Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Лавалава, иногда записываемая как лава-лава, также известная как иэ, сокращение от ‘иэ лавалава, — предмет повседневной одежды, традиционно носимый полинезийцами и другими народами Океании. Она состоит из одного прямоугольного куска ткани, который носят как обернутую юбку или килт. В самоанском языке слово «лавалава» употребляется как в единственном, так и во множественном числе.
Rectangular clothing traditionally worn by Oceanic peoples
A lavalava, sometime written as lava lava, also known as an ie, short for 'ie lavalava, is an article of daily clothing traditionally worn by Polynesians and other Oceanic peoples. It consists of a single rectangular cloth worn similarly to a wraparound skirt or kilt. The term lavalava is both singular and plural in the Samoan language.
Обычное использование
Сегодня эта мода по-прежнему распространена в Самоа, Американском Самоа, Тонга и частях Меланезии и Микронезии. Её носят как мужчины, так и женщины – от школьной формы до делового костюма с пиджаком и галстуком. Многие люди океанийской этнической принадлежности носят лава-лава как выражение культурной идентичности и для удобства в общинах, проживающих за пределами исторической родины, особенно в Соединенных Штатах (в частности, на Гавайях, Аляске, в Калифорнии, Вашингтоне и Юте), Австралии и Новой Зеландии.
Today the fashion remains common in Samoa, American Samoa, Tonga and parts of Melanesia and Micronesia. It is worn by men and women in uses from school uniforms to business attire with a suit jacket and tie. Many people of Oceanic ethnicity wear the lavalava as an expression of cultural identity and for comfort within expatriate communities, especially in the United States (notably Hawaii, Alaska, California, Washington, and Utah), Australia and New Zealand.
Одежда
Лавалава закрепляется на талии завязыванием верхних углов ткани простым узлом; женщины часто подгибают свободные концы внутрь пояса, а мужчины обычно оставляют их свободно свисать спереди. Женщины обычно носят лавалава длиной до щиколотки, в то время как мужские лавалава часто доходят до колена или середины икры, в зависимости от рода деятельности или случая.
The lavalava is secured around the waist by an overhand knotting of the upper corners of the cloth; women often tuck the loose ends into the waistband, while men usually allow them to hang in front. Women generally wear ankle length lavalava while men's wraps often extend to the knee or mid calf depending on the activity or occasion.
История
До прибытия европейцев в Тихий океан, самые престижные лавалавы изготавливались путем обертывания тела в 'ie toga с тонкими матами (тонкоткаными изделиями из листьев пандануса) или сиапо (ткань тапа), выбитой из коры бумажной шелковицы или дикого гибискуса. Самоанцы также создавали лавалавы из традиционных материалов, таких как лепестки цветов, листья, перья и ракушки, привязанные к обертывающей основе из плетеных растительных волокон. Калико и тканый хлопок в значительной степени заменили лавалавы из ткани или коры в качестве предметов повседневного использования (хотя 'ie toga и сиапо по-прежнему используются сегодня для церемониальных и праздничных мероприятий, а также танцевальных представлений). Самоанские мужчины с татуировкой пе'а на теле и самоанские женщины с татуировкой малу на ногах часто подворачивают пояс лавалавы или подгибают боковые и задние части, чтобы продемонстрировать свои татуировки во время танцевальных выступлений или церемоний (например, церемоний 'ава) – стиль, известный как агини. В Микронезии введенный термин «лавалава» используется для обозначения тканых юбок на внешних островах Япа, хотя ткачество и ношение этих тканей когда-то распространялось дальше на восток, в современное государство Чуук. Юбки надеваются на бедра, где бахромчатые концы соединяются спереди, затем оборачиваются в одну сторону и закрепляются поясом. Среди жителей Западных Каролинских островов традиционное ткачество на ткацком станке описывается как «высокоразвитое», а ткачи на протяжении долгого времени демонстрировали «необычайную изобретательность и находчивость» в своей работе. Культурное значение этих юбок значительно превосходит их функцию просто как предметов одежды. Лавалава – это не что иное, как «высококонцентрированное визуальное выражение социальных и экономических отношений, ритуальных практик и эстетических идеалов микронезийского общества». Помимо ежедневного ношения всеми женщинами, достигшими зрелости на атоллах Западных Каролинских островов, юбки также используются для посвящения в должность, инициации и погребения местных вождей. В то время как ткачество юбок с использованием натяжной ткацкой рамы остается распространенной практикой на внешних островах Япа в Микронезии, среди мигрантов эта практика постепенно угасает.
Prior to the arrival of Europeans in the Pacific Ocean, the most prestigious lavalava were made by wrapping the body in a 'ie toga with fine mats (finely woven textiles of pandanus leaves) or siapo (tapa cloth) pounded from paper mulberry or wild hibiscus bark. The Samoans also created lavalava from traditional materials such as flower petals, leaves, feathers and seashells tied to a wrap around backing of plaited plant fibers. Calico and loomed cotton cloth had largely replaced woven or barkcloth lavalava as articles of daily use (though ie toga and siapo wraps are still used today for ceremonial and festive occasions and dance performances). Samoan men who bear the pe'a body tattoo, as well as Samoan women who bear the malu leg tattoos often roll the waistband of the lavalava or tuck in the sides and rear portion(s) of the lavalava to expose their tattoo during dance performances or ceremonial functions (such as 'ava ceremonies), a style referred to as agini. Within Micronesia, the introduced term “lavalava” is used to describe loom woven skirts in the Outer Islands of Yap, though weaving and wearing of these textiles once extended further east into present day Chuuk State. Worn around a woman's hips, the fringed ends "meet together at the front and are then wrapped to one side and secured by a belt." Among these Western Caroline Islanders, traditional loom weaving has been described as “highly developed” and weavers have long demonstrated “singular ingenuity and resourcefulness” in their work. The skirts’ cultural significance “far exceeds their function simply as items of daily wear.” The lava lava is nothing less than a “highly condensed visual expression of social and economic relations, ritual affairs, and the aesthetic ideals of Micronesian society.” In addition to being worn daily by all females who have reached womanhood in the atolls of the Western Caroline Island, the skirts are also used for investiture, initiation and the burial of local leaders. While back strap tension weaving of skirts remains a common practice in the Outer Islands of Yap in Micronesia, among migrants the practice is diminishing.
Текущие формы
Специально сшитые льняные лавалава, доходящие до середины икры и часто снабженные карманами и завязками/пряжками, носят мужчины по особым случаям или в церковь; они всегда однотонные (в отличие от ярких узоров повседневных лавалава) и известны как сулу (фиджийское название), ие фаитага (самоанское название) или тупену (тонганское название). Подобные юбки длиной до щиколотки составляют нижнюю часть двухкомпонентного нарядного платья, которое носят женщины Самоа и Тонга (называемого пулетаси и пулетаха соответственно). По особым случаям тонганские тупену и пулетаха обычно носят с тканью тапа или поясом из тапы, называемым та’овала, а некоторые самоанцы до сих пор носят пояс вала из тапы в подобном стиле (хотя вала обычно используется в качестве церемониальной/праздничной одежды ораторов или людей, изображающих девиц таупоу и женихов манаиа). Формальные, сшитые на заказ стили льняных лавалава Тонги, Самоа и Фиджи появились благодаря фиджийскому дворянину Рату Сиру Лале Сукуне, который в 1920 году, после военной службы и обучения в университете в Европе, ввел в Фиджи сулу с пряжкой. Яркие лавалава, изготовленные из таких материалов, как атлас, бархат, полиэстер и пайетки, в последнее время стали популярны среди танцевальных коллективов, а также хоров в деревнях, церквях или школах.
Specially tailored linen lavalava which extend mid calf, often with pockets and ties / buckles, are worn by men at special occasions or to church; these are always solid colors (in contrast to the bright patterns of everyday lava lava) and are known as sulu (Fijian), ie faitaga (Samoan), or tupenu (Tongan). Similar ankle length skirts form the lower half of the two piece formal dress worn by Samoan and Tongan women (called puletasi and puletaha, respectively). On special occasions the Tongan tupenu and puletaha are usually associated with a tapa cloth or waist mat called ta'ovala and some Samoans still wear a tapa cloth vala sash in similar fashion (though the vala is generally restricted to ceremonial / festive regalia of orators or people acting / dressing as taupou maidens and manaia beaus). The formal, tailored linen lavalava styles of Tonga, Samoa, and Fiji originated with the Fijian noble Ratu Sir Lala Sukuna who introduced the buckled sulu to Fiji in 1920 following his military service and university education in Europe. Loudly colored lavalava made from materials such as satin, velvet, polyester, and sequins have recently been popularized among performance dance groups and village, church, or school based choirs.
Сходные названия и одежда
На английском языке такие одежды обычно называют саронгом, но это слово на самом деле малайского происхождения, в то время как лавалава – самоанское, являющееся сокращением от ʻie lavalava (ткань, которую оборачивают вокруг тела). Другое распространенное название полинезийского варианта – pāreu (обычно пишется pareo), которое является таитянским названием. В Тонге эту одежду называют тупену. В Новой Каледонии и на островах Уоллис и Футуна лавалава называют ману. Аналогичным простым видом одежды является лап-лап, который носят в Папуа-Новой Гвинее и на островах Тихого океана, и он полностью открыт с обеих сторон.
In English, such garments are generically called sarong, but that word is actually Malay, whereas lavalava is Samoan, being short for ʻie lavalava (cloth that wraps around). Another common name for the Polynesian variety is pāreu (usually spelled pareo), which is the Tahitian name. In Tonga, the garment is called tupenu. In New Caledonia and Wallis and Futuna, lavalava are called manou. A similar simple kind of clothing is the lap lap worn in Papua New Guinea and the South Pacific, which is completely open at both sides.