Комитет студенческой координации ненасильственных действий: История движения за гражданские права США

Введение

Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC, произносится /s//n//ɪ//k/ SNIK) был основным каналом вовлечения студентов в движение за гражданские права в США в 1960-х годах. Возникший в 1960 году из студенческих протестов в виде сидячих забастовок у обеденных стоек, разделенных по расовому признаку, в Гринсборо (Северная Каролина) и Нэшвилле (Теннесси), Комитет стремился координировать и поддерживать прямые действия, направленные на борьбу с гражданской сегрегацией и политическим исключением афроамериканцев. С 1962 года, при поддержке Проекта по обучению избирателей, SNCC сосредоточился на регистрации и мобилизации чернокожих избирателей на Юге. Организации, такие как Демократическая партия свободы штата Миссисипи и Организация свободы округа Лоундс в Алабаме, также работали над усилением давления на федеральное и штатное правительство с целью обеспечения соблюдения конституционных прав. К середине 1960-х годов медленный прогресс и насилие, с которым он встречался, вызывали разногласия внутри группы относительно принципов ненасилия, участия белых в движении, а также принципа руководства и направления, исходящего от региональных активистов, а не от национального штаба. В то же время некоторые из первоначальных организаторов стали сотрудничать с Конференцией южного христианского лидерства (SCLC), а другие перешли в реформистскую Демократическую партию и федеральные программы по борьбе с бедностью. После неудачной попытки слияния с партией «Чёрные пантеры» в 1968 году SNCC фактически прекратил своё существование. Благодаря успехам первых лет, SNCC признаётся за разрушение институциональных и психологических барьеров на пути к расширению прав и возможностей афроамериканских общин.

1960: Возникновение из сидячей забастовки

Студенческий Координационный Комитет Ненасилия (SNCC) был сформирован в апреле 1960 года на конференции в Университете Шоу в Рали, Северная Каролина, в которой приняли участие 126 студенческих делегатов из 58 центров проведения сидячих протестов в 12 штатах, из 19 северных колледжей, а также представители Южной христианской конференции лидерства (SCLC), Конгресса расового равенства (CORE), Общества примирения (FOR), Национальной студенческой ассоциации (NSA) и Студентов за демократическое общество (SDS). Среди участников, которые впоследствии стали стратегами комитета и его полевых проектов, были студентка Фискского университета Дайан Нэш, студент Университета штата Теннесси Марион Барри, студенты Американской баптистской теологической семинарии Джеймс Бевел, Джон Льюис и Бернард Лафайет, все участвовавшие в студенческом движении в Нэшвилле; их наставник в Университете Вандербильта Джеймс Лоусон; Чарльз Ф. МакДью, руководивший студенческими протестами в Университете штата Южная Каролина; Дж. Чарльз Джонс, Университет Джонсона С. Смита, организовавший 200 студентов для участия в сидячих акциях в универмагах и за прилавками, предназначенных только для белых, по всему Шарлотту, Северная Каролина; Джулиан Бонд из Колледжа Морхаус, Атланта; и Стокли Кармайкл из Университета Говарда, Вашингтон, округ Колумбия. Приглашение на конференцию было разослано Мартином Лютером Кингом-младшим от имени SCLC, но конференция была задумана и организована тогдашним директором SCLC Эллой Бейкер. Бейкер критиковала то, что она считала авторитарным стилем руководства Кинга в SCLC. "Сильным людям не нужны сильные лидеры", – сказала она молодым активистам. Учитывая опыт студентов в организации протестов, видение Бейкер, казалось, возобладало. SNCC не позиционировал себя как молодежное крыло SCLC. Он избрал независимый курс, стремясь направить студенческую программу через организаторов на местах, а не через свой национальный офис в Атланте ("небольшой и довольно обшарпанный", расположенный над салоном красоты рядом с пятью колледжами для афроамериканцев). Согласно принятой конституции, SNCC состоял из представителей каждой из аффилированных "местных протестных групп", и именно эти группы (а не комитет и его вспомогательный персонал) должны были признаваться "основным выражением протеста в данном районе". Исходя из того же принципа, что "решения должны принимать те, кто выполняет работу", студенты привержены "демократии участия", которая, избегая офисной иерархии, стремилась достигать решений путем консенсуса. Проводились групповые встречи, на которых каждый участник мог говорить столько, сколько хотел, и встреча продолжалась до тех пор, пока все присутствующие не соглашались с решением. Учитывая физические риски, связанные со многими видами деятельности, в которых SNCC предстояло участвовать, это считалось особенно важным: "никто не чувствовал себя комфортно, принимая решение большинством голосов, которое могло стоить кому-то жизни". Первоначально SNCC продолжал сосредоточиться на сидячих акциях и бойкотах, направленных на заведения (рестораны, магазины, театры) и общественные объекты, предназначенные только для белых или разделенные по расовому признаку. Однако он принял новую тактику, которая помогла мобилизовать движение на национальном уровне. В феврале 1961 года Диана Нэш, Руби Дорис Смит, Чарльз Шеррод и Дж. Чарльз Джонс присоединились к сидячим протестам в Рок-Хилле, Южная Каролина, и последовали примеру "Девяти друзей", выдержав длительное тюремное заключение вместо того, чтобы внести залог. Позиция "В тюрьму без залога" рассматривалась как моральный отказ от принятия и фактического субсидирования коррумпированной конституции, бросающей вызов полиции и судебной системе, а также позволяла экономить деньги движения, которых у него не было. Чтобы "показать, что церковь, дом для всех людей, способствует сегрегации больше, чем любое другое учреждение", студенты SNCC также участвовали в "коленопреклонениях" – молитвах на коленях перед церквями, предназначенными только для белых. Пресвитерианские церкви, выбранные в качестве цели, поскольку их "служителям не хватало защиты и поддержки церковной иерархии", не остались равнодушными надолго. В августе 1960 года 172-я Генеральная ассамблея Объединенной пресвитерианской церкви написала SNCC: "По нашему мнению, законы и обычаи, требующие расовой дискриминации, являются столь серьезными нарушениями закона Божьего, что оправдывают мирное и упорядоченное неповиновение или игнорирование этих законов".

1961 - "Поездки свободы"

Организованный Конгрессом расового равенства (CORE) для демонстрации пренебрежения южными штатами решениями Верховного суда (Morgan v. Virginia, 1946 и Boynton v. Virginia, 1960), запрещающими сегрегацию в междуштатном транспорте, в мае 1961 года первые Freedom Riders (семь афроамериканцев, шесть белых, во главе с директором CORE Джеймсом Фармером) вместе отправились в путешествие на междуштатных автобусах. В Эннистоне, штат Алабама, на них жестоко напали толпы членов Ку-клукс-клана. Местная полиция оставалась в стороне. После повторного нападения в Бирмингеме, штат Алабама, и под давлением администрации Кеннеди, CORE объявила о прекращении акции. Не сдаваясь, Дайан Нэш призвала к новым участникам. Орета Касл Хейли, Жан С. Томпсон, Руди Ломбард, Джеймс Бевел, Марион Барри, Анжелин Батлер, Стокли Кармайкл и Джоан Трумпауэр Мулхолланд присоединились к Джону Льюису и Хэнку Томасу, двум молодым членам SNCC из первоначальной группы. Они продолжили путь, подвергшись жестокому избиению в Монтгомери, штат Алабама, аресту в Джексоне, штат Миссисипи, и заключению в отделение строгого режима (блоке смертников) печально известной тюрьмы штата Миссисипи "Ферма Парчман". Признавая решимость SNCC, CORE и SCLC отклонили призыв администрации к "передышке" и объединились со студентами в Координационный комитет Freedom Riders, чтобы продолжать поездки в июне и сентябре. За эти месяцы более 60 различных групп Freedom Riders пересекли Юг, большинство из них сошлись в Джексоне, где каждый участник был арестован, всего более 300 человек. Неизвестное число людей было арестовано в других южных городах, и многие были избиты, в том числе в Монро, Северная Каролина, исполнительный секретарь SNCC Джеймс Форман. По оценкам, в акции приняли участие почти 450 человек, чернокожих и белых в равном количестве. Вместе с CORE, SNCC планировала массовую демонстрацию в Вашингтоне, когда генеральный прокурор Роберт Ф. Кеннеди наконец убедил Межгосударственную комиссию по торговле (ICC) издать правила, придававшие силу отказу от доктрины "раздельные, но равные". После вступления в силу новых правил ICC 1 ноября 1961 года пассажирам разрешалось сидеть где угодно в междуштатных автобусах и поездах; знаки "для белых" и "для цветных" должны были быть удалены с терминалов (заведений общественного питания, фонтанчиков с питьевой водой, туалетов и комнат ожидания), обслуживающих междуштатных пассажиров. Чтобы проверить решение ICC и в надежде мобилизовать местное афроамериканское сообщество в более широкой кампании, в октябре 1961 года члены SNCC Чарльз Шеррод и Корделл Рейгон провели сидячую забастовку на автобусной станции в Олбани, штат Джорджия. К середине декабря, привлекая NAACP и ряд других организаций, движение в Олбани привлекло в тюрьму более 500 протестующих. К ним ненадолго присоединились Мартин Лютер Кинг-младший и Ральф Абернати. Кинг стремился извлечь выгоду из внимания национальных СМИ, которое привлек его арест. В обмен на обязательство города соблюдать решение ICC и освободить протестующих, готовых внести залог, он согласился покинуть город. Однако город не сдержал своих обещаний, и протесты и последующие аресты продолжались в 1962 году. В новостных репортажах по всей стране провал в Олбани был описан как "одно из самых сокрушительных поражений" в карьере Кинга. Также сообщалось о конфликте с SNCC. The New York Times отметила, что SCLC Кинга предприняла шаги, "которые, казалось, указывали на то, что они берут под свой контроль" движение в Олбани, и что студенческая группа "немедленно перешла к восстановлению своего доминирующего положения на сцене". Газета предсказала, что если разногласия между организациями не будут разрешены, это повлечет за собой "трагические последствия".

1962 избирательная кампания

В результате встреч, организованных администрацией Кеннеди с крупными либеральными фондами, в начале 1962 года был создан Проект образования избирателей (VEP) для направления средств на кампании по регистрации избирателей в одиннадцати южных штатах. Вдохновлённые сидячими протестами и прошедшие школу «Поездок свободы», многие студенческие активисты рассматривали VEP как попытку правительства подчинить их движение. Лонни Кинг-младший, студент колледжа Морхаус в Атланте, полагал, что, «перенаправляя энергию», Кеннеди «пытались задушить движение». Однако другие уже были убеждены, что получение права голоса – ключ к обретению политической власти афроамериканцами. Пожилые афроамериканцы с Юга уже некоторое время призывали SNCC двигаться в этом направлении. Лидер NAACP штата Миссисипи Амзи Мур предложил провести кампанию по регистрации избирателей на второй конференции SNCC в октябре 1960 года. Раскола по вопросу приоритетности регистрации избирателей удалось избежать благодаря вмешательству Эллы Бейкер. Она предложила организации создать два отдельных направления: одно для прямых действий (возглавить которое должна была Дайан Нэш), а другое – для регистрации избирателей. Но насилие со стороны белых, обрушившееся летом 1961 года на первые попытки регистрации (под руководством Боба Мозеса) в Маккомбе, штат Миссисипи, включая убийство активиста Герберта Ли, убедило многих в том, что в глубоком Юге регистрация избирателей является столь же прямым вызовом белому превосходству, как и всё, что они делали прежде. «Если ты пойдёшь в Миссисипи и заговоришь о регистрации избирателей, тебе врежут по голове, и это, – пошутил Реджи Робинсон, один из первых полевых секретарей SNCC, – настолько прямо, насколько это вообще возможно». Благодаря финансированию VEP и COFO, SNCC смогла расширить свои усилия по регистрации избирателей в дельте Миссисипи вокруг Гринвуда, в Юго-Западной Джорджии вокруг Олбани и в Чёрном поясе Алабамы вокруг Сельмы. Все эти проекты столкнулись с полицейскими преследованиями и арестами, насилием со стороны ККК, включая расстрелы, взрывы и убийства, а также экономическими санкциями против афроамериканцев, осмелившихся попытаться зарегистрироваться.

Марш на Вашингтон

Хотя это событие в основном запомнилось речью Кинга «У меня есть мечта», SNCC сыграла значительную роль в марше 1963 года на Вашингтон за работу и свободу. Но SNCC шла наперекор другим организациям-спонсорам, отстаивающим гражданские права, трудовым и религиозным группам, все из которых были готовы похвалить администрацию Кеннеди за ее законопроект о гражданских правах (Акт о гражданских правах 1964 года). В версии своей речи, просочившейся в прессу, Джон Льюис отметил, что у тех, кто марширует за работу и свободу, «нет причин для гордости, потому что сотни и тысячи наших братьев здесь нет — у них нет денег на проезд, они получают нищенскую зарплату или не получают ее вовсе». Он продолжил:
«По совести мы не можем поддержать законопроект администрации о гражданских правах. Этот законопроект не защитит маленьких детей и пожилых женщин от полицейских собак и водяных пушек во время мирных демонстраций. Этот законопроект не защитит жителей Дэнвилла, штат Вирджиния, которые вынуждены жить в постоянном страхе в полицейском государстве. Этот законопроект не защитит сотни людей, арестованных по сфабрикованным обвинениям, как в Америкусе, штат Джорджия, где четверо молодых людей находятся в тюрьме и им грозит смертная казнь за участие в мирных протестах. Я хочу знать, на чьей стороне федеральное правительство? Революция – это серьезно. Мистер Кеннеди пытается вынести революцию с улиц в суды. Слушайте, мистер Кеннеди, афроамериканцы выходят на марши за работу и свободу, и мы должны сказать политикам, что никакого «охлаждающего периода» не будет». Под давлением других групп были внесены изменения. Фраза «Мы не можем поддержать» законопроект Кеннеди о гражданских правах 1963 года была переписана как «Мы поддерживаем с оговорками». По мнению тогдашнего исполнительного секретаря SNCC Джеймса Формана, те, кто настаивал на изменениях, продавались осторожной либеральной политике руководства профсоюзного движения и католической и протестантской церковной иерархии. «Если бы люди знали, что пришли в Вашингтон, чтобы помочь администрации Кеннеди, они бы не пришли в таком количестве».

Отстранение женщин

Особенностью самого марша было то, что мужчин и женщин направили двигаться раздельно, и на митинге у Мемориала Линкольна должны были выступать только мужчины. Вместе с Кореттой Скотт Кинг и другими женами лидеров движения за гражданские права, сотрудница SNCC и ученица Эллы Бейкер Кейси Хейден оказалась идущей по проспекту Независимости, в то время как СМИ снимали, как мужчины маршируют по проспекту Конституции. Несмотря на протесты за кулисами с Анной Хедгеман (которая впоследствии стала одним из основателей Национальной организации женщин), женщинам отводилась роль только певиц, но не ораторов. После своего "горько унизительного" опыта в Вашингтоне Паули Мюррей, которая позже ввела термин "Джейн Кроу" для описания двойного бремени расы и пола, пришла к выводу, что афроамериканки "больше не могут откладывать или подчинять борьбу с дискриминацией по половому признаку борьбе за гражданские права, а должны вести обе эти борьбы одновременно". Фотограф SNCC Дэнни Лион тайно проник в тюремный блок (Stockade), чтобы привлечь к этому делу внимание на национальном уровне.

Лето свободы 1964 года

Осенью 1963 года, при содействии 100 добровольцев из северных штатов, SNCC провела «Голосование за свободу» – имитацию губернаторских выборов, в которой более 80 000 чернокожих жителей Миссисипи продемонстрировали свою готовность воспользоваться конституционным правом голоса, которое им было отказано законами штата и систематическим запугиванием со времен Реконструкции. (Лишь 6,7% чернокожего населения Миссисипи, достигшего возраста для голосования, было зарегистрировано, в то время как среди белого населения этот показатель составлял 70,2%). В координации с CORE, SNCC продолжила кампанию после голосования, организовав в 1964 году «Летний проект в Миссисипи», также известный как «Лето свободы». В рамках этого проекта более 700 студентов с Севера приехали на Юг в качестве учителей и организаторов. По словам Джулиана Бонда, их присутствие во многом связано с независимым общественным активистом Аллардом Ловенштейном: он предложил, что белые студенты не только «обеспечат необходимую рабочую силу», но и «их белый цвет кожи может привлечь внимание СМИ, чего не сможет сделать черный». Убийство двух из них – Эндрю Гудмана и Майкла Швернера – вместе с местным активистом (участником движения Freedom Riders и просветителем избирателей) Джеймсом Чейни, подтвердило эту предпосылку. «Лето свободы» привлекло международное внимание. Для SNCC главным направлением летнего проекта стала организация параллельной первичной кампании от Демократической партии штата Миссисипи через организацию «Партия свободы Миссисипи» (MFDP). MFDP направила интегрированный список делегатов на Национальный съезд Демократической партии 1964 года в Атлантик-Сити, чтобы оспорить полномочия делегации от традиционной, полностью белой Демократической партии Миссисипи. В рамках этого проекта Чарли Кобб из SNCC предложил организовать летние полевые школы. Эти школы должны были поощрять молодежь «формулировать свои собственные желания, требования и вопросы», чтобы обеспечить продолжение движения за социальные перемены в штате, возглавляемого самими жителями Миссисипи. Он считал, что именно в этом заключается суть организации избирательной кампании – «в том, чтобы различными способами побудить людей взять под контроль свою жизнь». В течение «Лето свободы» (и при поддержке Говарда Зинна в разработке учебных программ) COFO создала более 40 школ свободы в афроамериканских общинах по всему Миссисипи. В них приняли участие более 3000 студентов, многие из которых участвовали в работе по регистрации избирателей. Поощряемый полевым секретарем SNCC Фрэнком Смитом, митинг хлопкоробов в школе свободы в Шоу, штат Миссисипи, положил начало созданию «Профсоюза свободных трудящихся Миссисипи» (MFLU). В пик своего развития летом 1965 года MFLU насчитывал 1350 членов и около 350 бастующих. 4 августа 1964 года, перед конвенцией MFDP, тела Чейни, Гудмана и Швернера были обнаружены закопанными в земляной плотине. Они пропали без вести несколько недель назад, после расследования поджога церкви в июне 1964 года, и были объектом масштабных поисков, в которых участвовали ФБР и военнослужащие ВМС США с близлежащей базы. В ходе поисков были обнаружены тела нескольких чернокожих жителей Миссисипи, исчезновение которых ранее не привлекало внимания за пределами дельты реки Миссисипи. Несмотря на общественный гнев, вызванный убийствами, администрация Джонсона была полна решимости сорвать усилия MFDP. В преддверии президентских выборов приоритетом было защитить «Солидный Юг» демократов от вторжения в его электорат со стороны республиканца Барри Голдуотера и минимизировать поддержку третьей партии Джорджа Уоллеса. Тем не менее, MFDP все же добралась до Национального съезда Демократической партии в Атлантик-Сити в конце августа. Заседание комитета по учету полномочий съезда транслировалось по телевидению, предоставив национальной и международной аудитории возможность услышать показания полевого секретаря SNCC Фанни Лу Хамер: ее рассказ о жестокости жизни батрака и препятствиях и насилии, с которыми сталкиваются афроамериканцы при реализации своего конституционного права на голосование. (Хеймер все еще носила следы побоев, нанесенных ей, ее отцу и другим сотрудникам SNCC полицией в Уиноне, штат Миссисипи, всего год назад). Но когда делегации из других южных штатов, состоящие исключительно из белых, пригрозили покинуть съезд, Джонсон разработал «компромисс», в соответствии с которым Национальная Демократическая партия предложила 68 делегатам MFDP два места для наблюдателей, с которых они могли наблюдать за ходом заседаний, но не принимать в них участия. Фанни Лу Хамер вывела своих делегатов из съезда: «Мы проделали весь этот путь не ради двух мест, когда все мы устали». По словам Хейдена, активисты были потрясены, обнаружив, что Демократическая партия играет роль «расистского владельца закусочной»: «сама суть работы SNCC – регистрация избирателей – теперь оказалась под вопросом». После событий в Атлантик-Сити Элейн ДеЛотт Бейкер вспоминает уныние в офисах проектов, «которые совсем недавно были ульями активности и энергии», а также закрытие школ свободы и общественных центров. В сентябре 1964 года на конференции COFO в Нью-Йорке Бобу Мозесу пришлось отразить две попытки оспорить будущую роль SNCC в Миссисипи. Во-первых, ему пришлось защищать принципиальную позицию SNCC против «охоты на ведьм» и настаивать на «свободе ассоциаций»: NAACP пригрозила выйти из COFO, если SNCC продолжит пользоваться услугами Национальной гильдии юристов, связанной с Коммунистической партией. Во-вторых, ему пришлось отклонить предложение Ловенштейна и сотрудника Демократической партии Барни Франка о том, чтобы в будущих летних программах принятие решений было передано от организаторов на местах в новый офис в Нью-Йорке, который подчинялся бы напрямую либеральным фондам и церковным спонсорам. Дороти Зеллнер (белый радикальный сотрудник SNCC) заметила, что «они [Ловенштейн и Франк] хотят позволить неграм войти в существующее общество, а не изменить его». Несмотря на принятие Закона о гражданских правах 1964 года, запрещающего дискриминацию в общественных местах, трудоустройстве и частном образовании, и столь же широкого Закона об избирательных правах 1965 года, вера в администрацию Джонсона и ее либеральных союзников ослабевала, и между SNCC и другими организациями по защите гражданских прав возникла пропасть. В Атлантик-Сити Фанни Лу Хамер призналась, что «потеряла надежду на американское общество». Вопросы стратегического направления были также вопросами «структуры». То, что Стокли Кармайкл описал как «не организацию, а множество людей, делающих то, что, по их мнению, необходимо», для Хейдена было воплощением видения ее наставницы. Именно «участие, формат городского собрания, формирование консенсуса» в работе, которую помогла организовать Элла Бейкер, позволило Хейден чувствовать себя «в центре организации», не будучи при этом «в какой-либо публичной форме» «лидером». Однако, когда Элейн ДеЛотт Бейкер присоединилась к Хейден в Миссисипи в мае 1964 года, она обнаружила «иерархию». Основанная «на соображениях расы, времени, проведенного в борьбе, понесенных опасностях и, наконец, пола», это была не офисная иерархия, а «невысказанное понимание того, кто должен высказываться на собраниях, кто должен предлагать идеи в общественных местах, а кто должен молчать». Чернокожие мужчины находились на вершине, «затем чернокожие женщины, за ними белые мужчины и, в самом низу, белые женщины». Полевые сотрудники, среди которых были «женщины, чернокожие и белые», по-прежнему сохраняли «огромную операционную свободу, именно они поддерживали движение». Но ДеЛотт Бейкер видела «малое признание этой реальности» со стороны тех, кто руководил дебатами о новых направлениях движения, и ситуация менялась.

>Насилие и эмоциональный стресс четырех лет подорвали концентрацию и дух многих опытных полевых сотрудников, которые казались сотрудникам центрального офиса все более непредсказуемыми и ненадежными. Коммуникация между основными сотрудниками и полевыми сотрудниками была плохой и ухудшалась. Полевые сотрудники считали, что Атлантский офис оторван от реальности и становится все более и более неактуальным. Между тем, не было никаких центральных стратегий. Ресурсы сокращались, и росло напряжение из-за их распределения. Когда 9 марта 1965 года Кинг, по-видимому, действуя по собственной инициативе, смог направить вторую…

Округ Лоундес

Кармайкл работал над проектом регистрации избирателей в Алабаме, который предпринял, возможно, столь же значительный шаг, как и тот, что был сделан в то время. В условиях жестокого насилия со стороны Ку-клукс-клана, организаторы организации «Свободная община округа Лоундс» открыто носили оружие. Участвуя в марше из Сельмы в Монтгомери, Кармайкл в марте 1965 года заехал в этот округ. Местными усилиями по регистрации руководил Джон Хулетт, который в том же месяце вместе с проповедником Джоном К. Лоусоном стал первым за более чем шесть десятилетий чернокожим избирателем в округе Лоундс. Кармайкл завоевал доверие местных жителей, когда, раздавая материалы для регистрации избирателей в местной школе, отказался поддаваться запугиванию со стороны местной полиции: они должны были либо арестовать его, либо уйти. Когда вокруг работников SNCC столпилась молодежь, Кармайкл проявил инициативу и помог Хулетту сформировать LCFO, став его первым председателем. Организация должна была не только регистрировать избирателей, но и, как партия, выдвигать кандидатов на выборные должности – её символом стала чёрная пантера в прыжке, олицетворяющая чёрную «силу и достоинство». Хулетт предупредил штат Алабама, что у него есть последний шанс мирно предоставить афроамериканцам их права: «Мы намерены взять власть законным путем, но если правительство помешает нам сделать это законно, мы возьмем её так, как все остальные, включая то, как американцы взяли её во время Американской революции». Убежденный, что федеральное правительство не защитит его и других членов LCFO, Хулетт сказал федеральному регистратору: «Если кто-нибудь посягнет на наших кандидатов, мы сами разберемся с убийцей».

Межрасовая коалиция

В то время как другие белые активисты SNCC в толпе в парке Брод-стрит, Гринвуд, поддержавшие призыв Кармайкла к Черной Силе, были смущены, Пегги Терри вспоминает: "Во мне не возникло ни малейшего сомнения или противоречия. Я просто чувствовала, что чернокожие делают то, что должны. Мы достигли этапа в движении за гражданские права, когда чернокожие почувствовали, что к ним относятся без должного уважения, и я с этим согласна. Белые либералы всем управляли". Послание белым активистам – "организуйте сами для себя" – Терри привезла домой, в район "Хиллбилли Харлем" в Чикаго. Именно там, приняв этот вызов годом ранее, Кейси Хейден уже работала, объединяя матерей-одиночек в профсоюз. Она была направлена из SNCC в "Студенты за демократическое общество" (SDS). Как и другие группы "нового левого движения", SDS не считал осознавшую свою идентичность SNCC сепаратистской. Напротив, SNCC рассматривалась как авангард перспективного "межрасового движения бедных". Приняв вызов Вине-стрит, целью стала не интеграция, а то, что лидер чикагских "Черных пантер" Фред Хэмптон впоследствии сформулировал как "радужную коалицию". На Юге, когда SNCC стало отказываться от их помощи, белые волонтеры перешли в Фонд образовательных программ Южной конференции, базирующийся в Новом Орлеане, с которым Элла Бейкер сотрудничала с 1950-х годов. Там, стремясь продвинуть коалиционную программу, они присоединились к Бобу Зельнеру, первому белому полевому организатору SNCC и сыну бывшего члена Ку-клукс-клана, и вместе с Карлом и Энн Брэден работали над организацией белых студентов и бедных белых.

Противостояние войне во Вьетнаме

Пострельбе в Мередит в июне 1966 года предшествовало в январе убийство Сэмми Яунга-младшего, первого чернокожего студента колледжа, погибшего в результате участия в движении за гражданские права, и оправдание его убийцы. SNCC воспользовался случаем, чтобы осудить войну во Вьетнаме – это было первое подобное заявление крупной организации по защите гражданских прав. «Убийство Сэмюэля Янга в Таскеги, штат Алабама, – утверждали в SNCC, – ничем не отличается от убийства крестьян во Вьетнаме, поскольку и Янг, и вьетнамцы стремились и стремятся к обеспечению прав, гарантированных им законом. В обоих случаях правительство Соединенных Штатов несет значительную часть ответственности за эти смерти». В условиях правительства, которое «никогда не гарантировало свободы угнетенным гражданам и до сих пор не решилось покончить с правлением террора и угнетения в пределах своих границ», SNCC спрашивала, «где призыв на борьбу за свободу в Соединенных Штатах?». Организация больше не могла мириться с «лицемерием» призыва к «афроамериканцам подавлять освобождение Вьетнама, чтобы сохранить «демократию», которой у них нет дома». На конференции, организованной SDS в Калифорнийском университете в Беркли в октябре 1966 года, Кармайкл призвал белых левых усилить свое сопротивление военному призыву, подобно тому, как это делало движение за гражданские права. Некоторые участники восстания в Уоттсе в августе 1965 года и последовавших за ним восстаний в гетто уже связывали свои действия с оппозицией войне во Вьетнаме, а SNCC впервые сорвала работу призывной комиссии в Атланте в августе 1966 года. По мнению историков Джошуа Блума и Уолдо Мартина, первая неделя кампании «Остановить призыв» в октябре 1967 года была «вдохновлена движением «Черная власть» [и] ободрена восстаниями в гетто». Считается, что SNCC придумала популярный антипризывной лозунг: «Нет уж! Мы не пойдем!»

19671968: Северная стратегия и разрыв с Кармайклом и Пантерами

К началу 1967 года SNCC приближалась к банкротству. Призыв к "чёрной власти" и уход белых активистов не нашли поддержки у либеральных фондов и церквей на Севере. Это происходило в то время, когда организаторы SNCC сами направлялись на север, в "гетто", где, как показали городские беспорядки середины 1960-х годов, победы за обеденными стойками и на избирательных участках на Юге мало что значили. Джулиан Бонд рассказывает о проектах, которые были запущены в Вашингтоне, округ Колумбия, для борьбы за самоуправление; в Колумбусе, штат Огайо, где был организован общественный фонд; в Гарлеме, Нью-Йорк, где работники SNCC организовали первые попытки общественного контроля над государственными школами; в Лос-Анджелесе, где SNCC помогала контролировать действия местной полиции и присоединилась к усилиям по созданию "Города свободы" в районах, населённых афроамериканцами; и в Чикаго, где работники SNCC начали создавать независимую политическую партию и проводить демонстрации против сегрегированных школ. В рамках этой стратегии организации в северных общинах SNCC серьёзно рассматривала возможность союза с влиятельным Фондом промышленных районов Саула Алинского, поддерживаемым основными церквями. Однако у Алинского было мало терпения и понимания к новой риторике SNCC. На сцене вместе с Кармайклом в Детройте, Алински резко критиковал лидера SNCC, когда тот, в ответ на просьбу привести пример "чёрной власти", упомянул организацию FIGHT, поддерживаемую IAF, в Рочестере, штат Нью-Йорк. Этот пример стал доказательством того, что Кармайклу и его соратникам следует перестать "ходить и выкрикивать: "Чёрная власть!"", а "действительно спуститься и заняться организацией". По словам Алински, всё просто: это "называется властью общины, и если община чёрная, то это и есть чёрная власть". В мае 1967 года Кармайкл сложил с себя обязанности председателя SNCC и, выступая против политики США, отправился на Кубу, в Китай, Северный Вьетнам и, наконец, в Гвинею к Ахмеду Секу Туре. Вернувшись в Соединённые Штаты в январе 1968 года, он принял приглашение стать почётным премьер-министром Партии чёрных пантер самообороны. Вдохновлённая позицией Джона Хьюлета и позаимствовав прозвище "чёрная пантера" у LCFO, партия была создана Бобби Силом и Хьюи Ньютоном в Окленде, штат Калифорния, в октябре 1966 года. Для Кармайкла целью было создание общенационального "Объединённого фронта чёрных". Сменивший Кармайкла Х. Рап Браун (позже известный как Джамиль Абдулла Аль Амин) попытался удержать то, что он теперь называл Студенческим национальным координационным комитетом, в союзе с "Пантерами". Как и Кармайкл, Рэп Браун стал рассматривать ненасилие как тактику, а не как основополагающий принцип. Он с иронией заметил, что насилие – это "такая же американская традиция, как вишнёвый пирог". В июне 1968 года национальный исполнительный комитет SNCC решительно отверг ассоциацию с "Чёрными пантерами". За этим в июле последовала "жестокая конфронтация" в Нью-Йорке с Джеймсом Форманом, который ушёл в отставку с поста министра иностранных дел "Пантер" и в то время возглавлял нью-йоркское отделение SNCC. В ходе "напряжённой дискуссии" пантеры, сопровождавшие Кармайкла и Элдриджа Кливера, министра информации "Пантер", по сообщениям, приставили пистолет к рту Формана. Для Формана и SNCC это стало "последней каплей". Кармайкла исключили из организации ("за вовлечение в борьбу за власть", которая "угрожала существованию организации"), а "Форман сначала попал в больницу, а затем в Пуэрто-Рико, где страдал от нервного срыва".

Женщины в СНСК

Внедряя в молодых студенческих активистов принцип "те, кто выполняет работу, принимает решения", Элла Бейкер надеялась, что SNCC избежит повторения структуры и опыта SCLC, характерных для церкви: женщины формируют рабочую силу, а мужчины берут на себя руководство. В SNCC чернокожие женщины действительно стали одними из самых энергичных и отважных организаторов и мыслителей движения. Помимо уже упомянутых Дайан Нэш, Руби Дорис Смит Робинсон, Фанни Лу Хамер, Ореты Касл Хейли, в их число входили президент студенческого совета университета Таскиги, Гвен Паттон; полевой секретарь в Дельте Миссисипи, Синтия Вашингтон; учительница Сэмми Йонга, Джин Уайли; руководитель операций COFO в Миссисипи, Мюриэль Тиллингхаст; руководитель проекта в Натчезе, Миссисипи, Дори Ладнер, и ее сестра Джойс, которые, столкнувшись с насилием в Миссисипи (и работая с Медгаром Эверсом), считали свои собственные аресты "пожалуй, наименее опасным" исходом; Энни Перл Эйвери, которая носила с собой пистолет во время организации в Натчезе; кандидат в сенаторы штата от MDFP, Виктория Грей; делегат MFDP, Унита Блэквелл; лидер движения в Кембридже, Глория Ричардсон; Бернис Реагон из Freedom Singers движения в Олбани; теолог-феминистка Пратия Холл; ветеран LCFO и помощник продюсера фильма "Eyes on the Prize", Джуди Ричардсон; Руби Сейлз, ради спасения которой Джонатан Дэниелс погиб от выстрела из дробовика в Хейнвилле, Алабама; Фэй Беллами, руководившая офисом в Сельме, Алабама; певица Бетти Мэй Фикс ("Голос Сельмы"); драматург Эндеша Ида Мэй Холланд; Элеонора Холмс Нортон, первый председатель Комиссии по равным возможностям трудоустройства; и Энн Муди, дочь батраков и автор книги "Coming of Age in Mississippi". Энн Муди вспоминает, что именно женщины выполняли основную работу: молодые чернокожие студентки и преподавательницы были основой регистрации избирателей и летних школ свободы. Женщины также рассматривались как естественные лидеры на местном уровне. "Всегда находилась "мама", - вспоминал один активист SNCC, - обычно энергичная женщина в общине, прямолинейная, понимающая и готовая выдержать любые трудности". С самого начала в движении активно участвовали белые студенты, имевшие опыт организации сидячих забастовок в университетских городках. Среди них были Кейси Хейден и Мэри Кинг, воспитанницы Эллы Бейкер в YWCA. Как южанка (как и другие белые женщины, впервые пришедшие в SNCC), Хейден считала "Движение за свободу против сегрегации" своим так же, как и "любое другое" – "Это была моя свобода". Но, работая полный рабочий день в чернокожем сообществе, она все же осознавала себя "гостьей". (Поэтому для Хейден было важно, что возможность в 1963 году работать вместе с Дорис Дерби над созданием проекта по обучению грамоте в колледже Тугалу, штат Миссисипи, была предоставлена ей "именно" благодаря ее образовательной квалификации).

"Секс и каста"

Среди позиционных документов, распространенных на конференции в Уэйвилде в 1964 году, номер 24 ("имя сокрыто по просьбе") начинался с замечания, что "большой комитет", сформированный для представления "важных конституционных поправок" штабу организации, "состоял исключительно из мужчин". После перечисления ряда других случаев, когда женщины, по-видимому, были отодвинуты на второй план, в нем далее утверждалось, что "предположения о мужском превосходстве столь же широко распространены и глубоко укоренены, и столь же губительны для женщин, как и предположения о превосходстве белых над афроамериканцами". Эта статья не была первым случаем, когда женщины поднимали вопросы о своей роли в SNCC. Весной 1964 года группа чернокожих и белых сотрудников SNCC устроила сидячую забастовку в офисе Джеймса Формана в Атланте, чтобы выразить протест против того, что их обременяют и ограничивают в их вкладе, предполагая, что именно они, женщины, будут заниматься ведением протоколов и другими рутинными офисными и хозяйственными задачами: "Хватит протоколов, пока свобода не придет в офис Атланты" – таков был плакат Руби Дорис Смит Робинсон. Как и Мэри Кинг, Джуди Ричардсон вспоминает, что протест был "отчасти шутливым (Форман, казалось, поддерживал их), хотя "главное было в том, что мы больше не собираемся этим заниматься". То же самое можно сказать и об статье, опубликованной в "Уэйвилде". Поскольку многие женщины сами "не замечали" "повседневной дискриминации" (кого просят вести протокол, кому поручают уборку в Freedom House), статья пришла к выводу, что "среди смеха" дальнейшее обсуждение – это, возможно, лучшее, на что можно было надеяться. Но в течение 1965 года, работая в отпуске для SDS, организующей женщин в Чикаго, Хейден пересмотрела свои взгляды. Стремясь к дальнейшему "диалогу внутри движения", Хейден распространила расширенную версию "заметки" среди 29 женщин-ветеранов SNCC и вместе с Кинг опубликовала ее в журнале Лиги сопротивления войне Liberation под названием "Секс и каста". Используя риторику движения о расовых отношениях, в статье утверждалось, что, как и афроамериканцы, женщины могут оказаться "втянутыми в систему кастового права, которая действует, иногда незаметно, заставляя их обходить или действовать вне иерархических структур власти". Рассматриваемая как мост между борьбой за гражданские права и женской эмансипацией, статья "Секс и каста" с тех пор считается "ключевым текстом второй волны феминизма". Элейн Делот Бейкер и Эмми Шредер Адамс также были белыми. Предполагается, что это отражало культуру движения, которая давала чернокожим женщинам больше возможностей "для прямого протеста". Джойс Ладнер вспоминает, что при организации "Летней кампании свободы" наблюдалось "полное участие женщин", а Джин Уилер Смит вспоминает, что в SNCC она делала "все, на что была способна". Историк Барбара Рэнсби, в частности, отвергает предположение о том, что в заключительный период "Черной власти" SNCC уменьшила роль женщин в движении. Она отмечает, что Стокли Кармайкл назначил несколько женщин на должности руководителей проектов во время своего пребывания на посту председателя, и что во второй половине 1960-х годов больше женщин возглавляли проекты SNCC, чем в первые годы. С другой стороны, Хейден в позиционной работе, представленной под своим именем на конференции в Уэйвилде, "О структуре", видела себя защищающей изначальное видение Эллы Бейкер, в котором женские голоса слышны именно потому, что принятие решений не зависит от формального положения, а скорее от реальной работы и преданности делу, и культуры движения, которую она вспоминает как "поддерживающую, заботливую и семейную". Фрэнсис М. Бил (которая работала с Комиссией по международным делам SNCC и ее Национальным антивоенным союзом чернокожих) не сомневается, что по мере того, как SNCC отходила от "устойчивой организации сообществ к пропаганде Черной власти, это сопровождалось усилением мужского доминирования". (Бил и другие возражали против первоначального энтузиазма Джеймса Формана по отношению к "Черным пантерам", считая, что "Душа на льду" Элдриджа Кливера, которую он принес в офис, является работой "головореза" и насильника). "Мы пол ночи говорим об освобождении и свободе с расовой точки зрения, - вспоминает она о своем времени в SNCC, - а потом вдруг мужчины поворачиваются и начинают говорить о том, чтобы поставить вас на место. Поэтому в 1968 году мы основали Комитет освобождения чернокожих женщин SNCC, чтобы заняться этими вопросами". С распадом SNCC Комитет освобождения чернокожих женщин превратился сначала в Альянс чернокожих женщин, а затем, после обращения революционных активисток из Пуэрто-Рико, в Альянс женщин Третьего мира в 1970 году. Активно действовавший еще в течение десятилетия, Альянс женщин Третьего мира был одной из первых групп, выступавших за подход, учитывающий пересечение различных форм угнетения женщин – "тройное угнетение по признаку расы, класса и пола". Гвендолин Делорес Робинсон/Зохара Симмонс, соавтор статьи о Черной власти "Vine Street Project", была поражена контрастом между SNCC и ее последующим опытом в "Нации ислама": "там действительно не было места для женщины, чтобы реализовать то, что я считала настоящим лидерством, как это было в SNCC". Разорвав с жесткой гендерной иерархией "Нации ислама", она стала преподавать, писать и идентифицировать себя как "исламская феминистка". Помимо стремления увеличить доступ афроамериканцев к земле посредством пионерского кооператива "Freedom Farm", в 1971 году Фанни Лу Хамер стала соучредителем Национального политического форума женщин. Она подчеркивала силу, которой обладают женщины, действуя как большинство избирателей в стране, независимо от расы или этнической принадлежности: "Белая мать ничем не отличается от черной матери. Просто у них было меньше проблем. Но мы плачем одними и теми же слезами". NWPC продолжает привлекать, обучать и поддерживать "женщин-кандидатов на выборные и назначаемые должности на всех уровнях власти", которые "поддерживают право на аборт" и поддерживают внесение поправки о равных правах (ERA) в Конституцию США.

Публикации и документы

Учредительное заявление Комитета студенческого ненасильственного координационного центра. Меморандум: о летнем проекте SNCC в штате Миссисипи. Оксфорд, Огайо: Общие материалы (июнь 1964 г., приблизительно). Дата обращения: 2 мая 2005 г.