Высшая школа Хайлендера: Центр исследований и образования в области социальной справедливости.

Введение

Американская некоммерческая организация, занимающаяся вопросами социальной справедливости.

Центр исследований и образования Хайленд, ранее известный как Народная школа Хайленд, – это школа подготовки лидеров в области социальной справедливости и культурный центр, расположенный в Нью-Маркете, штат Теннесси. Основанный в 1932 году активистом Майлзом Хортоном, педагогом Доном Уэстом и методистским пастором Джеймсом А. Домбровски, он первоначально находился в общине Саммерфилд округа Гранди, штат Теннесси, между Монтеаглом и Трейси-Сити. Центр был показан в короткометражном фильме 1937 года «Люди Камберленда» и в документальном фильме 1985 года «Ты должен двигаться». Большая часть истории задокументирована в книге Томаса Бледсо «Или мы все будем висеть по отдельности: идея Хайлендера». Хайленд предоставляет обучение и образование для начинающих и действующих лидеров движений по всему Югу, в Аппалачах и во всем мире. Одни из первых значительных вкладов Хайлендера были сделаны во время рабочего движения в Аппалачах и на Юге Соединенных Штатов. В 1950-х годах он сыграл ключевую роль в американском движении за гражданские права. Центр обучил лидера движения за гражданские права Розу Паркс перед ее исторической ролью в бойкоте автобусов в Монтгомери, а также подготовил многих других активистов движения, включая членов Комитета студенческого ненасильственного координационного комитета (SNCC), Септиму Кларк, Энн Брэден, Мартина Лютера Кинга-младшего, Джеймса Бевела, Холлиса Уоткинса, Бернарда Лафайетта, Ральфа Абернати и Джона Льюиса в середине и конце 1950-х годов. Негативная реакция на участие школы в движении за гражданские права привела к ее закрытию властями штата Теннесси в 1961 году. Сотрудники реорганизовались и переехали в Ноксвилл, штат Теннесси, где они вновь зарегистрировали Хайленд под названием «Центр исследований и образования Хайленд». С 1971 года Хайленд находится в своем нынешнем (и самом продолжительном) здании в Нью-Маркете, штат Теннесси. Архивы Хайлендера хранятся в Историческом обществе Висконсина и библиотеке Луиса Раунда Уилсона при Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл.

Ранние годы

Народная школа Хайлендера была первоначально основана в округе Гранди, штат Теннесси, на земле, пожертвованной для этой цели педагогом Лилиан Уайкофф Джонсон. Когда школа Хайлендера была основана в 1932 году, Соединенные Штаты находились в разгаре Великой депрессии. Рабочие по всей стране сталкивались с серьезным сопротивлением со стороны работодателей при попытках организовать профсоюзы, особенно на Юге. На этом фоне Хортон, Уэст и Домбровски создали школу Хайлендера, чтобы предоставить образовательный центр на Юге для подготовки лидеров из числа сельских жителей и рабочих, а также для сохранения и обогащения самобытной культуры гор. На Хортона повлияло знакомство с сельскими школами для взрослых в Дании, основанными в XIX веке датским лютеранским епископом Н. Ф. С. Грунтвигом. В 1930-х и 1940-х годах основной упор в работе школы делался на трудовое образование и подготовку профсоюзных организаторов. В 1930-х годах здесь преподавала Майра Пейдж.

Гражданские права

В 1950-х годах Хайлендр сосредоточил свои усилия на назревающих проблемах гражданских прав и десегрегации. Помимо Майлза Хортона, Зильфии Хортон и других, ключевой фигурой в этот период был Джон Бошамп Томпсон, священник и педагог, ставший одним из основных сборщиков средств и ораторов школы. Хайлендр сотрудничал с Эсау Дженкинсом с острова Джонса для разработки программы обучения грамоте для афроамериканцев, которым препятствовали в регистрации для голосования из-за требований об образовании. Школы гражданского образования, координируемые Септимой Кларк при поддержке Бернис Робинсон, широко распространились по всему Югу и помогли тысячам афроамериканцев зарегистрироваться для голосования. Позже программа была передана Южной конференции лидерства христианской церкви (SCLC) во главе с Мартином Лютером Кингом-младшим, поскольку штат Теннесси угрожал закрыть школу. В Центр в разное время приезжали активисты движения за гражданские права, в частности Кинг, Бевел, Бернард Лафайет, Роза Паркс, Джон Льюис и Джулиан Бонд. Льюис позже рассказал, что впервые в Хайлендере он принял пищу в интегрированной обстановке. «Я был молодым человеком, но никогда раньше не ел за одним столом с белыми и чернокожими», – написал конгрессмен. Он продолжил: «Именно в Хайлендере Роза Паркс стала свидетельницей демонстрации равенства, которая вдохновила ее не уступать место в автобусе Монтгомери всего через несколько недель после ее первого визита. Она увидела Септиму Кларк, легендарного педагога афроамериканского происхождения, преподающую бок о бок с (основателем Хайлендлера Майлзом) Хортоном. Для нее это было революционным. Она никогда не видела интегрированную команду равных, работающих вместе, и это ее вдохновило». Гимн движения за гражданские права «We Shall Overcome» был адаптирован Зильфией Хортон, музыкальным руководителем Хайлендлера и женой Майлза Хортона, из евангельской песни, которую пели бастующие рабочие табачной фабрики во время забастовки 1945–1946 годов на сигарной фабрике в Чарльстоне. Вскоре после этого фолк-певец Пит Сигер опубликовал ее в бюллетене «People's Songs». Гай Караван возродил эту песню в Хайлендере, сменив Зильфию Хортон на посту музыкального руководителя в 1959 году. Гай Караван обучил этой песне активистов SNCC на их первом собрании в Университете Шоу. С тех пор песня распространилась и стала одной из самых узнаваемых песен движения в мире.

In the 1950s, Highlander turned its energies to the rising issues of civil rights and desegregation. In addition to Myles Horton, Zilphia Horton, and others, a key figure during this period was John Beauchamp Thompson, a minister and educator who became one of the principal fund raisers and speakers for the school. Highlander worked with Esau Jenkins of Johns Island to develop a literacy program for Blacks who were prevented from registering to vote by literacy requirements. The Citizenship Education Schools coordinated by Septima Clark with assistance from Bernice Robinson spread widely throughout the South and helped thousands of Blacks register to vote. Later, the program was transferred to the Southern Christian Leadership Conference (SCLC), led by Martin Luther King Jr., because the state of Tennessee was threatening to close the school. Civil rights activists, most notably King, Bevel, Bernard Lafayette, Rosa Parks, John Lewis, and Julian Bond, came to the Center at different times. Lewis revealed later that he had his first meal in an integrated setting at Highlander. "I was a young adult, but I had never eaten a meal in the company of Black and white diners," the congressman wrote. He continued, "Highlander was the place that Rosa Parks witnessed a demonstration of equality that helped inspire her to keep her seat on a Montgomery bus, just a few weeks after her first visit. She saw Septima Clark, a legendary black educator, teaching side by side with (Highlander founder Myles) Horton. For her it was revolutionary. She had never seen an integrated team of equals working together, and it inspired her." The civil rights anthem, "We Shall Overcome", was adapted from a gospel song, by Highlander music director Zilphia Horton, wife of Myles Horton, from the singing of striking tobacco factory workers from the 1945–1946 Charleston Cigar Factory strike. Shortly afterward, it was published by folksinger Pete Seeger in the People's Songs bulletin. It was revived at Highlander by Guy Carawan, who succeeded Zilphia Horton as Highlander's music director in 1959. Guy Carawan taught the song to SNCC at their first convening at Shaw University. The song has since spread and become one of the most recognizable movement songs in the world.

Ответная реакция

Хайлендр неоднократно становился объектом насилия и подавления с момента основания в 1932 году как Хайлендрская народная школа в Монтеагле, штат Теннесси. В ответ на деятельность школы, в конце 1950-х годов южные газеты подвергли Хайлендр критике, обвиняя его в разжигании расовой вражды. В 1957 году Комиссия по образованию штата Джорджия опубликовала брошюру под названием «Хайлендрская народная школа: школа коммунистической подготовки, Монтеагл, Теннесси». Была опубликована вызывающая споры фотография Мартина Лютера Кинга-младшего с писателем, профсоюзным организатором, активистом за гражданские права и соучредителем школы Highlander Дональдом Ли Уэстом. Согласно информации, полученной Федеральным бюро расследований, Уэст являлся окружным директором Коммунистической партии в Северной Каролине, хотя сам Уэст отрицал свою принадлежность к Коммунистической партии. В 1961 году штат Теннесси аннулировал устав школы, конфисковал и продал с аукциона землю и имущество школы. Согласно автобиографии Септимы Кларк «Эхо в моей душе» (стр. 225), Хайлендрская народная школа была закрыта из-за ведения коммерческой деятельности, что являлось нарушением её устава. Школа была зарегистрирована штатом Теннесси как некоммерческая организация без акционеров или владельцев. После аннулирования устава штатом, никто не мог предъявить законных прав на какое-либо имущество. В 1961 году сотрудники Хайлендра вновь зарегистрировали организацию как Исследовательский и образовательный центр Хайлендр и переехали в Ноксвилл. В 1971 году центр переехал в Нью-Маркет, штат Теннесси.

Аппалачи

В 1960-х и 1970-х годах Highlander сосредоточился на охране труда и здоровья работников в угольных районах Аппалачей. Его лидеры, включая бывшего президента Майка Кларка, сыграли роль в становлении движения за экологическую справедливость в регионе. Highlander помог организовать программу обучения лидерским качествам Южных Аппалачей (SALT) и координировал исследование по вопросам землевладения в Аппалачах. В 1980-х и 1990-х годах Highlander расширил свою деятельность, включив в нее более широкие региональные, национальные и международные экологические вопросы, борьбу с негативными последствиями глобализации и развитие лидерства на местах в малообеспеченных сообществах. Начиная с 1990-х годов, Highlander включился в решение вопросов, связанных с ЛГБТК+, как в США, так и на международном уровне. Организация работы с молодежью – еще одно направление деятельности Highlander.

Общественные и участнические исследования

Программирование в Хайленде часто включает исследовательские проекты, инициируемые или осуществляемые при участии местных сообществ. Этот подход восходит к Майлзу Хортону и другим основателям, которые стремились вдохновить сообщества на доверие к собственному опыту и извлечение уроков из него. В 1970-х годах сотрудники Хайленда начали планировать и проводить проекты, основанные на участии, по темам, часто сложным для неподготовленной аудитории, таким как экологические риски и владение землей корпорациями. Эта работа продолжается посредством сотрудничества, ориентированного на построение отношений и сетей, чтобы люди с общими интересами могли взаимодействовать и обмениваться опытом.

Народное образование

В соответствии с заявленной миссией "поддерживать усилия [людей] по коллективным действиям, направленным на формирование их собственной судьбы", многие проекты Highlander включают в себя стратегии народной педагогики. Народная педагогика, опирающаяся на опыт и знания группы людей, часто связана с инициативами в области совместных исследований. Highlander использует методы народной педагогики для развития совместного лидерства и подчеркивает ценность личного опыта.

С 2000 года

В настоящее время в центре внимания Highlander находятся вопросы демократического участия и экономической справедливости, с особым акцентом на молодежь, иммигрантов в США из Латинской Америки, афроамериканцев, ЛГБТК+ и малообеспеченных белых людей. Работа Highlander с иммигрантами направлена на поддержку и развитие лидеров среди иммигрантов и беженцев на местном, региональном и национальном уровнях. Их работа в области защиты прав иммигрантов сосредоточена на выявлении взаимосвязи с другими социальными движениями и усилении роли Юга США в этом движении. В 2014 году Tennessee Preservation Trust включил оригинальное здание школы округа Гранди в список десяти наиболее находящихся под угрозой исторических памятников штата Теннесси. 29 марта 2019 года пожар уничтожил здание, в котором располагались административные офисы Highlander Center. В здании никого не было, но было утрачено множество ценностей, включая десятилетия исторических документов, речей, артефактов и памятных вещей. На месте происшествия были обнаружены граффити, нанесенные сторонниками превосходства белой расы в виде символа "Железной гвардии", и власти округа и штата расследуют, был ли пожар умышленным.

Маркер исторической комиссии Теннесси

Маркер Теннессиской исторической комиссии находится рядом с первоначальным местом расположения Хайлендера за пределами Монтеагла, штат Теннесси. Текст на маркере гласит:

2E 75 HIGHLANDER FOLK SCHOOL 1932 1962 В 1932 году Майлз Хортон и Дон Уэст основали школу Хайлендер, расположенную в полумиле к северу от этого места. Она быстро стала одной из немногих школ на Юге, преданных делу организованного труда, экономической справедливости и прекращению расовой сегрегации. Курсы включали вопросы трудовых отношений, грамотности, лидерства и ненасильственные стратегии десегрегации, семинары проводила Септима Кларк. Здесь преподобный доктор Мартин Лютер Кинг-младший, Роза Паркс, Джон Льюис и Элеонора Рузвельт черпали вдохновение для современного движения за гражданские права. Противники деятельности школы пытались её закрыть. Продолжение (на обороте) После судебного процесса в округе Гранди в 1959–1960 годах штат Теннесси аннулировал устав школы. Школа была признана нарушившей законы о сегрегации, продававшей пиво без лицензии и передавшей имущество Майлзу Хортону для его личного пользования. Когда шериф запер здание школы, Хортон заявил, что Хайлендер – это идея, а не просто комплекс зданий, добавив: «Идею не запереть». В отчете Фонда Форда 1979 года Хайлендер был назван наиболее значительным американским экспериментом в области образования взрослых, направленным на социальные изменения. Историческая комиссия Теннесси.