Идра: Каббалистические учения Зохара о ликах и тайнах творения.
Idra
Идра (Зоар): Каббалистический текст, вероятно написанный позже основного Зохара. Идра Рабба и Идра Зута – связанные тексты о тайнах, раскрытых Шимоном бар Йохаи.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Идра – каббалистическое произведение, включенное в печатные издания Зохара, и, вероятно, было написано и присоединено к основному корпусу Зохара позднее. Современные исследователи полагают, что Идра относится к третьему поколению зохарической литературы, которая также создала Тикуней ха-Зохар, Ра'ая Мехемна и другие зохарические тексты. Основная часть Зохара, или гуф ха-Зохар, относится ко второму поколению зохарического материала. В зохарической литературе существуют два текста под названием Идра: первый – Идра Рабба, или «большая Идра», а второй – Идра Зута, или «малая Идра», при этом эти два текста тесно связаны между собой. История Идрот следующая:
The Idra , is a Kabbalistic work included in printings of the Zohar, and was probably written and appended to the main body of the Zohar at a later date. Contemporary scholars believe the Idra dates to the third generation of Zoharic literature, which produced also the Tikunei haZohar, the Ra'aya Mehemna, and other Zoharic material. The main body of the Zohar, or guf ha zohar, dates to the second generation of Zoharic material. There are actually two texts in Zoharic literature called Idra: the first being the Idra Rabba, or "greater Idra", and the second being the Idra Zuta, or "lesser Idra", with these two texts being intimately connected to each other. The story of the Idroth is as follows:
Идра Рабба (Зохар 3:127b–145a): Шимон бар Йохай собирает девять других ученых, и они встречаются на священном току, где раскрывают тайны. Каждый ученый излагает различные конфигурации партсуфимов, и трое из них умирают в экстазе во время этого. В ходе одной дискуссии поднимается вопрос о женщине, которой Создатель даровал утварь, и о мужчине, которому ту же утварь даровал Тот же Создатель. В ней говорится о физическом союзе мужчины и женщины и о том, как эти двое аналогичны «Господу Богу», который сотворил первого человека Адама (мужчину и женщину) с присущими им чертами «милосердия» (рахамим), чертой, преобладающей у мужчин, и «суда» (дин), чертой, преобладающей у женщин. Идра Зута (Зохар 3:287b–296d): Годы спустя, на смертном одре Шимона бар Йохая, семь еще живых учеников приходят к его постели, вместе со всем небесным воинством. Только он один объясняет конфигурации партсуфимов, поэтому эта работа более цельная. Шимон бар Йохай колеблется между этим миром и следующим. Он повелел своим ученикам отмечать его смерть в этот день как Йом Хиллула (свадебный день), поскольку это мессиански объединит имманентные и трансцендентные оры – «божественные свечения» Творения. Идра Зута считается самым глубоким учением Зохара. В стандартном печатном издании Зохара Идра Рабба напечатана в разделе Насо, а Идра Зута – в разделе Хаазину.
Idra Rabba (Zohar 3:127b 145a): Shimon bar Yohai convenes with nine other scholars, and they gather in the sacred threshing field, where they thresh out secrets. Each scholar expounds various configurations of the partsufim, and three of them die in ecstasy while doing so. In one discussion, the subject of the woman with the furnishings gifted to her by the Creator, and of the man with the furnishings gifted to him by the same Creator, is brought up. It speaks about the physical union of male and female and how the two are analogous to "the Lord God" who created the first man Adam (male and female) with their associated traits of "mercy" (raḥamīm), a trait that is found mostly with the male, and "judgment" (dīn), a trait that is found mostly with the female. Idra Zuta (Zohar 3:287b 296d): Years later, at Shimon bar Yohai's deathbed, the seven still living scholars come to his deathbed, along with the whole heavenly host. He alone explains the configurations of the partsufim, so this work is more unified. Shimon bar Yohai wavers between this world and the next. He directed his students to celebrate his death that day as a Yom Hillula (wedding), as it would Messianically unite the immanent and transcendent ohr "divine lights" of Creation. The Idra Zuta is considered the deepest teachings of the Zohar. In the standard printed edition of the Zohar, the Idra Rabba is printed in Naso, and the Idra Zuta is printed in Ha'azinu.
Лурианская систематизация Партзуфима
В XVI веке лурианская Каббала систематизировала зогаровские парцуфим в рамках своей переработки всей каббалистической системы. Однажды, как записано Хайимом бен Иосифом Виталем, Ицхак Лурия собрал своих учеников в традиционном месте проведения Идра Рабба возле Мерона, расположив каждого на месте, соответствующем их прежним воплощениям как учеников РаШБИ. Таким образом, он уподобился Шимону бар Йохаю.
16th century Lurianic Kabbalah systemised the Zoharic partzufim in its recasting of the whole Kabbalistic scheme. On one occasion, as recorded by Hayyim ben Joseph Vital, Isaac Luria convened his students in the traditional location of the Idra Rabba Assembly near Meron, placing each one in the designated location of their former incarnations as the students of RASHB"I. In so doing, he identified himself with Shimon Bar Yohai.