Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Псалом 104 – это 104-й псалом Книги Псалмов, начинающийся на иврите "ברכי נפשי" (barachi nafshi: "благослови душу мою"); в английском переводе короля Иакова: "Благослови Господа, душа моя. Господи, Боже мой, Ты весьма велик". В несколько иной системе нумерации, используемой в греческой Септуагинте и латинской Вульгате, этот псалом именуется 103-м. На латыни он известен как "Benedic anima mea Domino". Псалом 104 регулярно используется в еврейской, восточно-православной, католической, лютеранской, англиканской и других протестантских литургиях. Он часто положен на музыку, включая произведения Джона Дауленда, Генриха Шюца, Филиппа Гласса и Уильяма Лавлэди. Первое появление термина "Аллилуйя" в Ветхом Завете можно обнаружить в Псалме 104, последующие примеры встречаются в Псалмах 105 и 106. О. Палмер Робертсон рассматривает эти псалмы как единую триаду, являющуюся заключительными композициями Четвертой книги. "Аллилуйя" также встречается в Псалме 113, Псалме 117, Псалме 135 и Псалмах с 146 по 150.
Psalm 104 is the 104th psalm of the Book of Psalms, beginning in Hebrew "ברכי נפשי" (barachi nafshi: "bless my soul"); in English in the King James Version: "Bless the LORD, O my soul. O LORD my God, thou art very great". In the slightly different numbering system used in the Greek Septuagint and the Latin Vulgate version of the Bible, this psalm is Psalm 103. In Latin, it is known as "Benedic anima mea Domino". Psalm 104 is used as a regular part of Jewish, Eastern Orthodox, Catholic, Lutheran, Anglican and other Protestant liturgies. It has often been set to music, including works by John Dowland, Heinrich Schütz, Philip Glass and William Lovelady. The inaugural occurrence of the term "Hallelujah" within the Old Testament can be identified in Psalm 104, with subsequent instances found in Psalms 105 and 106. Notably, O. Palmer Robertson perceives these Psalms as a cohesive triad, serving as the concluding compositions of Book 4. Hallelujah will also appear in Psalm 113, Psalm 117, Psalm 135 Psalm and Psalms 146 through 150.
Еврейский
В следующей таблице представлен еврейский текст псалма с гласными рядом с английским переводом, основанным на переводе JPS 1917 года (теперь в общественном достоянии). 1 Благослови Господа, душа моя. Господи, Боже мой, Ты весьма велик; Ты облачен в величие и славу. 2 Ты покрываешь себя светом, как одеждой, простираешь небеса, как занавес. 3 Тот, кто устанавливает балки Своих чертогов на водах, кто делает облака Своей колесницей, кто ходит на крыльях ветра. 4 Кто делает ангелов Своими вестниками, пламенем огненным – слугами Своими. 5 Кто основал землю на ее основаниях, чтобы она не поколебалась вовек и вовеки. 6 Ты покрыл ее бездною, как одеждой; воды стояли над горами. 7 От гнева Твоего они бежали, от голоса грома Твоего поспешили. 8 Горы возвысились, долины опустились – к месту, которое Ты основал для них. 9 Ты установил предел, который они не переступят, чтобы они не вернулись и не покрыли землю. 10 Ты посылаешь источники в долины; они текут между горами. 11 Они поят всякого зверя полевого, а дикие ослы утоляют жажду свою. 12 Там поселяются птицы небесные, они издают голоса среди ветвей. 13 Ты орошаешь горы с высоты Своей; земля насыщается плодами дел Твоих. 14 Ты заставляешь траву расти для скота и зелень для служения человеку, чтобы извлекать хлеб из земли. 15 И вино веселит сердце человека, а масло заставляет сиять его лицо, и хлеб укрепляет сердце человека. 16 Деревья Господа насыщаются, кедры Ливана, которые Он посадил. 17 Там птицы вьют гнезда; аист находит себе дом в кипарисах. 18 Высокие горы – для диких козлов, а скалы – убежище для каменных зайцев. 19 Ты установил луну для времен года, солнце знает свой заход. 20 Ты создаешь тьму, и наступает ночь, когда выходят все звери леса. 21 Львы рычат, ища добычу, и просят у Бога пропитание свое. 22 Когда восходит солнце, они уходят и ложатся в свои норы. 23 Человек выходит на работу свою и на труд свой до вечера. 24 Как многочисленны дела Твои, Господи! Всем мудростью Ты сотворил их; земля полна Твоих творений. 25 Море – велико и широко, там бесчисленное множество живых существ, малых и великих. 26 Там ходят корабли; там левиафан, которого Ты создал для забавы. 27 Все они ожидают от Тебя, чтобы Ты давал им пищу в свое время. 28 Ты даешь им, и они собирают; Ты открываешь руку Свою, и они насыщаются добром. 29 Скроешь ли Ты лицо Свое – они в смятении; отнимешь ли дыхание их – они умирают и возвращаются в прах. 30 Пошлешь ли Ты Дух Свой – они создаются, и Ты обновляешь лик земли. 31 Да пребудет слава Господа вовек; да радуется Господь в делах Своих! 32 Он взирает на землю, и она трепещет; Он касается гор, и они дымятся. 33 Буду петь Господу во все дни жизни своей, буду воспевать Бога моего, пока существую. 34 Да будет приятен Ему мой голос; я буду радоваться в Господе. 35 Да исчезнут грешники с земли, и нечестивых да не будет больше. Благослови Господа, душа моя. Аллилуйя.
The following table shows the Hebrew text of the Psalm with vowels alongside an English translation based upon the JPS 1917 translation (now in the public domain). Verse HebrewEnglish translation (JPS 1917) 1 בָּרְכִ֥י נַפְשִׁ֗י אֶת־יְ֫הֹוָ֥ה יְהֹוָ֣ה אֱ֭לֹהַי גָּדַ֣לְתָּ מְּאֹ֑ד ה֖וֹד וְהָדָ֣ר לָבָֽשְׁתָּ׃Bless the LORD, O my soul. O LORD my God, Thou art very great; Thou art clothed with glory and majesty. 2 עֹֽטֶה־א֭וֹר כַּשַּׂלְמָ֑ה נוֹטֶ֥ה שָׁ֝מַ֗יִם כַּיְרִיעָֽה׃Who coverest Thyself with light as with a garment, who stretchest out the heavens like a curtain; 3 הַ֥מְקָרֶ֥ה בַמַּ֗יִם עֲֽלִיּ֫וֹתָ֥יו הַשָּׂם־עָבִ֥ים רְכוּב֑וֹ הַֽ֝מְהַלֵּ֗ךְ עַל־כַּנְפֵי־רֽוּחַ׃Who layest the beams of Thine upper chambers in the waters, who makest the clouds Thy chariot, who walkest upon the wings of the wind; 4 עֹשֶׂ֣ה מַלְאָכָ֣יו רוּח֑וֹת מְ֝שָׁרְתָ֗יו אֵ֣שׁ לֹהֵֽט׃Who makest winds Thy messengers, the flaming fire Thy ministers. 5 יָֽסַד־אֶ֭רֶץ עַל־מְכוֹנֶ֑יהָ בַּל־תִּ֝מּ֗וֹט עוֹלָ֥ם וָעֶֽד׃Who didst establish the earth upon its foundations, that it should not be moved for ever and ever; 6 תְּ֭הוֹם כַּלְּב֣וּשׁ כִּסִּית֑וֹ עַל־הָ֝רִ֗ים יַ֖עַמְדוּ מָֽיִם׃Thou didst cover it with the deep as with a vesture; the waters stood above the mountains. 7 מִן־גַּעֲרָ֣תְךָ֣ יְנוּס֑וּן מִן־ק֥וֹל רַֽ֝עַמְךָ֗ יֵחָפֵזֽוּן׃At Thy rebuke they fled, at the voice of Thy thunder they hasted away— 8 יַעֲל֣וּ הָ֭רִים יֵרְד֣וּ בְקָע֑וֹת אֶל־מְ֝ק֗וֹם זֶ֤ה ׀ יָסַ֬דְתָּ לָהֶֽם׃The mountains rose, the valleys sank down— Unto the place which Thou hadst founded for them; 9 גְּֽבוּל־שַׂ֭מְתָּ בַּל־יַעֲבֹר֑וּן בַּל־יְ֝שֻׁב֗וּן לְכַסּ֥וֹת הָאָֽרֶץ׃Thou didst set a bound which they should not pass over, That they might not return to cover the earth. 10 הַֽמְשַׁלֵּ֣חַ מַ֭עְיָנִים בַּנְּחָלִ֑ים בֵּ֥ין הָ֝רִ֗ים יְהַלֵּכֽוּן׃Who sendest forth springs into the valleys; They run between the mountains; 11 יַ֭שְׁקוּ כׇּל־חַיְת֣וֹ שָׂדָ֑י יִשְׁבְּר֖וּ פְרָאִ֣ים צְמָאָֽם׃They give drink to every beast of the field, The wild asses quench their thirst. 12 עֲ֭לֵיהֶם עוֹף־הַשָּׁמַ֣יִם יִשְׁכּ֑וֹן מִבֵּ֥ין עֳ֝פָאיִ֗ם יִתְּנוּ־קֽוֹל׃Beside them dwell the fowl of the heaven, From among the branches they sing. 13 מַשְׁקֶ֣ה הָ֭רִים מֵעֲלִיּוֹתָ֑יו מִפְּרִ֥י מַ֝עֲשֶׂ֗יךָ תִּשְׂבַּ֥ע הָאָֽרֶץ׃Who waterest the mountains from Thine upper chambers; The earth is full of the fruit of Thy works. 14 מַצְמִ֤יחַ חָצִ֨יר ׀ לַבְּהֵמָ֗ה וְ֭עֵשֶׂב לַעֲבֹדַ֣ת הָאָדָ֑ם לְה֥וֹצִיא לֶ֝֗חֶם מִן־הָאָֽרֶץ׃Who causeth the grass to spring up for the cattle, And herb for the service of man; To bring forth bread out of the earth, 15 וְיַ֤יִן ׀ יְשַׂמַּ֬ח לְֽבַב־אֱנ֗וֹשׁ לְהַצְהִ֣יל פָּנִ֣ים מִשָּׁ֑מֶן וְ֝לֶ֗חֶם לְֽבַב־אֱנ֥וֹשׁ יִסְעָֽד׃And wine that maketh glad the heart of man, Making the face brighter than oil, And bread that stayeth man's heart. 16 יִ֭שְׂבְּעוּ עֲצֵ֣י יְהֹוָ֑ה אַֽרְזֵ֥י לְ֝בָנ֗וֹן אֲשֶׁ֣ר נָטָֽע׃The trees of the LORD have their fill, The cedars of Lebanon, which He hath planted; 17 אֲשֶׁר־שָׁ֭ם צִפֳּרִ֣ים יְקַנֵּ֑נוּ חֲ֝סִידָ֗ה בְּרוֹשִׁ֥ים בֵּיתָֽהּ׃Wherein the birds make their nests; As for the stork, the fir trees are her house. 18 הָרִ֣ים הַ֭גְּבֹהִים לַיְּעֵלִ֑ים סְ֝לָעִ֗ים מַחְסֶ֥ה לַֽשְׁפַנִּֽים׃The high mountains are for the wild goats; The rocks are a refuge for the conies. 19 עָשָׂ֣ה יָ֭רֵחַ לְמוֹעֲדִ֑ים שֶׁ֝֗מֶשׁ יָדַ֥ע מְבוֹאֽוֹ׃Who appointedst the moon for seasons; The sun knoweth his going down. 20 תָּֽשֶׁת־חֹ֭שֶׁךְ וִ֣יהִי לָ֑יְלָה בּוֹ־תִ֝רְמֹ֗שׂ כׇּל־חַיְתוֹ־יָֽעַר׃Thou makest darkness, and it is night, Wherein all the beasts of the forest do creep forth. 21 הַ֭כְּפִירִים שֹׁאֲגִ֣ים לַטָּ֑רֶף וּלְבַקֵּ֖שׁ מֵאֵ֣ל אׇכְלָֽם׃The young lions roar after their prey, And seek their food from God. 22 תִּזְרַ֣ח הַ֭שֶּׁמֶשׁ יֵאָסֵפ֑וּן וְאֶל־מְ֝עוֹנֹתָ֗ם יִרְבָּצֽוּן׃The sun ariseth, they slink away, And couch in their dens. 23 יֵצֵ֣א אָדָ֣ם לְפׇעֳל֑וֹ וְֽלַעֲבֹ֖דָת֣וֹ עֲדֵי־עָֽרֶב׃Man goeth forth unto his work And to his labour until the evening. 24 מָה־רַבּ֬וּ מַעֲשֶׂ֨יךָ ׀ יְֽהֹוָ֗ה כֻּ֭לָּם בְּחׇכְמָ֣ה עָשִׂ֑יתָ מָלְאָ֥ה הָ֝אָ֗רֶץ קִנְיָנֶֽךָ׃How manifold are Thy works, O LORD! In wisdom hast Thou made them all; The earth is full of Thy creatures. 25 זֶ֤ה ׀ הַיָּ֥ם גָּדוֹל֮ וּרְחַ֢ב יָ֫דָ֥יִם שָֽׁם־רֶ֭מֶשׂ וְאֵ֣ין מִסְפָּ֑ר חַיּ֥וֹת קְ֝טַנּ֗וֹת עִם־גְּדֹלֽוֹת׃Yonder sea, great and wide, Therein are creeping things innumerable, Living creatures, both small and great. 26 שָׁ֭ם אֳנִיּ֣וֹת יְהַלֵּכ֑וּן לִ֝וְיָתָ֗ן זֶֽה־יָצַ֥רְתָּ לְשַֽׂחֶק־בּֽוֹ׃There go the ships; There is leviathan, whom Thou hast formed to sport therein. 27 כֻּ֭לָּם אֵלֶ֣יךָ יְשַׂבֵּר֑וּן לָתֵ֖ת אׇכְלָ֣ם בְּעִתּֽוֹ׃All of them wait for Thee, That Thou mayest give them their food in due season. 28 תִּתֵּ֣ן לָ֭הֶם יִלְקֹט֑וּן תִּפְתַּ֥ח יָ֝דְךָ֗ יִשְׂבְּע֥וּן טֽוֹב׃Thou givest it unto them, they gather it; Thou openest Thy hand, they are satisfied with good. 29 תַּסְתִּ֥יר פָּנֶיךָ֮ יִֽבָּהֵ֫ל֥וּן תֹּסֵ֣ף ר֭וּחָם יִגְוָע֑וּן וְֽאֶל־עֲפָרָ֥ם יְשׁוּבֽוּן׃Thou hidest Thy face, they vanish; Thou withdrawest their breath, they perish, And return to their dust. 30 תְּשַׁלַּ֣ח ר֭וּחֲךָ יִבָּרֵא֑וּן וּ֝תְחַדֵּ֗שׁ פְּנֵ֣י אֲדָמָֽה׃Thou sendest forth Thy spirit, they are created; and Thou renewest the face of the earth. 31 יְהִ֤י כְב֣וֹד יְהֹוָ֣ה לְעוֹלָ֑ם יִשְׂמַ֖ח יְהֹוָ֣ה בְּמַעֲשָֽׂיו׃May the glory of the LORD endure for ever; let the LORD rejoice in His works! 32 הַמַּבִּ֣יט לָ֭אָרֶץ וַתִּרְעָ֑ד יִגַּ֖ע בֶּהָרִ֣ים וְֽיֶעֱשָֽׁנוּ׃Who looketh on the earth, and it trembleth; He toucheth the mountains, and they smoke. 33 אָשִׁ֣ירָה לַיהֹוָ֣ה בְּחַיָּ֑י אֲזַמְּרָ֖ה לֵאלֹהַ֣י בְּעוֹדִֽי׃I will sing unto the LORD as long as I live; I will sing praise to my God while I have any being. 34 יֶעֱרַ֣ב עָלָ֣יו שִׂיחִ֑י אָ֝נֹכִ֗י אֶשְׂמַ֥ח בַּיהֹוָֽה׃Let my musing be sweet unto Him; as for me, I will rejoice in the LORD. 35 יִתַּ֤מּוּ חַטָּאִ֨ים ׀ מִן־הָאָ֡רֶץ וּרְשָׁעִ֤ים ׀ ע֤וֹד אֵינָ֗ם בָּרְכִ֣י נַ֭פְשִׁי אֶת־יְהֹוָ֗ה הַֽלְלוּ־יָֽהּ׃Let sinners cease out of the earth, and let the wicked be no more. Bless the LORD, O my soul. Hallelujah.
Содержание
Один из самых длинных псалмов, Псалом 104, традиционно разделен на 35 стихов. Он начинается с описания славы Бога ("Одевающийся светом, как одеянием" (ст. 2)). В стихе 5 утверждается, что Бог "заложил [מכון] основания земли". Стих 6–13 посвящен упорядочению вод, стихи 14–18 – растительности и животному миру, а стихи 19–24 – Солнцу и Луне, и смене дня и ночи. В стихе 24 резюмируется: "Господи, как разнообразны дела Твои! Всем Ты сотворил мудро, и земля полна Твоих творений" (Синодальный перевод). В стихе 26 упоминается Левиафан (морское чудовище). В стихах 27–30 подчеркивается, что все существа по-прежнему зависят от постоянного внимания и заботы Создателя и погибнут, если Он отвернет Свой взор. В стихе 30 сказано: "Посылаешь Дух Твой, и они создаются, и обновляешь Ты лик земли" (Синодальный перевод). Заключительные стихи (31–35) повторяют силу и славу Господа, а автор псалма выражает свое благоговение и, в последнем стихе, свое желание, чтобы грешники (חטא) и нечестивцы (רשע) были "истреблены с земли". В масоретском тексте фраза "Аллилуйя" помещена в конце последнего стиха. Она отсутствует в Септуагинте и Вульгате, но в переводе короля Иакова (KJV) передана как "Хвалите Господа". Тема и ее изложение тесно связаны как с первым рассказом о сотворении в книге Бытие (Бытие 1, хронологически более поздним, чем вторая версия в Бытие 2), где также воды разделены перед сотворением Солнца и Луны, так и с более древними письменными повествованиями о сотворении с Древнего Ближнего Востока, как месопотамскими, так и египетскими. В частности, египетский Великий гимн Атону (XIV век до н.э.) часто упоминается как предшественник. Библеист Марк С. Смит отметил: "Несмотря на давнюю поддержку сравнения этих двух текстов, энтузиазм относительно даже косвенного влияния ослаб в последние десятилетия. В некоторых кругах аргумент в пользу какого-либо влияния просто отвергается. Тем не менее, некоторые египтологи, такие как Ян Ассман и Дональд Редфорд, утверждают о египетском влиянии как на письма Амарны (особенно в EA 147), так и на Псалом 104."
One of the longer psalms, Psalm 104 is traditionally divided into 35 verses. It begins by describing the glory of God ("Who coverest thyself with light as with a garment" v. 2). Verse 5 asserts that God has "laid the foundations [מכון] of the Earth". Verses 6 to 13 concern the ordering of the waters, verses 14–18 vegetation and animal life, and verses 19–24 the Sun and the Moon, and the cycle of day and night. Verse 24 summarises: "O LORD, how manifold are thy works! in wisdom hast thou made them all: the earth is full of thy riches." (KJV)
Verse 26 mentions the Leviathan (sea monster). Verses 27–30 emphasise how all creatures still depend on the ongoing attention and provision of the creator, and perish should he avert his attention. Verse 30 reads "Thou sendest forth thy spirit, they are created: and thou renewest the face of the earth." (KJV)
The concluding verses (31–35) reiterate the power and glory of YHWH, and the composer expresses his adoration, and, in the final verse, his wish that the sinners (חטא) and wicked (רשע) be "consumed out of the earth". In the Masoretic text, the phrase Hallelujah is placed at the end of the final verse. This is lacking in the Septuagint and the Vulgate, but it is rendered by the KJV as "Praise ye the LORD". The subject matter and its presentation are closely related both to the first Genesis creation narrative (Genesis 1, chronologically younger than the second version in Genesis 2) where likewise the waters are separated before the creation of Sun and Moon, and to older written accounts of creation from the Ancient Near East, both Mesopotamian and Egyptian. In particular, the Egyptian Great Hymn to the Aten (14th century BC) is frequently cited as a predecessor. Biblical scholar Mark S. Smith has commented that "Despite enduring support for the comparison of the two texts, enthusiasm for even indirect influence has been tempered in recent decades. In some quarters, the argument for any form of influence is simply rejected outright. Still some Egyptologists, such as Jan Assmann and Donald Redford, argue for Egyptian influence on both the Amarna correspondence (especially in EA 147) and on Psalm 104."
Иудаизм
Наблюдающие иудаизм евреи ежедневно читают Псалом 104 целиком во время утренней молитвы, а также в особых случаях, таких как Новый месяц (Рош Ходеш), хотя обычаи могут различаться. Он читается после Шаббат Минха между Суккотом и Шаббат Хагадолом. Стих 1–2 произносят при надевании таллита во время утренней молитвы. Стих 24 входит в состав "Хамейр Лаарец" в Благословениях перед Шемой во время Шахарит и содержится в Пиркеи Авот, глава 6, № 10. Стих 31 является первым стихом "Ехи Кивод" в "Песукей Дезимре", входит в состав "Барух Хашем Л'Олам" во время "Маарива" и произносится при открытии "Хакафота" на Симхат Тора.
Observant Jews recite Psalm 104 in its entirety every day during morning services, and on certain occasions, such as the New Moon (Rosh Chodesh), though customs vary. It is recited following the Shabbat Mincha between Sukkot and Shabbat Hagadol. Verses 1–2 are recited upon donning the tallit during morning services. Verse 24 is part of Hameir La'aretz in the Blessings before the Shema during Shacharit and is found in Pirkei Avot Chapter 6, no. 10. Verse 31 is the first verse of Yehi Kivod in Pesukei Dezimra, is part of Baruch Hashem L'Olam during Maariv, and is recited when opening the Hakafot on Simchat Torah.
Новый Завет
В Новом Завете стих 4 цитируется в Послании к Евреям 1:7.
In the New Testament, verse 4 is quoted in Hebrews 1:7.
Православные
Его основное литургическое употребление в Восточной Православной Церкви – в начале вечерни и всенощного бдения. Хотя формально это один из элементов службы вечерни, предписанный старшему чтецу (то есть, игумену или настоятелю монастыря, или в приходе – старшему чтецу на клиросе), его обычно читает или поет чтец после начальных молитв богослужения. Псалом предназначен для чтения или пения в простом стиле на вечернях, не входящих в состав бдения. Когда вечерня совершается как часть бдения, хор обычно исполняет сокращенную музыкальную версию. За прошедшие годы было создано несколько таких музыкальных обработок псалма; пожалуй, наиболее известная из них – та, что содержится в Обиходе, или общем чине. В контексте вечерни и бдения этот псалом понимается как гимн творению, во всей полноте, в которой Бог сотворил его – он повествует о животных, растениях, водах, небесах и т.д. В рамках литургического действия он часто рассматривается как песнь Адама, воспетая у закрытых врат Эдема, из которого он был изгнан (ср. Бытие 3). Пока чтец поет псалом, священник стоит за закрытыми Царскими вратами, облаченный лишь в епитрахиль, что делает эту символику более явной.
Its main liturgical usage in the Eastern Orthodox Church is at the beginning of vespers (evening prayers) and the all night vigil. While it is technically one of the elements of the vespers service prescribed for the senior reader (that is, the elder or abbot of a monastery, or in a parish the seniormost reader at the kliros), it is customarily read or chanted by a reader after the opening prayers of the service. The psalm is meant to be read or chanted in a plain style at services of vespers which are not part of a vigil. When vespers is served as part of a vigil, an abbreviated musical version is usually sung by the choir. Several such musical arrangements of the psalm have been composed over the years; perhaps the most familiar is that found in the Obikhod, or common setting. In the context of its vespers/vigil setting, this psalm is understood to be a hymn of creation, in all the fulness wherein God has created it – it speaks of animals, plants, waters, skies, etc. In the scope of the liturgical act, it is often taken to be Adam's song, sung outside the closed gates of Eden from which he has been expelled (cf. Genesis 3). While the reader chants the psalm, the priest stands outside the closed Royal Doors wearing only his epitrachilion, making this symbolism more evident.
Католическая церковь
Этот псалом используется во время Пасхального бдения в ночь на Великую субботу (Бдение является началом пятидесятидневного пасхального сезона, окончанием Страстной недели – и, как следствие, Великого поста – и завершением трехдневного Пасхального тридуума, включающего Великий четверг, Великую пятницу и Пасху). В Литургии Слова первое чтение – это история творения из Книги Бытия, а Псалом 104, посвященный той же теме, используется как респонсориальный псалом. Он также используется во время Пятидесятницы, в конце пасхального сезона, в качестве респонсориального псалма для бдения и воскресной мессы.
This psalm is used during the Easter Vigil on Holy Saturday night (the Vigil being the inauguration of the fifty day Easter season, the end of Holy Week – and by extension Lent – and the ending of the three day Easter Triduum of Holy Thursday, Good Friday, and Easter). In the Liturgy of the Word, the first reading is the Creation story of the Book of Genesis, and Psalm 104, which deals with the same material, is the responsorial psalm. It is used again during Pentecost, at the end of the Easter season, as the responsorial psalm for the Vigil and the Sunday Mass.
Книга Общей Молитвы
В Книге общих молитв Англиканской церкви этот псалом предписано читать вечером двадцатого числа месяца, а также на вечерне в день Пятидесятницы.
In the Church of England's Book of Common Prayer, this psalm is appointed to be read on the evening of the twentieth day of the month, as well as at Evensong on Whitsunday.
Популярная культура
Немецкий философ Иоганн Готфрид Гердер отмечал: "Стоит изучать еврейский язык десять лет, чтобы прочитать 104-й Псалом в оригинале". Музыкант Боб Марли полагал, что употребление каннабиса было распространено в Библии, и интерпретировал такие отрывки, как 14-й стих 104-го Псалма, как подтверждение его допустимости.
German philosopher Johann Gottfried Herder remarked, "It is worth studying the Hebrew language for ten years in order to read Psalm 104 in the original". Musician Bob Marley believed that cannabis use was prevalent in the Bible, reading passages such as the 14th verse of Psalm 104 as showing approval of its usage.
Музыкальные настройки
В книге "Вся книга Псалмов", изданной Томасом Эстом в 1592 году, Псалом 104 был положен на английский язык Джоном Даулендом под названием "Моя душа восхваляет Господа". Генрих Шюц сочинил четырехчастную композицию на метрический немецкий текст "Herr, dich lob die Seele mein", SVW 202, для Псалтыри Беккера 1628 года. В своей кантате 1726 года "Es wartet alles auf dich", BWV 187, Бах использовал стихи 27 и 28 в первой части. Псалом 104, стих 4, был аранжирован для смешанного хора Мириам Шатал в 1960 году. Псалом 104 на иврите является частью оперы "Ахнатон" Филиппа Гласса. Принц Филипп, герцог Эдинбургский, заказал Уильяму Лавлэди сочинение на 104 Псалом в честь своего 75-летия. Сокращенная версия кантаты для четырехголосного хора и органа была исполнена на его похоронной службе 17 апреля 2021 года в часовне Святого Георгия в Виндзоре.
In The Whole Booke of Psalmes, published by Thomas Est in 1592, Psalm 104 is set by John Dowland in English, "My soul praise the Lord". Heinrich Schütz composed a four part setting to a metric German text, "Herr, dich lob die Seele mein", SVW 202, for the 1628 Becker Psalter. In his 1726 cantata Es wartet alles auf dich, BWV 187, Bach set verses 27 and 28 in the first movement. Psalm 104, verse 4, was arranged for mixed chorus by Miriam Shatal in 1960. Psalm 104, in Hebrew, is set as part of Akhnaten, an opera by Philip Glass. Prince Philip, Duke of Edinburgh, commissioned a setting of Psalm 104 by William Lovelady to mark his 75th birthday. An abridged version of the cantata for four part choir and organ was performed for his funeral service on 17 April 2021 in St George's Chapel, Windsor.