Майлс Хортон: Отец движения за гражданские права.

Введение

Майлз Фоллс Хортон (9 июля 1905 – 19 января 1990) – американский педагог, социалист и соучредитель школы Highlander Folk School, прославившийся своей ролью в движении за гражданские права (лидер движения Джеймс Бевел называл Хортона «отцом движения за гражданские права»). Хортон преподавал и оказал значительное влияние на большинство лидеров той эпохи, включая Мартина Лютера Кинга-младшего, Розу Паркс (которая училась у Хортона незадолго до того, как в 1955 году она отказалась уступать свое место в автобусе в Монтгомери, штат Алабама), Джона Льюиса, Джеймса Бевела, Бернарда Лафайетта и других, которые впоследствии создали Нашвилльское студенческое движение, Ральфа Абернати, Джона Б. Томпсона и многих других.

Соучредитель Highlander

Бедный белый человек из Саванны в Западном Теннесси, на социальные и политические взгляды Хортона оказал сильное влияние теолог Рейнхольд Нибур, у которого он учился в Союзе богословской семинарии в Нью-Йорке. Вместе с педагогом Доном Уэстом и методистским пастором Джеймсом А. Домбровски из Нового Орлеана, Хортон основал в 1932 году в Монтеагле, в родном Теннесси, народную школу Хайлендер (ныне Центр исследований и образования Хайлендер). Он оставался её директором до 1973 года, переехав с ней для реорганизации в Ноксвилле после того, как штат Теннесси закрыл школу в 1961 году. Хортон и Уэст оба побывали в Дании, чтобы изучить её народные школы – центры образования взрослых и расширения прав и возможностей сообществ. Основанная в Монтеагле, штат Теннесси, школа базировалась на концепции, зародившейся в Дании: «что угнетённый народ коллективно обладает стратегиями освобождения, которые теряются для отдельных его представителей». Школа Хайлендер была убежищем для немногочисленных прогрессивных активистов Юга в 1930-е годы и своего рода альма-матер для лидеров зарождающихся профсоюзных организаций CIO на Юге (McWhorter). Школа была создана для обучения и расширения возможностей взрослых, чтобы они могли добиваться социальных изменений. Из-за философии школы, направленной на объединение белых и чёрных в нарушение законов о сегрегации, к учению Хортона и школе Хайлендер применялся термин «коммунистический». Школа выступала в защиту рабочего класса и бедных, а её преподавание было сосредоточено на активизации общественной деятельности. Роза Паркс испытала сильное влияние Майлза Хортона и школы Хайлендер. Непосредственно перед своим знаменитым отказом уступить место в автобусе, Паркс посетила школу Хайлендер, где обрела «мужество почувствовать, что мы не одиноки» (Highlander School 1). На Хортона в начале его деятельности повлияла работа с бедными горными жителями в Озоне, штат Теннесси. Он понял, что свободное обсуждение проблем, без навязывания каких-либо предвзятых идей, порождает энергию и выявляет идеи, исходящие из самой группы. Он хотел, чтобы белые и чёрные встречались и улучшали свою жизнь. Хортон представлял себе место, где могли бы объединиться либералы и южные радикалы. Он применил эту концепцию к школе Хайлендер, чтобы создать атмосферу для социальных перемен (Ayers 1091). Попытки Хортона создать и поддерживать школу Хайлендер встречали противодействие со стороны правоохранительных органов Юга. В 1959 году школу обвинили в нарушении сегрегации и продаже алкоголя. Взрослым разрешалось оставлять монеты, когда они брали пиво из холодильника в школе. Школу признали виновной и закрыли. Хортон немедленно подал заявление на получение новой лицензии и вновь открыл школу (Highlander School 2). Сегодня деятельность Highlander сосредоточена на социальных последствиях, связанных с экологическими проблемами. На Хортона также оказало сильное влияние его религиозное прошлое. Он верил в общество, где царит справедливость для всех. Он посещал радикальную Теологическую семинарию Союза и присоединился к Движению социального евангелия. Движение социального евангелия считало, что применение принципов христианства к социальным проблемам может привести к наступлению рая на земле (Braden 26). В документальном фильме 1985 года «Ты должен двигаться» Люси Масси Феникс и Вероника Селвер широко осветили Хортона и школу Хайлендер. Хортон также вдохновил на создание Организации Майлза Хортона при Университете Теннесси в 1986 году. Группа организовала многочисленные протесты и мероприятия в районе Чаттануги, штат Теннесси, включая демонстрации против Ку-клукс-клана и строительство лачуг на территории кампуса, чтобы побудить университет отказаться от инвестиций в Южную Африку.

A poor white man from Savannah in West Tennessee, Horton's social and political views were strongly influenced by theologian Reinhold Niebuhr, under whom he studied at the Union Theological Seminary in New York City. Along with educator Don West and Methodist minister James A. Dombrowski of New Orleans, Horton founded the Highlander Folk School (now Highlander Research and Education Center) in Monteagle in his native Tennessee in 1932. He remained its director until 1973, traveling with it to reorganize in Knoxville after the state of Tennessee shut it down in 1961. Horton and West had both traveled to Denmark to study its folk schools, centers for adult education and community empowerment. The resulting school in Monteagle, Tennessee was based on a concept originating in Denmark: "that an oppressed people collectively hold strategies for liberation that are lost to its individuals . The Highlander School had been a haven for the South's handful of functional radicals during the thirties and the essential alma mater for the leaders of the CIO's fledgling southern organizing drives." (McWhorter) The school was created to educate and empower adults for social change. The term “communist” was applied to Horton's teachings and the Highlander School because of the school's philosophy of bringing whites and blacks together, in violation of segregation laws. The school advocated for the working class and the poor and the school's teachings focused on heightening activism. Rosa Parks was heavily influenced by Myles Horton and the Highlander School. Just prior to her famous refusal to give up her seat on a bus, Parks visited the Highlander School where she found the “courage to feel we were alone.”(Highlander School 1). Horton was influenced early on by his work with poor mountain people in Ozone, Tennessee. From them, he learned that a free discussion of problems, without indoctrination to any preconceived ideas, generated vitality and brought out ideas from within the group. He wanted blacks and whites to meet and improve their lives. Horton envisioned a place for liberals and Southern radicals to come together. He applied this concept to the Highlander School in order to create an atmosphere for social change (Ayers 1091). Horton's quest to create and maintain the Highlander School was opposed by Southern law enforcement. In 1959, the school was accused of violating segregation and selling alcohol. Adults at the school were allowed to leave coins when they took beer out of the refrigerator at the school. The school was convicted and shut down. Horton immediately applied for a new charter and reopened the school (Highlander School 2). Today the Highlander focuses on the social consequences related to environmental problems. Horton was also heavily influenced by his religious background. He believed in a society where there was justice for all. He attended the radical Union Theological Seminary and joined the Social Gospel Movement. The Social Gospel movement believed that if Christianity's principles were applied to social problems, there could be a heaven on earth (Braden 26). In their 1985 documentary You Got to Move, Lucy Massie Phenix and Veronica Selver prominently featured Horton and the Highlander School. Horton also inspired the founding of the Myles Horton Organization at the University of Tennessee in 1986. The group organized numerous protests and events in the Chattanooga, Tennessee area, including demonstrations to counter the Ku Klux Klan, and the construction of a shantytown on campus to encourage the university to divest from South Africa.

Личная жизнь и образование

Майлз Хортон родился в 1905 году в Саванне, штат Теннесси, в бедной семье. У него было два брата, Дэниел и Демас, и сестра, Элси Перл. Он вырос недалеко от Саванны, штат Теннесси. Его родителями были Элси Фоллс Хортон и Перри Хортон (Хейл 1). Его родители были бывшими школьными учителями и пресвитерианами. Его отец был членом Рабочего альянса, а мать – уважаемым и социально активным членом общины. До рождения детей Элси и Перри Хортон работали педагогами. Когда изменились требования к профессии педагога (теперь требовался как минимум один год обучения в средней школе), они оба потеряли работу, поскольку ни у кого из них не было необходимого образования. После этого они работали на нескольких случайных работах, в том числе на фабриках в качестве батраков. Родители Майлза были добрыми, миролюбивыми людьми, которые старались воспитать своих детей уважительными, любящими и преданными. Они выросли в бедности, но никогда не считали себя принадлежащими к низшему классу. Элси Фоллс Хортон помогала организовывать занятия для менее обеспеченных людей и стремилась к тому, чтобы они стали более образованными членами общины (Brooks 405). Хортон стремился продолжить образование. Он ушел из дома в пятнадцать лет, чтобы поступить в среднюю школу, и содержал себя, работая на лесопилке, а затем на фабрике по производству ящиков. Работая на этих работах, Хортон осознал ценность тяжелого труда. Он учился во многих колледжах, включая Университет Камберленда (окончил его в 1928 году), Чикагский университет и Юнионскую теологическую семинарию (Brooks 407). В подростковые годы Хортон столкнулся с профсоюзной деятельностью, работая на лесопилке и в качестве упаковщика на фабриках. В подростковом возрасте он проявил свой активизм, организовав забастовку за повышение заработной платы на томатной фабрике. Хортон поступил в Университет Камберленда в Теннесси в 1924 году и продолжил сотрудничество с местными профсоюзами. После окончания колледжа Хортон устроился на работу в качестве секретаря студенческой YMCA [2]. В 1929 году, во время учебы в Юнионской теологической семинарии в Нью-Йорке, Хортон познакомился с философией социального евангелия. Он хотел найти способ оспорить и изменить существующие социальные условия, и образование стало его ненасильственным инструментом. В Чикагском университете Хортон узнал о датских народных высоких школах. Вдохновленный посещением этих школ, Хортон помог основать свой собственный образовательный центр, народную школу Хайлендер, в Монтейгле, штат Теннесси, в 1932 году [3]. Позже, в 1935 году, он женился на Зильфии Мэй Джонсон. Зильфия Хортон была его постоянной соратницей до своей смерти в 1956 году. У Зильфии и Майлза Хортона было двое детей. В 1962 году Майлз Хортон женился на Эми Исгриг. В январе 1990 года Майлз Хортон умер в возрасте 84 лет (Ayers 1091).

Myles Horton was born in 1905 in Savannah, Tennessee to a poor family. He had two brothers, Daniel and Demas, and one sister, Elsie Pearl. He grew up near Savannah, Tennessee. His parents were Elsie Falls Horton and Perry Horton (Hale 1). His parents were former school teachers and Presbyterians. His father was a Workers’ Alliance member and his mother served as a respected and socially active community member. Before the birth of their children, Elsie and Perry Horton worked as educators. When standards for being an educator changed (they now required at least one year of high school), they both lost their jobs because neither of them had the required education. After that, they worked several odd jobs, one of which was working in factories as sharecroppers. Myles’ parents were good, peace loving people who tried to raise their kids as respectful, affectionate and devoted people. They grew up in poverty, but never thought of themselves as lower class. Elsie Falls Horton helped to organize classes for less fortunate people, and tried to have them become more educated people of the community (Brooks 405). Horton sought to continue his education. He left home at the young age of fifteen to attend high school and supported himself through working in a sawmill and then a box factory. Horton learned the value of hard work through working these jobs. He attended many colleges, including Cumberland University (graduating with his undergraduate degree in 1928), the University of Chicago and the Union Theological Seminary (Brooks 407). During his teenage years, Horton experienced union organization by holding jobs at a sawmill and as a packer at factories. As a teenager, he demonstrated his activism by holding a strike for higher wages at the tomato factory. Horton attended Cumberland University in Tennessee in 1924 and continued his work with local unions. After college, Horton went to work as a state Student YMCA secretary. [2] In 1929, Horton became familiar with social gospel philosophy while studying in New York City at the Union Theological Seminary. He wanted to find a way in which the social condition could be challenged and changed and education became his nonviolent instrument. At the University of Chicago, Horton learned about the Danish folk high schools. Inspired after his visit to these schools, Horton helped established his own education center, Highlander Folk School, in Monteagle, Tennessee in 1932. [3] He later married Zilphia Mae Johnson in 1935. Zilphia Horton was a constant collaborator with Horton until her death in 1956. Zilphia and Myles Horton had two children. In 1962, Myles Horton married Aimee Isgrig. In January 1990, Myles Horton died at the age of 84 (Ayers 1091).

Ссылки на видео

Мы победим, Ginger Group Productions, 1988; PBS Home Video 174, 58 мин. Майлз Хортон рассказывает о роли Хайлендера в популяризации песни "We Shall Overcome" среди рабочего движения на Юге в 1930-х годах, благодаря музыкальной программе его жены Зилфии Хортон, а затем – в движении за гражданские права в 1950-х и 1960-х годах.