Икко-икки: Восстания буддийской секты Дзёдо-синсю в феодальной Японии

Введение

Последователи буддизма Джодо Синшу, восставшие против своих правителей в феодальной Японии, Икко-икки (一向一揆) были мятежными или автономными группами, сформировавшимися в различных регионах Японии в XV-XVI веках. Поддерживаемые силой секты буддизма Джодо Синшу, они выступали против власти губернаторов или даймё. В основном состоявшие из священников, крестьян, купцов и местных землевладельцев, придерживавшихся этой секты, они иногда объединялись и с теми, кто не был её последователями. Первоначально они были организованы слабо; если кого и можно было назвать оказывающим на них влияние, то это был Реннё, лидер секты Хонган-дзи того времени. Хотя он, возможно, использовал религиозный пыл Икко-икки для защиты своих храмовых поселений, он также осторожно дистанцировался от более широкого социального восстания движения Икко в целом и особенно от агрессивного насилия. Благодаря недавним усовершенствованиям огнестрельного оружия, движение Икко-икки могло очень быстро превратиться в грозную силу, представляющую реальную угрозу для правительства, поскольку крестьянин или купец могли в считанные дни стать опытным мобильным артиллеристом.

История

Согласно Сансому, "секта Икко (единомышленники) Ненбуцу, или призывание Будды, является ветвью поклонения Амиде, развившейся из учения Шинрана в агрессивную доктрину спасения верой". В XIII веке дзизамураи, новый класс мелких землевладельцев, "формировали лиги (ики) для взаимной обороны", поскольку происходили из "благородных воинских семей, давно обосновавшихся в своих округах, и были полны решимости защитить свои интересы, как экономические, так и социальные, от пришельцев", – отмечает Сансом. Ширахата Икки ("Восстание Белого флага") и Микадзуки Икки ("Восстание Полумесяца") были примерами многочисленных восстаний против сёгуната Ашикага. Восстание, охватившее целую провинцию, называлось Куни Ики (куни означает провинция). Восстания происходили в 1351, 1353, 1369, 1377, 1384–1386 и 1366–1369 годах. Восстания в XV веке, Цути Ики или До Ики, были лучше организованы, "и крестьяне, по-видимому, играли в них более заметную роль". В конце войны Онин в 1477 году, согласно Сансому, "многие члены многочисленных ики" заняли монастыри и святилища и "день и ночь звонили в тревожные колокола, надеясь устрашить богатых горожан". Икко-ики изначально представляли собой разрозненных и неорганизованных последователей учения Реннё. Его миссионерская деятельность и назначение аббатом Киотского Хонган-дзи в 1457 году позволили ему "выражать своими словами и делами" свои неортодоксальные взгляды. В 1465 году Реннё был вынужден бежать из Киото и основал новый филиал Хонган-дзи, храм Ёсидзаки годбо, в провинции Этидзэн в 1471 году. Именно в этом храме он начал привлекать значительное число последователей среди крестьян и земледельцев. Около 1486 года произошло первое насильственное восстание, первая крупная организованная акция со стороны Икко-ики. Они свергли наместника провинции Кага и взяли её под свой контроль, что стало первым в истории Японии случаем, когда группа простолюдинов управляла провинцией. Реннё был пацифистом и проповедовал пацифизм, призывая к самозащите лишь как к защите от неспокойного времени, в котором он жил. Даймё, самурайские военачальники, почти непрерывно сражались друг с другом за территории по всей стране. Реннё позаботился о том, чтобы храмы его секты были укреплены и защищены от нападавших. Хотя именно его харизматичное лидерство и популистские учения вдохновили пыл, питавший восстания Икко-ики, он никогда не призывал к ним и не поддерживал их. Восстания, однако, продолжались и после смерти Реннё в 1499 году, а подсекта Дзёдо Синсю, основанная им, также распространилась. Они укрепились в крепостях Исияма Хонган-дзи, недалеко от Осаки, в Нагасиме, на границе провинций Овари и Исэ, а также в ряде храмов в провинции Микава. К концу XVI века, однако, их растущая численность и сила привлекли внимание и вызвали беспокойство у великих самурайских вождей того времени. Токугава Иэясу опасался, что сохэй из провинции Микава восстанут и захватят провинцию. В 1564 году его войска, при поддержке сохэй Дзёдо-сю, разгромили Микава Икко-ики в битве при Адзукидзаке. Икко-ики вызвали гнев Токугава Иэясу и Оды Нобунаги из-за экономической и политической угрозы, которую они представляли, больше, чем из-за своей военной мощи. Исияма Хонган-дзи и другие крепости ики располагались на основных торговых путях и занимали те же территории, которые Нобунага считал своими главными территориальными целями. Почти все дороги в столицу из этой западной части страны контролировались ики или их союзниками, а популистские корни движения ики давали им значительную экономическую власть. Нобунага, в частности, стремился к уничтожению Икко-ики по этим причинам, а также потому, что они объединились почти со всеми его главными врагами и соперниками. Асикага Ёсиаки когда-то пользовался сильной поддержкой Нобунаги в своих притязаниях на должность сёгуна, но обратился к ики, когда их отношения испортились. Икко-ики также имели могущественных союзников в кланах Мори, Адзай и Асакура. В крепости Асакура провинции Этидзэн, современной префектуре Фукуи, Нобунага приказал своим генералам убить жителей деревни Адзимано в августе 1575 года, как отмечено в "Хрониках лорда Нобунаги". Крепости Исияма Хонган-дзи и Нагасима несколько раз подвергались осаде войсками Оды Нобунаги. После нескольких неудачных попыток захватить каждую позицию, он в конечном итоге добился успеха. В ответ на действия Икко-ики буддизм Син был подвергнут преследованиям, что привело к образованию тайных обществ какурэ нэнбуцу.

According to Sansom, "The Ikko (Single Minded) sect of Nenbutsu, or Buddha calling is a branch of the worship of Amida developed from the teaching of Shinran into an aggressive doctrine of salvation by faith." In the 13th century, the jizamurai, a new class of small landowners, "formed leagues (ikki) for mutual defence", since they came from "good warrior families, long established in their own districts, and they were determined to protect their interests, both economic and social, against newcomers", according to Sansom. The Shirahata Ikki, "White Flag Uprising", and Mikazuki Ikki, "Crescent Uprising", were examples of the numerous risings against the Ashikaga shogunate. An uprising involving an entire province was called a Kuni Ikki (kuni meaning province). Uprisings took place in 1351, 1353, 1369, 1377, 1384–1386, and 1366–1369. The risings in the 15th century, Tsuchi Ikki or Do Ikki, were better organized "and the peasants appear to have played a more prominent part". At the conclusion of the Ōnin War, in 1477, "many of the members of the numerous ikki" occupied the monasteries and shrines, and "would ring the warning bells day and night, hoping to terrify the rich citizens", according to Sansom. The Ikkō ikki were, at first, disparate and disorganized followers of Rennyo's teachings. His missionary work, and his appointment to the position of abbot of the Kyoto Hongan ji, was in 1457, allowed him to "express in words and deeds" his unorthodox views. In 1465, Rennyo was forced to flee Kyoto, and established a new Hongan ji branch temple, Yoshizaki gobō, in Echizen Province in 1471. It was at this temple that he began to attract a significant following among peasants and farmers. About 1486 brought the first violent uprising, the first major organized action on the part of the Ikkō ikki. They overthrew the governor of Kaga Province, and took control of it for themselves; this represented the first time in Japanese history that a group of commoners ruled a province. Rennyo was a pacifist and taught pacifism. He advocated self defense only as a guard against the particularly tumultuous times in which he lived. Daimyō, samurai warlords, fought one another for territory nearly constantly, across the entire country. Rennyo thus saw to it that the temples of his sect were fortified and defended from attackers. Though it was his charismatic leadership and populist teachings that inspired the fervor which powered the Ikkō ikki uprisings, he never advocated or supported them. The uprisings continued nevertheless, past Rennyo's death in 1499, and the sub sect of Jōdo Shinshū that he had founded spread as well. They established themselves in fortresses at Ishiyama Hongan ji, just outside Osaka, and in Nagashima, on the borders of Owari and Ise Provinces and in a series of temples in Mikawa Province as well. Towards the end of the 16th century, however, their growing numbers and strength caught the attention and concern of the great samurai leaders of the time. Tokugawa Ieyasu worried that sōhei of Mikawa Province would rise up and seize the province. In 1564, his forces, with the help of Jōdo shū sōhei, defeated the Mikawa Ikkō ikki in the Battle of Azukizaka. The ikki attracted the ire of the likes of Tokugawa Ieyasu and Oda Nobunaga due to the economic and political threat they posed, more so than as a result of their military might. Ishiyama Hongan ji and other strongholds of the ikki lay across major trade routes and occupied the same areas that Nobunaga saw as his primary territorial objectives. Nearly every road to the capital from this western part of the country was controlled by the ikki or their allies, and the populist roots of the ikki movement gave them significant economic power as well. Nobunaga in particular sought the destruction of the Ikkō ikki for these reasons, and because they allied themselves with nearly every one of his major enemies or rivals. Ashikaga Yoshiaki was once strongly supported in his claim to become Shōgun by Nobunaga, but turned to the ikki when their relationship soured. The ikki also had powerful allies in the Mōri, Azai, and Asakura clans. In the Asakura stronghold of Echizen province, today's Fukui prefecture, Nobunaga ordered his generals to kill the people in Ajimano village in August 1575 as noted in The Chronicle of Lord Nobunaga. The Ishiyama Hongan ji and Nagashima fortresses were besieged several times by the forces of Oda Nobunaga. After several failed attempts at seizing each emplacement, he eventually succeeded. Shin Buddhism was persecuted in response to the Ikkō ikki, which caused the formation of kakure nenbutsu secret societies.