Мормоны: история, верования и современность.

Введение

Религиозная группа; часть движения Святых последних дней.

Мормоны развили сильное чувство общности, которое обусловлено их учением и историей. Одним из ключевых доктринальных вопросов, определивших мормонизм в XIX веке, была практика полигамии, форма религиозного многобрачия. С 1852 по 1904 год, когда Церковь Иисуса Христа Святых последних дней запретила эту практику, многие мормоны, последовавшие за Бригамом Янгом в территорию Юты, открыто практиковали полигамию. Мормоны посвящают значительное время и ресурсы служению в своих церквях. Распространенной практикой среди молодых и вышедших на пенсию членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней является полновременное миссионерское служение с целью обращения в веру. Мормоны соблюдают нормы здоровья, которые исключают употребление алкоголя, табака, чая, кофе и вызывающих привыкание веществ. Они, как правило, очень ориентированы на семью и поддерживают крепкие связи между поколениями и с дальними родственниками, что отражает их веру в то, что семьи могут быть скреплены навечно. Они также придерживаются строгих правил целомудрия, требующих воздержания от половых отношений вне брака между мужчиной и женщиной и верности в браке. Мормоны считают себя христианами, однако некоторые немормоны не считают мормонов христианами из-за различий в их верованиях по сравнению с никейским христианством. Мормоны верят, что Церковь Христа была восстановлена через Джозефа Смита и направляется живыми пророками и апостолами. Мормоны верят в Библию и другие священные писания, такие как Книга Мормона. У них уникальное представление о космологии, и они верят, что все люди – это буквальные духовные дети Бога. Мормоны верят, что возвращение к Богу требует следования примеру Иисуса Христа и принятия Его искупления через покаяние и обряды, такие как крещение. В XIX веке новообращенные мормоны, как правило, собирались в определенном географическом регионе, но эта тенденция несколько изменилась в 1920-х и 1930-х годах. Центр мормонской культуры находится в Юте, и в Северной Америке проживает больше мормонов, чем на любом другом континенте, хотя около 60% мормонов живут за пределами Соединенных Штатов. По состоянию на 31 декабря 2021 года Церковь Иисуса Христа Святых последних дней сообщила о 16 805 400 членах.

Mormons have developed a strong sense of community that stems from their doctrine and history. One of the central doctrinal issues that defined Mormonism in the 19th century was the practice of plural marriage, a form of religious polygamy. From 1852 until 1904, when the LDS Church banned the practice, many Mormons who had followed Brigham Young to the Utah Territory openly practiced polygamy. Mormons dedicate significant time and resources to serving in their churches. A prominent practice among young and retired members of the LDS Church is to serve a full time proselytizing mission. Mormons have a health code that eschews alcoholic beverages, tobacco, tea, coffee, and addictive substances. They tend to be very family oriented and have strong connections across generations and with extended family, reflecting their belief that families can be sealed together beyond death. They also have a strict law of chastity, requiring abstention from sexual relations outside heterosexual marriage and fidelity within marriage. Mormons self identify as Christian, but some non Mormons consider Mormons non Christian because some of their beliefs differ from those of Nicene Christianity. Mormons believe that Christ's church was restored through Joseph Smith and is guided by living prophets and apostles. Mormons believe in the Bible and other books of scripture, such as the Book of Mormon. They have a unique view of cosmology and believe that all people are literal spirit children of God. Mormons believe that returning to God requires following the example of Jesus Christ and accepting his atonement through repentance and ordinances such as baptism. During the 19th century, Mormon converts tended to gather in a central geographic location, a trend that reversed somewhat in the 1920s and 1930s. The center of Mormon cultural influence is in Utah, and North America has more Mormons than any other continent, although about 60% of Mormons live outside the United States. As of December 31, 2021, the LDS Church reported a membership of 16,805,400.

Терминология

Терминология, используемая самой церковью, менялась с течением времени. В разные периоды церковь принимала термин «мормон» и заявляла, что другие секты в рамках общей традиции веры не должны называться мормонами. Изначально слово «мормон» было придумано для обозначения любого человека, верящего в Книгу Мормона как в священное писание. Термины «мормониты» и «мормоны» первоначально использовались как описательные, как теми, кто не принадлежал к этой вере, так и членами церкви, и иногда церковными лидерами. Позже термин «мормон» иногда использовался в уничижительном смысле; такое употребление могло возникнуть во время мормонской войны 1838 года, хотя, по словам церковного историка Мэтью Боумана, члены церкви и лидеры «приняли этот термин», и к концу XIX века он получил широкое распространение. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней предпринимала усилия, в том числе в 1982, 2001 году перед Олимпийскими играми в Солт-Лейк-Сити, в 2011 году после появления «Книги Мормона» на Бродвее и вновь в 2018 году, чтобы поощрять использование полного названия церкви, а не терминов «мормон» или «СПД». По словам церковного историка Боумана, «термин «восстановленная» относится к идее, что первоначальная христианская религия устарела, и только мормоны практикуют истинное христианство». Другие секты, включая несколько фундаменталистских течений традиции Бригама, используют термин «мормон».

История

История мормонов сформировала их как народ с сильным чувством единства и общности. С самого начала мормоны стремились установить то, что они называют «Сион» — утопическое общество праведных людей. Историю мормонов можно разделить на три основных периода: (1) ранний период, при жизни Джозефа Смита, (2) «эпоху пионеров» под руководством Бригама Янга и его преемников, и (3) современную эпоху, начавшуюся примерно в начале 20-го века. В первый период Смит пытался построить город под названием Сион, куда могли бы стекаться новообращенные. В эпоху пионеров Сион превратился в «пейзаж из деревень» в штате Юта. В наше время Сион остается идеалом, хотя мормоны собираются в своих отдельных приходах, а не в каком-либо центральном географическом месте.

Начало

Движение мормонов началось с публикации Книги Мормона в марте 1830 года, которую, по утверждению Смита, он перевел с золотых пластин, содержащих религиозную историю древней американской цивилизации, составленную древним пророком и летописцем Мормоном. Смит утверждал, что ангел указал ему на золотые пластины, зарытые на холме Кумора. 6 апреля 1830 года Смит основал Церковь Христа. В 1832 году Смит добавил рассказ о видении, которое он получил в начале 1820-х годов, живя в северной части штата Нью-Йорк. Некоторые мормоны считали это видение самым важным событием в истории человечества после рождения, служения и воскресения Иисуса Христа. Ранняя церковь росла, распространяясь на запад, поскольку Смит отправлял миссионеров для прозелитизма. В 1831 году церковь переехала в Киртленд, штат Огайо, где миссионеры обратили большое количество людей, и Смит начал создавать опорный пункт в округе Джексон, штат Миссури, где планировал построить город Сион (или Новый Иерусалим). В 1833 году жители Миссури, обеспокоенные быстрым притоком мормонов, изгнали их из округа Джексон в соседний округ Клей, где местные жители были более приветливы. После того, как Смит возглавил экспедицию, известную как Лагерь Сиона, чтобы вернуть землю, он начал строительство храма в Киртленде, округ Лейк, штат Огайо, где церковь процветала. Когда мормонам из Миссури в 1836 году было предложено покинуть округ Клей, они приобрели земли в будущем округе Колдуэлл. Эпоха Киртленда завершилась в 1838 году после провала антибанковского предприятия, спонсируемого церковью, что привело к массовому оттоку приверженцев, и Смит перегруппировал оставшихся членов церкви в Фар-Уэсте, штат Миссури. Осенью 1838 года напряженность переросла в Мормонскую войну со старыми поселенцами Миссури. 27 октября губернатор Миссури приказал обращаться с мормонами как с врагами и истребить их или изгнать из штата. С ноября по апрель около восьми тысяч изгнанных мормонов мигрировали на восток, в Иллинойс. В 1839 году мормоны приобрели небольшой городок Коммерс, осушили болотистые земли на берегу реки Миссисипи, переименовали эту местность в Науву, штат Иллинойс, и начали строительство храма в Науву. Город стал новой штаб-квартирой церкви и местом сбора, быстро рос благодаря, в частности, иммигрантам из Европы. В то же время Смит ввел в храмовые обряды, предназначенные для соединения семей навеки, а также доктрины о вечном прогрессе или возвышении и многоженстве. Смит создал женскую служебную организацию под названием Общество облегчения и Совет пятидесяти, представляющий собой будущую теодемократическое "Царство Божье" на земле. Смит также опубликовал историю своего Первого Видения, в котором Отец и Сын явились ему, когда ему было около 14 лет. Некоторые мормоны считали это видение самым важным событием в истории человечества после рождения, служения и воскресения Иисуса Христа. Смит был арестован, и 27 июня 1844 года он и его брат Хайрам были убиты толпой в Карфагене, штат Иллинойс. Поскольку Хайрам был логическим преемником Смита, их смерть вызвала кризис преемственности, и Бригам Янг возглавил большинство Святых последних дней. Янг был близким соратником Смита и старшим апостолом Кворума Двенадцати. Меньшие группы Святых последних дней последовали за другими лидерами, образовав другие деноминации движения Святых последних дней.

The Mormon movement began with the publishing of the Book of Mormon in March 1830, which Smith claimed was a translation of golden plates containing the religious history of an ancient American civilization that the ancient prophet historian Mormon had compiled. Smith stated that an angel had directed him to the golden plates buried in the Hill Cumorah. On April 6, 1830, Smith founded the Church of Christ. In 1832, Smith added an account of a vision he had sometime in the early 1820s while living in Upstate New York. Some Mormons regarded this vision as the most important event in human history after the birth, ministry, and resurrection of Jesus Christ. The early church grew westward as Smith sent missionaries to proselytize. In 1831, the church moved to Kirtland, Ohio, where missionaries had made a large number of converts and Smith began establishing an outpost in Jackson County, Missouri, where he planned to eventually build the city of Zion (or the New Jerusalem). In 1833, Missouri settlers, alarmed by the rapid influx of Mormons, expelled them from Jackson County into the nearby Clay County, where local residents were more welcoming. After Smith led a mission, known as Zion's Camp, to recover the land, he began building Kirtland Temple in Lake County, Ohio, where the church flourished. When the Missouri Mormons were later asked to leave Clay County in 1836, they secured land in what would become Caldwell County. The Kirtland era ended in 1838 after the failure of a church sponsored anti bank caused widespread defections, and Smith regrouped with the remaining church in Far West, Missouri. During the fall of 1838, tensions escalated into the Mormon War with the old Missouri settlers. On October 27, the governor of Missouri ordered that the Mormons "must be treated as enemies" and be exterminated or driven from the state. Between November and April, some eight thousand displaced Mormons migrated east into Illinois. In 1839, the Mormons purchased the small town of Commerce, converted swampland on the banks of the Mississippi River, renamed the area Nauvoo, Illinois, and began constructing the Nauvoo Temple. The city became the church's new headquarters and gathering place, and it grew rapidly, fueled in part by converts immigrating from Europe. Meanwhile, Smith introduced temple ceremonies meant to seal families together for eternity, as well as the doctrines of eternal progression or exaltation and plural marriage. Smith created a service organization for women called the Relief Society and the Council of Fifty, representing a future theodemocratic "Kingdom of God" on the earth. Smith also published the story of his First Vision, in which the Father and the Son appeared to him when he was about 14 years old. This vision would come to be regarded by some Mormons as the most important event in human history after the birth, ministry, and resurrection of Jesus Christ. Smith was arrested, and on June 27, 1844, he and his brother Hyrum were killed by a mob in Carthage, Illinois. Because Hyrum was Smith's logical successor, their deaths caused a succession crisis, and Brigham Young assumed leadership over most Latter Day Saints. Young had been a close associate of Smith's and was the senior apostle of the Quorum of the Twelve. Smaller groups of Latter Day Saints followed other leaders to form other denominations of the Latter Day Saint movement.

Эпоха пионеров

Через два года после смерти Джозефа Смита конфликты между мормонами и другими жителями Иллинойса обострились. Чтобы предотвратить войну, Бригам Янг привёл мормонских пионеров (составляющих большинство Святых последних дней) во временные зимние кварталы в Небраске, а затем, в конечном итоге (начиная с 1847 года), в то, что стало Территорией Юта. Не сумев построить Сион в рамках американского общества, мормоны начали строить общество в изоляции, основанное на своих убеждениях и ценностях. Этика сотрудничества, которую мормоны развивали в течение последних полутора десятилетий, стала важной, когда поселенцы расширялись и колонизировали обширную пустынную область, известную сейчас как Мормонский коридор. Усилия по колонизации рассматривались как религиозный долг, и новыми деревнями управляли мормонские епископы (местные религиозные лидеры-миряне). Мормоны рассматривали землю как общину, разработав и поддерживая кооперативную систему орошения, которая позволила им построить сельскохозяйственное сообщество в пустыне. С 1849 по 1852 год мормоны значительно расширили свою миссионерскую деятельность, основав несколько миссий в Европе, Латинской Америке и Южной части Тихого океана. Обращённые должны были «собираться» в Сион, и во время президентства Янга (1847–77) более семидесяти тысяч мормонских обращённых иммигрировали в Америку. Многие из этих иммигрантов пересекали Великие равнины на повозках, запряжённых волами, а некоторые более поздние группы перевозили свои вещи на небольших ручных тележках. В 1860-х годах новоприбывшие начали использовать новую железную дорогу, которая строилась. В 1852 году церковные лидеры публично объявили о существовавшей ранее в тайне практике многожёнства, то есть полигамии. В течение следующих 50 лет многие мормоны (от 20 до 30 процентов мормонских семей) вступали в многожёнство как в религиозный долг, причём число многожёнств достигло пика около 1860 года, а затем сократилось в течение остальной части века. Помимо доктринальных причин многожёнства, эта практика имела определённый экономический смысл, поскольку многие из многожён были одинокими женщинами, прибывшими в Юту без братьев или отцов, чтобы обеспечить им поддержку. К 1857 году напряжённость между мормонами и другими американцами вновь возросла, главным образом из-за обвинений в полигамии и теократическом правлении Территорией Юта Бригамом Янгом. В 1857 году президент США Джеймс Бьюкенен отправил армию в Юту, что мормоны восприняли как открытую агрессию против них. Опасаясь повторения событий в Миссури и Иллинойсе, мормоны готовились защищаться, решительно намереваясь сжечь свои собственные дома в случае вторжения. С 1857 по 1858 год последовала относительно мирная война в Юте, в которой самым заметным проявлением насилия стала резня в Маунтин-Медоус, когда лидеры местного мормонского ополчения приказали убить группу гражданских переселенцев, путешествовавших по Юте в период нарастания напряжённости. В 1858 году Янг согласился уйти с поста губернатора и был заменён не-мормоном Альфредом Каммингом. Тем не менее, Церковь всё ещё обладала значительной политической властью в Территории Юта. После смерти Янга в 1877 году за ним последовали другие президенты Церкви, которые сопротивлялись усилиям Конгресса Соединённых Штатов запретить полигамные браки мормонов. В 1878 году Верховный суд США постановил в деле Рейнольдс против Соединённых Штатов, что религиозный долг не является надлежащим оправданием для практики полигамии. Многие мормоны, состоявшие в полигамии, скрывались; позднее Конгресс начал конфисковывать церковные активы. Хотя этот Манифест не расторгал существующие полигамные браки, отношения с Соединёнными Штатами заметно улучшились после 1890 года, так что Юта была принята в качестве штата США в 1896 году. После Манифеста некоторые мормоны продолжали вступать в полигамные браки, но они окончательно прекратились в 1904 году, когда президент Церкви Джозеф Ф. Смит отказался от полигамии перед Конгрессом и издал «Второй Манифест», призывающий прекратить все полигамные браки в Церкви. В конечном итоге Церковь приняла политику отлучения от Церкви тех, кто практикует полигамию, и сегодня активно стремится дистанцироваться от «фундаменталистских» групп, которые продолжают эту практику.

For two years after Joseph Smith's death, conflicts escalated between Mormons and other Illinois residents. To prevent war, Brigham Young led the Mormon pioneers (constituting most of the Latter Day Saints) to a temporary winter quarters in Nebraska and then, eventually (beginning in 1847), to what became the Utah Territory. Having failed to build Zion within the confines of American society, the Mormons began to construct a society in isolation based on their beliefs and values. The cooperative ethic that Mormons had developed over the last decade and a half became important as settlers branched out and colonized a large desert region now known as the Mormon Corridor. Colonizing efforts were seen as religious duties, and the new villages were governed by the Mormon bishops (local lay religious leaders). The Mormons viewed land as a commonwealth, devising and maintaining a cooperative system of irrigation that allowed them to build a farming community in the desert. From 1849 to 1852, the Mormons greatly expanded their missionary efforts, establishing several missions in Europe, Latin America, and the South Pacific. Converts were expected to "gather" to Zion, and during Young's presidency (1847–77), over seventy thousand Mormon converts immigrated to America. Many of these immigrants crossed the Great Plains in wagons drawn by oxen, while some later groups pulled their possessions in small handcarts. During the 1860s, newcomers began using the new railroad that was under construction. In 1852, church leaders publicized the previously secret practice of plural marriage, a form of polygamy. Over the next 50 years, many Mormons (between 20 and 30 percent of Mormon families) entered into plural marriages as a religious duty, with the number of plural marriages reaching a peak around 1860 and then declining through the rest of the century. Besides the doctrinal reasons for plural marriage, the practice made some economic sense, as many of the plural wives were single women who arrived in Utah without brothers or fathers to offer them societal support. By 1857, tensions had again escalated between Mormons and other Americans, primarily due to accusations involving polygamy and the theocratic rule of the Utah Territory by Brigham Young. In 1857, U. S. President James Buchanan sent an army to Utah, which Mormons interpreted as open aggression against them. Fearing a repeat of Missouri and Illinois, the Mormons prepared to defend themselves, determined to torch their own homes if they were invaded. The relatively peaceful Utah War ensued from 1857 to 1858, in which the most notable instance of violence was the Mountain Meadows massacre when leaders of a local Mormon militia ordered the killing of a civilian emigrant party that was traveling through Utah during the escalating tensions. In 1858, Young agreed to step down from his position as governor and was replaced by a non Mormon, Alfred Cumming. Nevertheless, the LDS Church still wielded significant political power in the Utah Territory. At Young's death in 1877, he was followed by other LDS Church presidents, who resisted efforts by the United States Congress to outlaw Mormon polygamous marriages. In 1878, the U. S. Supreme Court ruled in Reynolds v. United States that religious duty was not a suitable defense for practicing polygamy. Many Mormon polygamists went into hiding; later, Congress began seizing church assets. Although this Manifesto did not dissolve existing plural marriages, relations with the United States markedly improved after 1890, such that Utah was admitted as a U. S. state in 1896. After the Manifesto, some Mormons continued to enter into polygamous marriages, but these eventually stopped in 1904 when church president Joseph F. Smith disavowed polygamy before Congress and issued a "Second Manifesto" calling for all plural marriages in the church to cease. Eventually, the church adopted a policy of excommunicating members found practicing polygamy, and today actively seeks to distance itself from "fundamentalist" groups that continue the practice.

Современность

В начале 20-го века мормоны начали вновь интегрироваться в американское общество. В 1929 году хор мормонского скинии начал еженедельно транслировать выступления по национальному радио, став ценным активом для связей с общественностью. Мормоны подчеркивали патриотизм и трудолюбие, повышая социально-экономический статус от нижней части американских религиозных конфессий до среднего класса. В 1920-х и 1930-х годах мормоны начали мигрировать из Юты, тенденция, ускоренная Великой депрессией, поскольку мормоны искали работу везде, где могли ее найти. По мере распространения мормонов церковные лидеры создавали программы, чтобы сохранить чувство тесной общности мормонской культуры. В дополнение к еженедельным богослужениям, мормоны начали участвовать в многочисленных программах, таких как бойскауты, организация Молодых женщин, церковные танцы, баскетбол, походы в лагерь, спектакли и религиозное образование для молодежи и студентов. Во время Великой депрессии церковь начала программу благосостояния для удовлетворения потребностей бедных членов, которая с тех пор выросла до гуманитарного отделения, оказывающего помощь пострадавшим от стихийных бедствий. В течение последней половины 20-го века в мормонизме наблюдалось движение к консерватизму, в котором мормоны стали более консервативными, пытаясь вернуть себе статус "особого народа". Хотя 1960-е и 1970-е годы принесли перемены, такие как освобождение женщин и движение за гражданские права, лидеры мормонов были обеспокоены эрозией традиционных ценностей, сексуальной революцией, широким распространением наркотиков, моральным релятивизмом и другими силами, которые, по их мнению, наносят вред семье. Отчасти в противовес этому, мормоны еще больше подчеркивали семейную жизнь, религиозное образование и миссионерскую работу, становясь в процессе более консервативными. В результате, мормоны сегодня, вероятно, менее интегрированы с обществом, чем в начале 1960-х годов. Хотя чернокожие люди были членами мормонских собраний со времен Джозефа Смита, до 1978 года их число было небольшим. С 1852 по 1978 год Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) проводила политику, ограничивающую возможность чернокожих мужчин африканского происхождения быть рукоположенными в священство. Церковь подверглась резкой критике за эту политику во время движения за гражданские права, но она оставалась в силе до 1978 года, когда произошел пересмотр, частично вызванный вопросами о крещающихся смешанной расы в Бразилии. В целом, мормоны встретили это изменение с радостью и облегчением. Численность чернокожих членов продолжала значительно расти, особенно в Западной Африке, где были построены два храма. Некоторые чернокожие мормоны являются членами группы "Genesis", организации чернокожих членов, которая существовала еще до запрета на священство и поддерживается церковью. Церковь СПД быстро росла после Второй мировой войны и стала всемирной организацией, поскольку миссионеры были отправлены по всему миру. Численность церкви удваивалась каждые 15–20 лет, и к 1996 году за пределами Соединенных Штатов проживало больше мормонов, чем внутри. В 2012 году число мормонов оценивалось в 14,8 миллиона, при этом около 57 процентов проживало за пределами Соединенных Штатов. По оценкам, около 4,5 миллиона мормонов – примерно 30% от общего числа членов – регулярно посещают богослужения. Большинство мормонов в США – белые и не испаноязычные (84 процента). Большинство мормонов проживает в Северной и Южной Америке, в южной части Тихого океана и в Западной Европе. Глобальное распространение мормонов напоминает модель контактного распространения, исходящую из штаб-квартиры организации в Юте. Церковь поддерживает общую доктринальную единообразность, собрания на всех континентах учат одним и тем же учениям, а международные мормоны, как правило, усваивают значительную часть мормонской культуры, возможно, из-за иерархической структуры церкви и присутствия миссионеров. Однако международные мормоны часто привносят в церковь элементы своего собственного наследия, адаптируя церковные практики к местным культурам. По состоянию на декабрь 2019 года Церковь СПД сообщила о 16 565 036 членах по всему миру. Чили, Уругвай и некоторые районы южной части Тихого океана имеют более высокий процент мормонов, чем Соединенные Штаты (около 2 процентов). К странам и территориям южной части Тихого океана, где более 10 процентов населения составляют мормоны, относятся Американское Самоа, Острова Кука, Кирибати, Ниуэ, Самоа и Тонга.

During the early 20th century, Mormons began reintegrating into the American mainstream. In 1929, the Mormon Tabernacle Choir began broadcasting a weekly performance on national radio, becoming an asset for public relations. Mormons emphasized patriotism and industry, rising in socioeconomic status from the bottom among American religious denominations to the middle class. In the 1920s and 1930s, Mormons began migrating out of Utah, a trend hurried by the Great Depression, as Mormons looked for work wherever they could find it. As Mormons spread out, church leaders created programs to help preserve the tight knit community feel of Mormon culture. In addition to weekly worship services, Mormons began participating in numerous programs such as Boy Scouting, a Young Women organization, church sponsored dances, ward basketball, camping trips, plays, and religious education programs for youth and college students. During the Great Depression, the church started a welfare program to meet the needs of poor members, which has since grown to include a humanitarian branch that provides relief to disaster victims. During the later half of the 20th century, there was a retrenchment movement in Mormonism in which Mormons became more conservative, attempting to regain their status as a "peculiar people". Though the 1960s and 1970s brought changes such as Women's Liberation and the civil rights movement, Mormon leaders were alarmed by the erosion of traditional values, the sexual revolution, the widespread use of recreational drugs, moral relativism, and other forces they saw as damaging to the family. Partly to counter this, Mormons put an even greater emphasis on family life, religious education, and missionary work, becoming more conservative in the process. As a result, Mormons today are probably less integrated with mainstream society than they were in the early 1960s. Although black people have been members of Mormon congregations since Joseph Smith's time, before 1978, black membership was small. From 1852 to 1978, the LDS Church enforced a policy restricting men of black African descent from being ordained to the church's lay priesthood. The church was sharply criticized for its policy during the civil rights movement, but the policy remained in force until a 1978 reversal that was prompted in part by questions about mixed race converts in Brazil. In general, Mormons greeted the change with joy and relief. Black membership has continued to grow substantially, especially in West Africa, where two temples have been built. Some black Mormons are members of the Genesis Group, an organization of black members that predates the priesthood ban and is endorsed by the church. The LDS Church grew rapidly after World War II and became a worldwide organization as missionaries were sent across the globe. The church doubled in size every 15 to 20 years, and by 1996, there were more Mormons outside the United States than inside. In 2012, there were an estimated 14.8 million Mormons, with roughly 57 percent living outside the United States. It is estimated that approximately 4.5 million Mormons – approximately 30% of the total membership – regularly attend services. A majority of U. S. Mormons are white and non Hispanic (84 percent). Most Mormons are distributed in North and South America, the South Pacific, and Western Europe. The global distribution of Mormons resembles a contact diffusion model, radiating out from the organization's headquarters in Utah. The church enforces general doctrinal uniformity, congregations on all continents teach the same doctrines, and international Mormons tend to absorb a good deal of Mormon culture, possibly because of the church's top down hierarchy and missionary presence. However, international Mormons often bring pieces of their own heritage into the church, adapting church practices to local cultures. As of December 2019, the LDS Church reported having 16,565,036 members worldwide. Chile, Uruguay, and several areas in the South Pacific have a higher percentage of Mormons than the United States (which is at about 2 percent). South Pacific countries and dependencies that are more than 10 percent Mormon include American Samoa, the Cook Islands, Kiribati, Niue, Samoa, and Tonga.

Культура и практика

Изоляция в Юте позволила мормонам создать свою собственную культуру. По мере распространения веры по всему миру последовало множество ее отличительных обычаев. Мормоны призываются к изменениям в образе жизни, покаянию в грехах и принятию иногда нетипичных норм поведения. Мормоны также подчеркивают нормы, которые, как они считают, были преподаны Иисусом Христом, включая личную честность, неподкупность, послушание закону, целомудрие вне брака и верность в браке. В 2010 году около 13–14 процентов мормонов проживало в Юте, центре культурного влияния мормонизма. Мормоны Юты (а также мормоны, живущие на Межгорном Западе) в среднем более консервативны в культурном и политическом отношении, чем те, кто живет в некоторых космополитических центрах в других штатах США. Мормоны Юты, идентифицирующие себя как таковые, также в среднем посещают церковь несколько чаще, чем мормоны, проживающие в других штатах. (Тем не менее, независимо от того, живут ли они в Юте или в других штатах США, мормоны, как правило, более консервативны в культурном и политическом отношении, чем члены других религиозных групп США.) Мормоны Юты часто больше подчеркивают наследие пионеров, чем международные мормоны, которые, как правило, не являются потомками мормонских пионеров. Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней несут ответственность за посвящение своего времени и талантов помощи бедным и построению церкви. Церковь разделена по месту жительства на приходы, называемые «приходами», несколько приходов или филиалов объединяются в «кол». Большинство руководящих должностей в церкви являются несвященными, и церковные лидеры могут тратить от 10 до 15 часов в неделю на неоплачиваемую церковную службу. Благочестивые мормоны также вносят в церковь десятину в размере 10 процентов своего дохода. Уплата десятины является одним из условий для входа в мормонские храмы. Многие молодые люди, женщины и пожилые пары из числа членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней выбирают служить в миссионерской службе, в течение которой они посвящают все свое время церкви без оплаты. Члены часто участвуют в гуманитарных усилиях. Мормоны придерживаются Слова Мудрости, закона или кодекса здоровья, который интерпретируется как запрещающий употребление табака, алкоголя, кофе и чая, поощряя при этом употребление трав, зерновых, фруктов и умеренное потребление мяса. Слово Мудрости также понимается как запрещающее другие вредные и вызывающие привыкание вещества и практики, такие как употребление наркотиков и злоупотребление лекарственными препаратами, отпускаемыми по рецепту. Мормонам рекомендуется иметь годовой запас продовольствия и финансовых резервов. Мормоны также выступают против таких видов деятельности, как просмотр порнографии и азартные игры. Многие мормоны проводят еженедельные семейные вечера, в течение которых вечер посвящен укреплению семейных связей, изучению, молитве и другим занятиям, которые они считают полезными. Отцы Святых последних дней, имеющие священство, обычно нарекают и благословляют своих детей вскоре после рождения, чтобы официально дать ребенку имя. Мормонские родители надеются и молятся, чтобы их дети обрели свидетельство «Евангелия», чтобы они могли вырасти и жениться в храмах. Мормоны придерживаются строгого закона целомудрия, требующего воздержания от половых отношений вне брака между мужчиной и женщиной и строгой верности в браке. Любая сексуальная активность (гетеросексуальная и гомосексуальная) вне брака считается тяжким грехом, а брак признается только между мужчиной и женщиной. Однополые браки не совершаются и не поддерживаются Церковью Иисуса Христа Святых последних дней. Членам Церкви рекомендуется жениться и иметь детей, а семьи Святых последних дней, как правило, больше, чем в среднем. Мормоны выступают против абортов, за исключением некоторых исключительных случаев, таких как беременность в результате инцеста или изнасилования или когда жизнь или здоровье матери находится в серьезной опасности. Многие практикующие взрослые мормоны носят религиозное белье, которое напоминает им об их заветах и побуждает одеваться скромно. Святым последних дней советуется не смотреть никакие формы средств массовой информации, которые являются непристойными или порнографическими, включая средства массовой информации, которые изображают откровенные сцены секса или насилия. Татуировки и пирсинг обычно не рекомендуются. ЛГБТ-мормоны остаются в хорошем положении в Церкви, если они воздерживаются от гомосексуальных отношений и соблюдают закон целомудрия. Хотя официальной статистики нет, Служба семейных ресурсов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней оценивает, что в среднем четыре или пять членов прихода испытывают влечение к лицам своего пола. Гэри Уоттс, бывший президент Family Fellowship, оценивает, что только 10 процентов гомосексуалов остаются в Церкви. Многие из этих людей вышли на связь через различные группы поддержки или веб-сайты, обсуждающие их гомосексуальное влечение и одновременное членство в Церкви.

Isolation in Utah had allowed Mormons to create a culture of their own. As the faith spread worldwide, many of its more distinctive practices followed. Mormon converts are urged to undergo lifestyle changes, repent of sins, and adopt sometimes atypical standards of conduct. Mormons also emphasize standards they believe were taught by Jesus Christ, including personal honesty, integrity, obedience to the law, chastity outside marriage, and fidelity within marriage. In 2010, around 13–14 percent of Mormons lived in Utah, the center of cultural influence for Mormonism. Utah Mormons (as well as Mormons living in the Intermountain West) are on average more culturally and politically conservative than those living in some cosmopolitan centers elsewhere in the U. S. Utahns self identifying as Mormon also attend church somewhat more on average than Mormons living in other states. (Nonetheless, whether they live in Utah or elsewhere in the U. S., Mormons tend to be more culturally and politically conservative than members of other U. S. religious groups.) Utah Mormons often emphasize pioneer heritage more than international Mormons, who generally are not descendants of the Mormon pioneers. LDS Church members have a responsibility to dedicate their time and talents to helping the poor and building the church. The church is divided by locality into congregations called "wards", with several wards or branches to create a "stake". Most church leadership positions are lay positions, and church leaders may work 10 to 15 hours a week in unpaid church service. Observant Mormons also contribute 10 percent of their income to the church as tithing. Paying tithing is one of the prerequisites for entrance into Mormon temples. Many LDS young men, women, and elderly couples choose to serve a proselytizing mission, during which they dedicate all of their time to the church without pay. Members are often involved in humanitarian efforts. Mormons adhere to the Word of Wisdom, a health law or code that is interpreted as prohibiting the consumption of tobacco, alcohol, coffee and tea, while encouraging the use of herbs, grains, fruits, and a moderate consumption of meat. The Word of Wisdom is also understood to forbid other harmful and addictive substances and practices, such as the use of illegal drugs and abuse of prescription drugs. Mormons are encouraged to keep a year's supplies, including food and financial reserves. Mormons also oppose behaviors such as viewing pornography and gambling. Many Mormons hold weekly Family Home Evenings, in which an evening is set aside for family bonding, study, prayer, and other activities they consider to be wholesome. Latter day Saint fathers who hold the priesthood typically name and bless their children shortly after birth to formally give the child a name. Mormon parents hope and pray that their children will gain testimonies of the "gospel" so they can grow up and marry in temples. Mormons have a strict law of chastity, requiring abstention from sexual relations outside opposite sex marriage and strict fidelity within marriage. All sexual activity (heterosexual and homosexual) outside marriage is considered a grave sin, with marriage recognized as only between a man and a woman. Same sex marriages are not performed or supported by the LDS Church. Church members are encouraged to marry and have children, and Latter day Saint families tend to be larger than average. Mormons are opposed to abortion, except in some exceptional circumstances, such as when pregnancy is the result of incest or rape or when the life or health of the mother is in serious jeopardy. Many practicing adult Mormons wear religious undergarments that remind them of covenants and encourage them to dress modestly. Latter day Saints are counseled not to partake in any form of media that is obscene or pornographic in any way, including media that depicts graphic representations of sex or violence. Tattoos and body piercings are generally discouraged. LGBT Mormons remain in good standing in the church if they abstain from homosexual relations and obey the law of chastity. While there are no official numbers, LDS Family Services estimates that, on average, four or five members per LDS ward experience same sex attraction. Gary Watts, former president of Family Fellowship, estimates that only 10 percent of homosexuals stay in the church. Many of these individuals have come forward through different support groups or websites discussing their homosexual attractions and concurrent church membership.

Группы в мормонизме

Следует отметить, что перечисленные ниже категории не обязательно являются взаимоисключающими.

Святые последних дней ("СВД")

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, также известной как Святые последних дней, составляют более 95 процентов мормонов. Верования и практики мормонов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в целом руководствуются учениями лидеров Церкви. Однако несколько небольших групп существенно отличаются от "основного" мормонизма различными способами. Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которые не принимают активного участия в богослужениях или церковных призваниях, часто называют "менее активными" или "неактивными" (что аналогично выражениям "несоблюдающие" или "не практикующие", используемым по отношению к членам других религиозных групп). Церковь Иисуса Христа Святых последних дней не публикует статистику церковной активности, но, вероятно, около 40 процентов мормонов в Соединенных Штатах и 30 процентов во всем мире регулярно посещают богослужения. Причины неактивности могут включать в себя отказ от основополагающих верований, историю Церкви, несоответствие образа жизни доктринальным учениям или проблемы с социальной интеграцией. Уровень активности обычно меняется с возрастом, и отход от Церкви чаще всего происходит в возрасте от 16 до 25 лет. В 1998 году Церковь сообщила, что большинство менее активных членов возвращаются к церковной деятельности в более позднем возрасте. По состоянию на 2017 год Церковь Иисуса Христа Святых последних дней теряла членов поколения миллениалов, что не является уникальным явлением для Церкви. Бывшие Святые последних дней, которые стремятся дистанцироваться от религии, часто называют "бывшими мормонами" или "экс-мормонами".

Фундаменталисты-мормоны

Члены сект, отколовшихся от Церкви СПД по вопросу полигамии, стали известны как фундаменталистские мормоны; эти группы отличаются от основного мормонизма главным образом верой в и практикой многоженства. По оценкам, в фундаменталистских сектах насчитывается от 20 000 до 60 000 членов (0,1–0,4 процента мормонов), при этом примерно половина из них практикует полигамию. Существует множество фундаменталистских сект, две крупнейшие из которых – Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (FLDS Church) и Апостольское объединенное братство (AUB). Помимо многоженства, некоторые из этих групп также практикуют форму христианского общинного образа жизни, известную как закон посвящения или Объединенный строй. Церковь СПД стремится дистанцироваться от всех подобных полигамных групп, отлучая своих членов, если обнаруживается, что они практикуют или проповедуют это, и сегодня большинство мормонских фундаменталистов никогда не состояли в Церкви СПД.

Либеральные мормоны

Либеральные мормоны, также известные как прогрессивные мормоны, придерживаются интерпретативного подхода к учению и Священным Писаниям Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Члена этой группы иногда ошибочно принимают за "неполноценного мормона" (или "поверхностного мормона") другие члены основной церкви, хотя этот термин чаще используется для описания другой группы людей, имеющих иные причины жить по Евангелию нетрадиционным образом. Либеральные мормоны считают добрые дела и любовь к ближним более важными, чем правильное вероучение. В другом контексте это название также используют члены небольших прогрессивных групп, отколовшихся от основной церкви.

Культурные мормоны

Культурные мормоны – это люди, которые могут не разделять определенные доктрины или практики институциональной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, но при этом ощущают свою принадлежность к мормонской этнической общности. Как правило, это связано с тем, что они выросли в этой вере или приняли ее и провели значительную часть жизни в качестве активных членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Культурные мормоны могут быть активно вовлечены в деятельность Церкви, а могут и не быть. В некоторых случаях они могут вообще не являться членами Церкви.

Убеждения

Мормоны имеют канон Писаний, состоящий из Библии (как Старого, так и Нового Завета), Книги Мормона и сборника откровений и писаний Джозефа Смита, известных как Учение и Заветы и Драгоценная жемчужина. Однако мормоны придерживаются относительно широкого определения Писания. В общем случае, всё, что сказано или написано пророком под вдохновением, считается словом Божьим. Таким образом, Библия, написанная пророками и апостолами, является словом Божьим, насколько она переведена верно. Книга Мормона также считается написанной древними пророками и рассматривается как дополнение к Библии. Согласно этому определению, учения преемников Смита также принимаются как Писание, хотя они всегда сопоставляются с каноном Писаний и в значительной степени основаны на нём. Мормоны верят в "благожелательную вселенную", управляемую Богом, стремящимся привести Своих детей к бессмертию и вечной жизни. Мормоны имеют уникальное понимание природы Бога, происхождения человека и цели жизни. Например, мормоны верят в предземное существование, когда люди были духовными детьми Бога, и в то, что Бог представил план спасения, позволяющий Его детям развиваться и становиться более подобными Ему. Этот план включал в себя получение духами тел на земле и прохождение испытаний для обучения, развития и обретения "полноты радости". Чтобы быть принятым в высшее Царство, человек должен полностью принять Христа через веру, покаяние и обряды, такие как крещение и возложение рук. Мормоны считают, что после вознесения Иисуса Христа произошло отступление от изначальных принципов христианства, которое они называют Великим Отступничеством, ознаменованное искажением христианского учения греческой и другими философиями. Мормоны утверждают, что мученичество апостолов привело к утрате власти священства управлять Церковью и её обрядами. Мормоны верят, что Бог восстановил раннюю христианскую Церковь через Джозефа Смита. В частности, мормоны верят, что ангелы, такие как Петр, Иаков, Иоанн, Иоанн Креститель, Моисей и Илия, являлись Смиту и другим и даровали им различные полномочия священства. Мормоны верят, что их Церковь является "единственной истинной и живой Церковью" благодаря восстановленной через Смита божественной власти. Мормоны самоидентифицируют себя как христиан, хотя многие христиане, особенно евангельские протестанты, не согласны с этим мнением. Мормоны считают, что другие религии содержат части истины, совершают добрые дела и имеют подлинную ценность. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней имеет иерархическую структуру с вертикалью управления, где президент-пророк передаёт откровения для всей Церкви. Считается, что рядовые мормоны также имеют доступ к вдохновению и поощряются искать свои собственные личные откровения. Мормоны рассматривают Первое видение Джозефа Смита как доказательство того, что небеса открыты и что Бог отвечает на молитвы. Они придают большое значение "обращению к Богу" для выяснения истины. Большинство мормонов не утверждают, что получали небесные видения, подобные видению Смита, в ответ на молитвы, но чувствуют, что Бог говорит с ними в их сердцах и разуме через Святого Духа. Несмотря на то, что некоторые верования мормонов могут показаться странными в современном мире, они продолжают придерживаться их, поскольку чувствуют, что Бог говорил с ними.

Mormons have a scriptural canon consisting of the Bible (both Old and New Testaments), the Book of Mormon, and a collection of revelations and writings by Joseph Smith known as the Doctrine and Covenants and Pearl of Great Price. Mormons, however, have a relatively open definition of scripture. As a general rule, anything spoken or written by a prophet, while under inspiration, is considered to be the word of God. Thus, the Bible, written by prophets and apostles, is the word of God, so far as it is translated correctly. The Book of Mormon is also believed to have been written by ancient prophets and is viewed as a companion to the Bible. By this definition, the teachings of Smith's successors are also accepted as scripture, though they are always measured against and draw heavily from the scriptural canon. Mormons believe in "a friendly universe" governed by a God whose aim is to bring his children to immortality and eternal life. Mormons have a unique perspective on the nature of God, the origin of man, and the purpose of life. For instance, Mormons believe in a pre mortal existence where people were literal spirit children of God and that God presented a plan of salvation that would allow his children to progress and become more like him. The plan involved the spirits receiving bodies on earth and going through trials in order to learn, progress, and receive a "fullness of joy". To be accepted into the highest kingdom, a person must fully accept Christ through faith, repentance, and through ordinances such as baptism and the laying on of hands. According to Mormons, a deviation from the original principles of Christianity, referred to by them as The Great Apostasy, occurred after the ascension of Jesus Christ, marked by the corruption of Christian doctrine by Greek and other philosophies, Mormons claim the martyrdom of the apostles led to a loss of priesthood authority to administer the church and its ordinances. Mormons believe that God restored the early Christian church through Joseph Smith. In particular, Mormons believe that angels such as Peter, James, John, John the Baptist, Moses, and Elijah appeared to Smith and others and bestowed various priesthood authorities on them. Mormons believe that their church is the "only true and living church" because of the divine authority restored through Smith. Mormons self identify as being Christian, while many Christians, particularly evangelical Protestants, disagree with this view. Mormons view other religions as having portions of the truth, doing good works, and having genuine value. The LDS Church has a top down hierarchical structure with a president–prophet dictating revelations for the entire church. Lay Mormons are also believed to have access to inspiration and are encouraged to seek their own personal revelations. Mormons see Joseph Smith's First Vision as proof that the heavens are open and that God answers prayers. They place considerable emphasis on "asking God" to find out if something is true. Most Mormons do not claim to have had heavenly visions like Smith's in response to prayers but feel that God talks to them in their hearts and minds through the Holy Ghost. Though Mormons have some beliefs that are considered strange in a modernized world, they continue to hold onto their beliefs because they feel God has spoken to them.