Доктрине и Заветах Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и с тех пор включен во все издания. Один немормонский наблюдатель за Церковью отметил, что "[н]есомненно, с доктринальной точки зрения Манифест президента Вудраффа теперь имеет статус, сопоставимый с откровениями [Джозефа Смита] в Доктрине и Заветах". Аналогично, другой автор прямо заявил, что "современные святые последних дней рассматривают Манифест как откровение".
Within six years of the announcement of the Manifesto, Utah had become a state and federal prosecution of Mormon polygamists subsided. However, Congress still refused to seat representatives elect who were polygamists, including B. H. Roberts. D. Michael Quinn and other Mormon historians have documented that some church apostles covertly sanctioned plural marriages after the Manifesto. This practice was especially prevalent in Mexico and Canada because of an erroneous belief that such marriages were legal in those jurisdictions. However, a significant minority were performed in Utah and other western American states and territories. The estimates of the number of post Manifesto plural marriages performed range from scores to thousands, with the actual figure probably close to 250. Today, the LDS Church officially acknowledges that although the Manifesto "officially ceased" the practice of plural marriage in the church, "the ending of the practice after the Manifesto was gradual." Plural marriage in violation of local law continues to be grounds for excommunication from the LDS Church. The cessation of plural marriage within LDS Church gave rise to the Mormon fundamentalist movement. Approximately one year after he declared the Manifesto, Woodruff began to claim that he had received instructions from Jesus Christ that formed the basis of what he wrote in the text of the Manifesto. Since that time, church leaders have consistently taught that the Manifesto was inspired of God. In 1908, the Manifesto was printed in the LDS Church's Doctrine and Covenants for the first time, and it has been included in every edition since. A non Mormon observer of the church has stated that "[t]here is no question that, from a doctrinal standpoint, President Woodruff's Manifesto now has comparable status with [Joseph Smith's] revelations in the Doctrine and Covenants." Similarly, another writer has stated bluntly that "contemporary Latter day Saints regard the Manifesto as a revelation."