Дистихи Катона: Латинская мудрость и средневековое обучение

Введение

Дистихи Катона (лат. Catonis Disticha, наиболее известный просто как Катон) — латинский сборник пословиц, мудрости и моральных наставлений неизвестного автора III или IV века нашей эры. «Катон» был самым популярным средневековым учебником латинского языка, ценимым не только как учебное пособие, но и как нравственный ориентир. «Катон» широко использовался для обучения латыни вплоть до XVIII века, в том числе Бенджамином Франклином. Это была одна из самых известных книг Средних веков, переведенная на многие языки.

Предыстория

Катон был самым популярным латинским учебником в Средние века, ценившимся не только как учебник латинского языка, но и как моральный ориентир для восприимчивых учеников. Он был переведен на многие языки, включая древнескандинавский. Джеффри Чосер упоминал Катона в «Кентерберийских рассказах», благодаря которым современные студенты, менее владеющие латынью, часто впервые с ним знакомятся. «Дистихи Катона» чаще всего называли просто «Катоном». В Средние века предполагалось, что произведение было написано Катоном Старшим или даже Катоном Младшим. Считалось, что Катон Старший включил отрывки из прозы в свой «Carmen de Moribus», но это оказалось более поздним дополнением. В конечном итоге авторство приписали анонимному автору Дионисию Катону (также известному как Катункул) из III или IV века нашей эры, основываясь на данных из рукописи, обсуждаемой Юлием Цезарем Скалигером (1484–1558). Эта рукопись больше не существует, хотя Скалигер считал ее авторитетной. В 1513 году Эразм Роттердамский исправил и прокомментировал текст в новом издании. Кордерий сделал французский перевод, обогатив его комментариями к классическим авторам. Его работа была предназначена для детей и включала краткое содержание, стихи и анализ структуры. По сути, это был грамматический трактат. Существовало несколько испанских переводов работы Кордерия. От первого в 1490 году до 1964 года сохранились сведения о 6 испанских переводах. Гонсалес Эчеверрия, специалист по Михаэлю Сервету, представил на ISHM тезис о том, что Сервет был фактическим автором анонимного испанского перевода 1543 года этого произведения Кордерия. Было несколько английских переводов, одним из которых был перевод Джона Кингстона в 1584 году. Бенджамин Франклин, вероятно, изучал Катона, когда учился в Бостонской латинской школе. Он цитирует Катона в «Альманахе бедного Ричарда» и с таким рвением верил в его моральные наставления, что ему было нелегко напечатать перевод Джеймса Логана под названием «Cato's Moral Distichs Englished in Couplets» в 1735 году – первый в колониях. О его ограниченной потребности в морально пуританских колониях Новой Англии Франклин говорит:

Cato was the most popular Latin textbook during the Middle Ages, prized not only as a Latin textbook, but as a moral compass for impressionable students. It was translated into many languages, including Norse. Geoffrey Chaucer referred to Cato in Canterbury Tales, through which modern students, less versed in Latin, often first come upon it. The Distichs of Cato was most commonly referred to as simply "Cato". In the Middle Ages it was assumed the work had been written by Cato the Elder, or even Cato the Younger. Cato the Elder was assumed to have included tracts of the prose in his Carmen de Moribus, but this was found to be a later addition. It was eventually attributed to the anonymous author Dionysius Cato (also known as Catunculus) from the 3rd or 4th century AD, based upon evidence in a manuscript discussed by Julius Caesar Scaliger (1484–1558). This manuscript no longer exists, though Scaliger found it authoritative. In 1513 Erasmus corrected and commented on the text in a new edition of his own. Corderius made the French translation, enriching it with commentaries on classical authors. His work was aimed at children with a summary, verses and an analysis of the structure. It was actually a grammatical treatise. There were several Spanish translations of the work of Corderius. From the first one in 1490 down to 1964, there are records of 6 Spanish translations. An authority on Michael Servetus, González Echeverría presented at the ISHM the thesis that Servetus was actually the author of the anonymous Spanish translation of 1543 of this work of Corderius. There were several English translations, one being that of John Kingston in 1584. Benjamin Franklin probably studied Cato when he was at Boston Latin School. He cites Cato in Poor Richard's Almanack and believed in the moral advice with such fervor he was troubled to print James Logan's translation called Cato's Moral Distichs Englished in Couplets in 1735, the first in the Colonies. Of its limited need in the morally puritan New England colonies, Franklin says:

"Было бы проявлением лицемерия и фарисейского самолюбования, если бы я сказал, что печатаю эти дистихи больше ради блага других, чем ради собственной выгоды: и в самом деле, я не могу этого сказать; ибо признаюсь, я настолько уверен в общей добродетели и здравом смысле людей этой и соседних провинций, что ожидаю продать весьма приличный тираж."

Катон

"Дистих" означает сопряжённые двустишия, стиль письма, состоящий из двух строк. Это сборник моральных наставлений, каждое из которых представлено гекзаметрами, в четырёх книгах. Характер Катона не является ярко выраженным христианским, однако он монотеистичен.

Дистилляты образцов

2.1. Если сможете, даже не забывайте помогать незнакомым людям. Дороже царства – приобретать друзей добротой. 2.9. Не презирайте силы малого тела; он может быть силен советом, даже если природа лишила его физической силы. 3.2. Если вы живете по правде, не беспокойтесь о словах недобрых людей, ведь то, что говорит каждый, не в нашей власти.