Введение

Псалом 51 – один из псалмов покаяния, являющийся 51-м псалмом в Книге Псалмов и начинающийся в английском переводе Библии издания короля Иакова со слов: "Помилуй меня, Боже". В греческой Септуагинте и латинской Вульгате, использующих несколько иную систему нумерации, этот псалом известен как Псалом 50. На латыни он известен как Miserere (ἐλέησόν με ὁ θεός, Ἕ Ελεήμων), особенно в музыкальных произведениях. Вступление к тексту указывает на то, что Давид написал этот псалом в качестве исповеди Богу после греха с Вирсавией. Псалом регулярно входит в состав еврейского, католического, восточно-православного и протестантского богослужений.

Еврейский

В следующей таблице представлен еврейский текст Псалма с гласными, рядом с английским переводом, основанным на переводе JPS 1917 года (теперь в общественном достоянии). Перевод стиха на иврите (JPS 1917) 1 לַמְנַצֵּחַ מִזְמֹר לְדָוִד׃Для руководителя хора. Псалом Давида; 2 בְּֽבוֹא־אֵ֭לָיו נָתָ֣ן הַנָּבִ֑יא כַּאֲשֶׁר־בָּ֝֗א אֶל־בַּת־שָֽׁבַע׃когда к нему пришел пророк Нафан, после того, как он сошелся с Вирсавией. 3 חׇנֵּ֣נִי אֱלֹהִ֣ים כְּחַסְדֶּ֑ךָ כְּרֹ֥ב רַ֝חֲמֶ֗יךָ מְחֵ֣ה פְשָׁעָֽי׃Помилуй меня, Боже, по милости Твоей, и по великой милости Твоей сотри мои преступления. 4 (הרבה) [הֶ֭רֶב] כַּבְּסֵ֣נִי מֵעֲוֺנִ֑י וּֽמֵחַטָּאתִ֥י טַהֲרֵֽנִי׃Омой меня тщательно от моей вины и очисти меня от моего греха. 5 כִּֽי־פְ֭שָׁעַי אֲנִ֣י אֵדָ֑ע וְחַטָּאתִ֖י נֶגְדִּ֣י תָמִֽיד׃Ибо я сознаю свои преступления, и грех мой всегда предо мной. 6 לְךָ֤ לְבַדְּךָ֨ ׀ חָטָאתִי֮ וְהָרַ֥ע בְּעֵינֶ֗יךָ עָ֫שִׂ֥יתִי לְ֭מַעַן תִּצְדַּ֥ק בְּדׇבְרֶ֗ךָ תִּזְכֶּ֥ה בְשׇׁפְטֶֽךָ׃Против Тебя, против Тебя одного согрешил я, и сделал злое в очах Твоих, дабы Ты был оправдан в Своих словах и победоносен в Своем суде. 7 הֵן־בְּעָו֥וֹן חוֹלָ֑לְתִּי וּ֝בְחֵ֗טְא יֶחֱמַ֥תְנִי אִמִּֽי׃Ибо я создан в нечестии, и во грехе зачала меня мать моя. 8 הֵן־אֱ֭מֶת חָפַ֣צְתָּ בַטֻּח֑וֹת וּ֝בְסָתֻ֗ם חׇכְמָ֥ה תוֹדִיעֵֽנִי׃Ибо Ты возжелал истины во глубине сердца, и в сокровенном разуме научишь меня мудрости. 9 תְּחַטְּאֵ֣נִי בְאֵז֣וֹב וְאֶטְהָ֑ר תְּ֝כַבְּסֵ֗נִי וּמִשֶּׁ֥לֶג אַלְבִּֽין׃Окропи меня иссопом, и я буду чист; омой меня, и я стану белее снега. 10 תַּ֭שְׁמִיעֵנִי שָׂשׂ֣וֹן וְשִׂמְחָ֑ה תָּ֝גֵ֗לְנָה עֲצָמ֥וֹת דִּכִּֽיתָ׃Даруй мне радость и веселье, чтобы возрадовались кости, которые Ты сокрушил. 11 הַסְתֵּ֣ר פָּ֭נֶיךָ מֵחֲטָאָ֑י וְֽכׇל־עֲוֺ֖נֹתַ֣י מְחֵֽה׃Скрой лицо Твое от грехов моих и сотри все мои беззакония. 12 לֵ֣ב טָ֭הוֹר בְּרָא־לִ֣י אֱלֹהִ֑ים וְר֥וּחַ נָ֝כ֗וֹן חַדֵּ֥שׁ בְּקִרְבִּֽי׃Создай во мне чистое сердце, Боже, и обнови дух твердый во мне. 13 אַל־תַּשְׁלִיכֵ֥נִי מִלְּפָנֶ֑יךָ וְר֥וּחַ קׇ֝דְשְׁךָ֗ אַל־תִּקַּ֥ח מִמֶּֽנִּי׃Не отбрасывай меня от лица Твоего и не отнимай от меня Духа Твоего Святого. 14 הָשִׁ֣יבָה לִּ֭י שְׂשׂ֣וֹן יִשְׁעֶ֑ךָ וְר֖וּחַ נְדִיבָ֣ה תִסְמְכֵֽנִי׃Верни мне радость спасения Твоего и Духом щедрым поддержи меня. 15 אֲלַמְּדָ֣ה פֹשְׁעִ֣ים דְּרָכֶ֑יךָ וְ֝חַטָּאִ֗ים אֵלֶ֥יךָ יָשֽׁוּבוּ׃Я научу беззаконников путям Твоим, и грешники обратятся к Тебе. 16 הַצִּ֘ילֵ֤נִי מִדָּמִ֨ים ׀ אֱֽלֹהִ֗ים אֱלֹהֵ֥י תְשׁוּעָתִ֑י תְּרַנֵּ֥ן לְ֝שׁוֹנִ֗י צִדְקָתֶֽךָ׃Избавь меня от кровопролития, Боже, Боже спасения моего! И язык мой возвестит правду Твою. 17 אֲ֭דֹנָי שְׂפָתַ֣י תִּפְתָּ֑ח וּ֝פִ֗י יַגִּ֥יד תְּהִלָּתֶֽךָ׃Господи, открой уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою. 18 כִּ֤י ׀ לֹא־תַחְפֹּ֣ץ זֶ֣בַח וְאֶתֵּ֑נָה ע֝וֹלָ֗ה לֹ֣א תִרְצֶֽה׃Ибо жертвы и всесожжения Тебе не угодны; если бы я принес их, Ты не принял бы. 19 זִ֥בְחֵ֣י אֱלֹהִים֮ ר֤וּחַ נִשְׁבָּ֫רָ֥ה לֵב־נִשְׁבָּ֥ר וְנִדְכֶּ֑ה אֱ֝לֹהִ֗ים לֹ֣א תִבְזֶֽה׃Жертва Богу – дух сокрушенный; сердце сокрушенное и униженное не презрит Бог. 20 הֵיטִ֣יבָה בִ֭רְצוֹנְךָ אֶת־צִיּ֑וֹן תִּ֝בְנֶ֗ה חוֹמ֥וֹת יְרוּשָׁלָֽ͏ִם׃Благоволи благодетельствовать Сиону, восстанови стены Иерусалима. 21 אָ֤ז תַּחְפֹּ֣ץ זִבְחֵי־צֶ֭דֶק עוֹלָ֣ה וְכָלִ֑יל אָ֤ז יַעֲל֖וּ עַל־מִזְבַּחֲךָ֣ פָרִֽים׃Тогда Ты возблаговолишь жертвы правды, всесожжения и всецелости; тогда принесут на жертвенник Твой быков.

Библия короля Якова

Помилуй меня, Боже, по милости Твоей, и по множеству милосердий Твоих отпусти мои преступления. Омой меня от нечестия моего и очисти меня от греха моего. Ибо я сознаю преступления мои, и грех мой всегда предо мною. Против Тебя, Тебя одного, согрешил я, и сделал злое пред очами Твоими, дабы Ты был оправдан в словах Твоих и чист в суде Твоем. Ибо вот, в нечестии я сотворен, и во грехе зачала меня мать моя. Ибо Ты возжелал истины во глубине сердца, и в сокровенном научишь меня мудрости. Очисти меня исопом, и я буду чист; омой меня, и я стану белее снега. Дай мне услышать радость и веселье, чтобы возрадовались кости, которые Ты сокрушил. Скрой лицо Твое от грехов моих и изгладь все мои беззакония. Создай во мне чистое сердце, Боже, и обнови дух правый во мне. Не отнимай от меня присутствия Твоего и не лишай меня Духа Твоего Святого. Возврати мне радость спасения Твоего и поддержи меня Своим свободным Духом. Тогда я научу беззаконников путям Твоим, и грешники обратятся к Тебе. Избавь меня от вины кровопролития, Боже, Боже спасения моего, и язык мой вознесет песнь о правде Твоей. Господи, открой уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою. Ибо жертвы и приношения Тебе не нужны, иначе я бы принес их; всесожжения и жертвы Тебе не угождают. Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Бог не презрит. По благоволению Твоему сотвори благо Сиону, восстанови стены Иерусалима. Тогда Ты будешь доволен жертвами праведности, всесожжениями и всецело сожженными жертвами; тогда принесут на жертвенник Твой быков.

Иудаизм

Несколько стихов из Псалма 51 регулярно входят в еврейскую литургию. Стихи (на иврите) 3, 4, 9, 13, 19, 20 и 21 произносятся в Селихот. Стихи 9, 12 и 19 произносятся во время Тефилат Закка перед службой Кол Нидрей в канун Йом Кипур. Стих 17, "Господи, открой уста мои", произносится как предисловие к Амиде во всех молитвенных службах. Стих 20 произносится ашкеназскими евреями перед извлечением Сефер Торы из ковчега в субботу и утром Йом Това; он также произносится в молитве Атах Хораиса ("Ты был показан"), произносимой перед открытием ковчега в Симхат Торе. В сефардской литургии Псалом 51 является одним из дополнительных псалмов, читаемых в ночь Йом Кипур. Стих 4 является частью церемонии Ушпизин на Суккот. Его также произносят как молитву о прощении.

Новый Завет

Четвертый стих процитирован в Послании к Римлянам.

Восточная и Восточная Православие

Наиболее часто используемый псалом в Восточной Православной и Греко-Католической Церквях, Псалом 50 (по нумерации Септуагинты), на греческом языке называется Ἥ Ἐλεήμων (He Eleḯmon) и начинается словами Ἐλέησόν με, ὁ Θεός (Eléïsón me, o Theós). В ежедневном круге богослужений он читается в каждом из трех отрезков дня (вечернем, утреннем и полуденном). Во время Божественной Литургии его произносит диакон, кадящий весь храм в завершение Проскомидии, которая также известна как изгнание сатаны. Он также входит в состав многих таинств и других богослужений, в частности, как покаянный псалом во время Таинства Исповеди. В "Агпее", коптской книге часов, он читается на каждом богослужении в течение дня как молитва исповеди и покаяния.

Католическая церковь

В западном христианстве псалом 51 (согласно масоретской нумерации) также используется в богослужении. В Католической Церкви священник может назначить этот псалом кающемуся в качестве епитимьи после Исповеди. Стих 7 псалма традиционно поется, когда священник окропляет святой водой собравшихся перед Мессой, в обряде, известном как Asperges me – первые два слова стиха на латыни. Для этого священник использует аспергилл, который держит в правой руке, а акoлит держит ведро, также называемое асперзориумом или ситулой. Эта связь придает Мессе как Жертве особое значение, поскольку исоп использовался для нанесения крови на дверные косяки во время первой Пасхи. В Божественной Литургии он традиционно читался на Ладах во все будние дни; реформа 1911 года ограничила это использование будними днями Адвента, Септуагезимы и Великого поста, а также воскресеньями от Септуагезимы до Вход Господень включительно и в э́мберные дни Адвента, Великого поста и сентября. В противном случае он читается как часть еженедельного цикла в среду на утрене. В Литургии Часов он произносится во время Лад (Утренней молитвы) каждую пятницу. Часть стиха 17 часто используется в качестве пригласительной антифоны в Литургии Часов. Части Псалма 51 используются в качестве респонсориального псалма как в Пересмотренном общем лекционаре, так и в Римско-католическом лекционаре в Пепельную среду и в другие дни.

Пощады

В Католической Церкви полагается 3-летний индульгенция за каждое произнесение и полная индульгенция, если молитва возносится в течение месяца. Индульгенцию также можно применить к душам в чистилище.

Книга Общей Молитвы

В Книге общих молитв Англиканской церкви этот псалом предписан для чтения утром десятого дня месяца.

В английском общественном праве

Мизерере веками использовался в качестве судебного испытания грамотности. Эта практика возникла как способ для обвиняемого заявить о своем статусе священнослужителя и, следовательно, подпадать под юрисдикцию только церковных судов, а не гражданских. Это называлось правом на освобождение благодаря духовному сану. Библейский отрывок, традиционно использовавшийся для проверки грамотности, представлял собой первый стих Псалма 51. Таким образом, неграмотный человек, выучивший наизусть этот псалом, также мог воспользоваться правом на освобождение благодаря духовному сану, и Псалом 51 стал известен как "стих спасения" или "стих от виселицы", поскольку знание его могло спасти жизнь, переведя дело из светского суда, где вероятным приговором было повешение, в церковный суд, где как процедуры, так и вынесенные приговоры были более мягкими, например, наложение епитимьи.

В медицине

Было предложено, что 7-й стих «Очисти меня иссопом, и я буду чист» является ранним примером медицинского применения плесени рода Penicillium, исходного источника пенициллина. Вероятно, начиная со Средних веков (и зафиксировано в медицинской литературе уже в XVI веке), некоторые люди связывали мольбу и смирение, выраженные в псалме, с болью и отчаянием пациента, страдающего от фекальной рвоты, которая получила просторечное название «Miserere mei» или «Miserere», вдохновленное стихом 3 («Miserere mei, Deus, secundum misericordiam tuam»). Это распространенный симптом кишечной непроходимости, которая, без неотложного хирургического вмешательства, приводит к смерти пациента.

Музыкальные настройки

Miserere часто использовался в качестве текста в католической литургической музыке до Второго Ватиканского собора. Большинство обработок, которые часто используются на Tenebrae, выполнены в простом стиле фальсобордона. В эпоху Возрождения многие композиторы писали обработки. Самая ранняя известная полифоническая обработка, предположительно датируемая 1480-ми годами, принадлежит Иоганну Мартини, композитору при дворе Эсте в Ферраре. Обширная полифоническая обработка Джоскина де Пре, вероятно написанная в 1503/1504 годах в Ферраре, скорее всего, была вдохновлена тюремной медитацией *Infelix ego* Джироламо Савонаролы, сожженного на костре всего за пять лет до этого. Позже, в XVI веке, Орландо ди Лассо написал сложную обработку в составе своих "Псалмов покаяния", а также Палестрина, Андреа Габриели, Джованни Габриели и Карло Джезуальдо. Генрих Шюц переложил Псалом 53 на немецкий язык в метрической форме – "Erbarm dich mein, o Herre Gott", SWV 150, – как часть Псалтыря Беккера, впервые опубликованного в 1628 году. Антонио Вивальди, возможно, написал одну или несколько обработок, но эти композиции были утеряны, сохранились лишь два вводных мотета. Одной из самых известных обработок Miserere является версия XVII века композитора римской школы Грегорио Аллегри. Согласно популярной истории, Вольфганг Амадей Моцарт, которому было всего четырнадцать лет, услышал это произведение однажды, 11 апреля 1770 года, и, вернувшись вечером домой, смог записать всю партитуру по памяти. Тот факт, что финальный хор состоит из девятиголосной гармонии, с одновременным пением пятиголосного и четырехголосного хора, подчеркивает гениальность юного Моцарта. Однако единственным источником этой истории является письмо Леопольда Моцарта своей жене от 14 апреля 1770 года, и в его достоверности усомнились, поскольку Miserere был известен в Лондоне, который Моцарт посетил в 1764–65 годах. Произведение также примечательно тем, что было ошибочно транскрибировано Уильямом Смитом Рокстро с многочисленными высокими до в треблевой партии. Эта интерполированная версия, тем не менее, чрезвычайно популярна и широко записывается. Четыре обработки были написаны Марком-Антуаном Шарпантье (H.157, H.173, H.219, H.193, H.193a). Луи-Никола Клерамбо написал один Miserere для солистов, хора и континуо (орган) (дата неизвестна). Шарль Юбер Гервэ написал один Miserere (1723–1744), Себастьян де Броссар – один Miserere в 1688–89 годах, Андре Кампра – один Miserere в 1726 году, а также множество произведений Мишеля Ришара де Лаланд (S.15, S.27, S.87, S.41/2, S.32/17, S.6/3), Франсуа Жируста (5 обработок Miserere), Костанцо Фесты, Иоганна Себастьяна Баха, Джованни Баттиста Перголези и Саверио Селекки. Ян Дисмас Зеленка написал две сложные обработки (ZWV 56 и ZWV 57). Среди современных композиторов, написавших известные обработки Miserere, – Майкл Найман, Арво Пярт и Джеймс Макмиллан. В светской популярной музыке встречаются отсылки к Miserere в песне Antestor "Mercy Lord" с альбома *Martyrium* (1994), "In Manus Tuas" (Salvation, 2003) группы Funeral Mist, "White As Snow" (Winter, 2008) Джона Форемана, песне "Restore To Me" Мака Пауэлла. В начале 2024 года голландский композитор Аннемике Люстенхоувер завершила версию для смешанного четырехголосного хора с сопровождением арфы. Стих 12–13 положен на музыку как популярная еврейская вдохновляющая песня под названием "Лев Тахор" ("Чистое сердце"), которую обычно исполняют на Сеуда Шлишит (третьей субботней трапезе).