Введение
Эстер (Этти) Хиллесум (15 января 1914 – 30 ноября 1943) – голландская еврейская писательница, автор исповеднических писем и дневников, в которых описаны как её религиозное пробуждение, так и преследования евреев в Амстердаме во время немецкой оккупации. В 1943 году она была депортирована и убита в концентрационном лагере Освенцим. Она находилась у него на консультации в течение месяца. Хотя Этти была его пациенткой, она также стала его секретарём, другом и, в конечном итоге, возлюбленной. Его влияние на её духовное развитие очевидно в её дневниках: он не только учил её справляться с депрессивными и эгоцентричными эпизодами, но и познакомил с Библией и святым Августином, а также помог ей глубже понять творчество Рильке и Достоевского. В её дневниках зафиксированы усиливающиеся антиеврейские меры, вводимые оккупационной немецкой армией, и растущая неопределённость относительно судьбы соплеменников, депортированных ими. Помимо свидетельства угнетения, её дневники описывают её духовное развитие и углубление веры в Бога. В июле 1942 года, когда участились аресты евреев, Этти взяла на себя административные обязанности в "Еврейском совете", добровольно перейдя в отдел "Социального обеспечения для транзитных лиц" в транзитном лагере Вестерборк. Она работала там месяц, но вернулась в июне 1943 года, к тому времени отказавшись от предложений укрыться, к большому огорчению своих нееврейских друзей. Этот отказ был обусловлен её убеждением в том, что её долг – поддерживать тех, кого планировали перевезти из Вестерборка в концентрационные лагеря в оккупированной Германией Польше и Германии. 5 июля 1943 года её служебный статус был внезапно отменён, и она стала узницей лагеря вместе с отцом, матерью и братом Мишей. 7 сентября 1943 года семья была депортирована из Вестерборка в Освенцим. Только Яап Хиллесум не поехал с ними; он прибыл в Вестерборк после их отправки, а в феврале 1944 года был отправлен в Берген-Бельзен, где умер вскоре после его освобождения в апреле 1945 года. Её дневники отражают внутреннюю борьбу, которую она переживала в юности, а также исцеление и рост в годы, предшествовавшие её гибели. Русские писатели и христианские мистики, вероятно, способствовали пониманию Хиллесум духовности. Она не стремилась к экстазу, но жаждала постичь глубину своего внутреннего мира и самой жизни. Её духовность не ограничивалась интеллектуальным пониманием высшей силы и отражена в её дневниках. В концентрационном лагере Вестерборк она пережила необычные духовные пробуждения и прозрения: «Эти два месяца за колючей проволокой были двумя самыми богатыми и напряжёнными месяцами моей жизни, в течение которых мои высшие ценности были так глубоко подтверждены. Я научилась любить Вестерборк». Попытки опубликовать их оказались безуспешными до 1979 года, когда сын Смелика, директор Исследовательского центра Этти Хиллесум, обратился к издателю Дж. Г. Гарландту. Сокращённое издание её дневников вышло в 1981 году под названием Het verstoorde leven, за которым последовал сборник её писем из Вестерборка. В 1986 году было опубликовано полное издание её писем и дневников на голландском языке, а в 2002 году – на английском. Её дневники были переведены на 18 языков. Её письма были отправлены друзьям, а последняя открытка Хиллесум была выброшена из поезда в Вестерборке, где её обнаружили голландские фермеры после её смерти. Ричард Лейард с большим уважением отзывался о взгляде Хиллесум на необходимость сохранения своего внутреннего «я», своей сути. Роуэн Райнганс использовала творчество Хиллесума, особенно его размышления о сосуществовании красоты и ужаса, а также о необходимости находить место для печали, в своём альбоме "The lines we draw together". Поэт Дорон Браунштейн посвятил Хиллесум стихотворение «Этти Хиллесум – моя жизнь», которое вошло в его альбом 2016 года «The lost New York diaries». Палестинская писательница Дина Аввад Срур и израильский раввин Эмма Шам Ба Айалон – друзья и активисты мира, которые вместе создали карточки Этти Хиллесум, содержащие цитаты из произведений Хиллесум на английском, иврите и арабском языках. Обе женщины были вдохновлены произведениями Хиллесум и использовали эти карточки в качестве основы для ритуального поминовения в День памяти жертв Холокоста в Израиле/Палестине.
Esther (Etty) Hillesum (15 January 1914 – 30 November 1943) was a Dutch Jewish author of confessional letters and diaries which describe both her religious awakening and the persecutions of Jewish people in Amsterdam during the German occupation. In 1943, she was deported and murdered in the Auschwitz concentration camp. whom she had been consulting for a month. Although his patient, Etty also became his secretary, friend, and, eventually, his lover. His influence on her spiritual development is apparent in her diaries; as well as teaching her how to deal with her depressive and egocentric episodes, he introduced her to the Bible and St. Augustine, and helped her develop a deeper understanding of the work of Rilke and Dostoyevsky. Her diaries record the increasing anti Jewish measures imposed by the occupying German army, and the growing uncertainty about the fate of fellow Jews who had been deported by them. As well as forming a record of oppression, her diaries describe her spiritual development and deepening faith in God. When round ups of Jews intensified in July 1942, Etty took on administrative duties for the "Jewish Council", voluntarily transferring to a department of "Social Welfare for People in Transit" at Westerbork transit camp. She worked there for a month, but returned in June 1943, by which time she had refused offers to go into hiding, much to the consternation of her non Jewish friends. This refusal was due to her belief that her duty was to support others scheduled to be transported from Westerbork to the concentration camps in German occupied Poland and Germany. On 5 July 1943, her personnel status was suddenly revoked, and she became a camp internee, along with her father, mother, and brother Mischa. On 7 September 1943, the family were deported from Westerbork to Auschwitz. Only Jaap Hillesum did not go with them; he arrived in Westerbork after their removal, and in February 1944, he was sent to Bergen Belsen, dying shortly after its liberation in April 1945. Her diaries reflect the inner turmoil that she experiences during her young adulthood, as well as the healing and growth during the years before her murder. Russian authors and Christian mystics likely contributed to Hillesum's understanding of spirituality. She did not strive for ecstasy, but longed to meet the depth of her own interior and life itself. Her spirituality was not confined to her intellectual understanding of a greater power and is reflected in her diaries. In the concentration camp of Westerbork, she had unusual experiences of spiritual awakenings and insight: "Those two months behind barbed wire have been the two richest and most intense months of my life, in which my highest values were so deeply confirmed. I have learnt to love Westerbork". Attempts to have them published proved fruitless until 1979, when Smelik's son, the director of the Etty Hillesum Research Centre, approached publisher J. G. Gaarlandt. An abridged edition of her diaries appeared in 1981 under the title Het verstoorde leven , followed by a collection of her letters from Westerbork. A complete edition of her letters and diaries was published in Dutch in 1986 and translated into English in 2002. Her diaries were translated into 18 languages. Her letters were sent to friends and Hillesum's final postcard was thrown from the train in Westerbork, where it was discovered by Dutch farmers after her death. Richard Layard has spoken with great appreciation of Hillesum's view that one must preserve one's inner self, or core. Rowan Rheingans has drawn on Hillesum's writing, particularly on the coexistence of beauty and horror, and on allowing room for sorrow, in her album "The lines we draw together". The poet Doron Braunshtein dedicated to Hillesum the poem "Etty Hillesum is my life" which is in his 2016's album "The lost New York diaries"
Palestinian writer Dina Awwad Srour and Israeli Rabbi Emma Sham Ba Ayalon are friends and peace activists who together created Etty Hillesum cards which contain quotes from Hillesum's writings in English, Hebrew, and Arabic. Both women were inspired by Hillesum's writings and have used the cards as the basis for a ritual commemoration on Holocaust Memorial Day in Israel/Palestine.
Научно-исследовательский центр и музей
13 июня 2006 года Исследовательский центр Этти Хиллесум (EHOC) был официально открыт в составе Гентского университета с проведением торжественной церемонии на площади Синт-Питерсплейн, 5. Центр изучает и продвигает исследования, посвященные письмам и дневникам Хиллесум, написанным во время Второй мировой войны. Центром руководит Клас А. Д. Смелик, редактор и издатель Полного собрания сочинений Писем и Дневников, а также преподаватель иврита и иудаики в Гентском университете. Сотрудник центра, Meins G. S. Coetsier, является автором книги «Этти Хиллесум и поток присутствия: воегелиновский анализ». Памятник Этти Хиллесум установлен в Девентере на набережной, а местные средние школы носят её имя. Также существует небольшой музей, посвященный её памяти – Центр Этти Хиллесум, расположенный по адресу Роггестраат, 3, Девентер, на месте бывшей синагоги и еврейской школы.
Первичные источники
Оригинальные письма и дневники Этти Хиллесум. Амстердам: Еврейский исторический музей, 1941–1943. Два письма из Вестерборка от Этти. Введение Дэвида Конинга. Гаага: Bert Bakker/Daamen N. V., 1962. Het Verstoorde leven: «Искалеченная жизнь. Дневник Этти Хиллесум» 1941–1943. Под редакцией и с введением Яна Герта Гарландта. Харлем: De Haan, 1981. Het Verstoorde leven переведено как минимум на четырнадцать языков: Англия: Etty – A Diary (1983) Германия: Das denkende Herz der Baracke (1983) Дания: Et kraenket liv (1983) Норвегия: Det tenkende hjerte (1983) Швеция: Det förstörda livet (1983) Финляндия: Päiväkirja, 1941–1943 (1984) Америка: An Interrupted Life (1984) Бразилия: Una Vida Interrompida (1984) Италия: Diario 1941–1943 (1985) Аргентина: Una Vida Interrompida (1985) Израиль: Chajiem Kerotiem; Jomana sjel (1985) Япония (1985) и Венгрия. Франция: Une Vie Bouleversée. Journal 1941–1943, перевод Филиппа Нобля. Editions du Sieul. Париж, 1985. Het denkende hart van de barak: «Мыслящее сердце барака». Письма Этти Хиллесум. Под редакцией и с введением Яна Герта Гарландта. Харлем: De Haan, 1982. In duizend zoete armen: «В тысяче сладких объятий». Новые дневниковые записи Этти Хиллесум. Под редакцией и с введением Яна Герта Гарландта. Харлем: De Haan, 1984. Etty: A Diary 1941–1943. Введение Яна Герта Гарландта, перевод Арнольда Дж. Померанса. Лондон: Johathan Cape, 1983. An Interrupted Life: The Diaries and Letters of Etty Hillesum 1941–1943. Введение Яна Герта Гарландта, перевод Арнольда Дж. Померанса. Нью-Йорк: Pantheon Books, 1984. Letters from Westerbork. Введение Яна Герта Гарландта, перевод Арнольда Дж. Померанса. Нью-Йорк: Pantheon Books, 1986. Letters from Westerbork. Введение Яна Герта Гарландта, перевод Арнольда Дж. Померанса. Лондон: Johathan Cape, 1987. An Interrupted Life and Letters from Westerbork. Нью-Йорк: Henry Holt, 1996. An Interrupted Life: The Diaries and Letters of Etty Hillesum. Предисловие Евы Хоффман, Лондон: Persephone Books, 1999. Etty: The Letters and Diaries of Etty Hillesum 1941–1943. Под редакцией и с введением Кляса А. Д. Смелика, перевод Арнольда Дж. Померанса. Оттава, Онтарио: Novalis Saint Paul University – William B. Eerdmans Publishing Company, 2002. Etty: De nagelaten geschriften van Etty Hillesum 1941–1943. Под редакцией, введением и комментариями Кляса А. Д. Смелика. Амстердам: Uitgeverij Balans, 1986. «Этти Хиллесум. Духовный путь, Амстердам 1941 – Освенцим 1943». Поль Лебау, Collections Spiritualites.
Вторичные источники
Bériault, Yves o. p., Etty Hillesum témoin de Dieu dans l'abîme du mal, Монреаль, Médiaspaul, 2010, 192 с. Brandt, Ria van den & Smelik, Klaas A. D. Etty Hillesum in facetten. Ниммеген: Uitgeverij Damon, 2003. Брандт, Риа ван ден и Смелик, Клаус А. Д. Этти Хиллесум Исследования: Этти Хиллесум в контексте. Ассен: Gorcum, 2007. Brenner, Rachel Feldhay. Writing as Resistance: Four Women Confronting the Holocaust: Edith Stein, Simone Weil, Anne Frank, Etty Hillesum. Пенсильвания: Pennsylvania State University Press, 1997. Coetsier, Meins G. S. Etty Hillesum and the Flow of Presence: A Voegelinian Analysis. Columbia Missouri: University of Missouri Press, 2008. Коэциер, Мэнс Г. С. «Бог? Свет во тьме: Два мыслителя в тяжелые времена: немецкий философ Эрик Вогелин и нидерландская еврейская писательница Этти Хиллесум», в «Исследованиях Этти Хиллесум: Этти Хиллесум в контексте», под ред. Риа ван ден Брандт и Клауса А. Д. Смелика, Ассен: Gorcum, 2008. Costa, Denise de. Anne Frank and Etty Hillesum: Inscribing spirituality and sexuality. Перевод Миша Ф. С. Хоинка и Роберта Э. Чесала. Нью-Брансуик, Нью-Джерси и Лондон: Rutgers University Press, 1998. Du Parc Locmaria, Marie Hélène. Tant souffrir et tant aimer selon Etty Hillesum, Éditions Salvator, Париж, 2011, 256 с. Frank, Evelyne. Avec Etty Hillesum : Dans la quête du bonheur, un chemin inattendu. Une lecture d'une vie bouleversée et des lettres de Westerbork, Женева: Labor et Fides, 2002. Gaarland, J. Geurt, ed. Men zou een pleister op vele wonden willen zijn: Reacties op de dagboeken en brieven van Etty Hillesum. Амстердам: Balans, 1989. Nocita, Maria Gabriella, Feeling life: Etty Hillesum becomes word, в «Духовность в писаниях Этти Хиллесум», материалы конференции об Этти Хиллесум в Гентском университете, ноябрь 2008 г., под ред. Klaas A. D. Smelik, Ria van den Brandt, и Meins G. S. Coetsier, Brill, Лейден–Бостон, 2010. Oord, Gerrit van, ed. L’esperienza dell’Altro: Studi su Etty Hillesum. Рим: Sant’Oreste, 1990. Regenhardt, Jan Willem. Mischa's Spel en de ondergang van de familie Hillesum. Амстердам: Balans, 2012. Woodhouse, Patrick. Etty Hillesum: A life transformed. Лондон, Continuum, 2009, 166 с.