Введение

Синонимом слова "хиппи" возникло выражение "цветочный ребёнок", особенно среди идеалистичной молодёжи, собравшейся в Сан-Франциско и его окрестностях во время Лета любви в 1967 году. "Дети цветов" носили и раздавали цветы или украшения с цветочными мотивами, чтобы символизировать идеалы всеобщего единения, мира и любви. Средства массовой информации подхватили этот термин и стали использовать его в широком смысле для обозначения любого хиппи. "Дети цветов" также были связаны с политическим движением "Цветочная сила", корни которого уходят в идеи, сформулированные Алленом Гинзбергом в 1965 году.

Происхождение

Термин возник в середине 1960-х годов после выхода на экраны фильма, снятого по мотивам "Машины времени" Г.Г. Уэллса, в котором изображены люди будущего, живущие в гармонии с природой и дарящие цветы, а сюжет пронизан антивоенными идеями. Американские политические активисты, такие как Аллен Гинзберг и Эбби Хоффман, призывали дарить цветы как форму мирного протеста. Изображения протестующих с цветами на марше у Пентагона в 1967 году, в частности фотография Марка Рибуда Яна Роуз Касмира под названием «Последнее противостояние: цветок и штык» и фотография Берни Бостона «Цветочная сила», номинированная на Пулитцеровскую премию, закрепили ассоциацию цветов с движением контркультуры 1970-х годов. Хиппи восприняли эту символику, одеваясь в одежду с вышитыми цветами и яркими красками, вплетая цветы в волосы и раздавая их людям, и стали известны как «дети цветов».

Сан-Франциско

Джон Филлипс из The Mamas & the Papas написал песню "San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair)" для своего друга Скотта Маккензи с целью продвижения поп-фестиваля в Монтерее, организацией которого помогал Филлипс. Выпущенная 13 мая 1967 года, песня в своих текстах призывала посетителей Сан-Франциско "носить цветы в волосах", что соответствовало слогану фестиваля: "три дня музыки, любви и цветов". Песня стала популярным хитом, достигнув 4-го места в музыкальных чартах США и 1-го места в Великобритании и большей части Европы, и превратилась в неофициальный гимн хиппи, движения "цветочной власти" и образа "дитя цветов".

Лето любви

После Human Be In 14 января 1967 года, организованного художником Майклом Боуэном (в объявлениях, среди прочего, участникам предлагалось принести цветы), в район Хайт-Эшбери Сан-Франциско, Беркли и другие города Залива стекалось до 100 000 молодых людей со всего мира в течение Лета любви, в поисках иных систем ценностей и новых впечатлений. После поп-фестиваля в Монтерее в июне 1967 года Лето любви стало переломным моментом в развитии мировой контркультуры 1960-х годов, когда новообращенные "дети цветов" вернулись домой в конце лета, принеся с собой новые стили, идеи и модели поведения, которые они распространяли во всех крупных городах США и Западной Европы.

Социальный анализ

В своей книге "Прометей в восхождении" философ Роберт Антон Уилсон предположил, что "детей цветов" можно рассматривать в юнгианских терминах как коллективный социальный символ, выражающий состояние дружественной слабости. В 1995 году "Гипотеза Сехмет" расширила идею Уилсона на другие тенденции поп-культуры, сравнивая другие молодежные движения с состояниями враждебной слабости, дружественной силы и враждебной силы.