Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Божество или божественное существо в человеческой/животной форме на Земле.
Deity or divine being in human/animal form on Earth
Воплощение буквально означает облечение в плоть или принятие плоти. Это представление о воплощении божества или духа в земной или антропоморфной форме. Термин используется для обозначения бога, божества или Божественного Существа в человеческой или животной форме на Земле. Собственное имя "Воплощение" относится к единению божественности и человечества в Иисусе Христе. Библейские отрывки, традиционно связываемые с доктриной Воплощения, включают , , и .
Incarnation literally means embodied in flesh or taking on flesh. It is the conception and the embodiment of a deity or spirit in some earthly form or an anthropomorphic form of a god. It is used to mean a god, deity, or Divine Being in human or animal form on Earth. The proper noun, Incarnation, refers to the union of divinity with humanity in Jesus Christ. Biblical passages traditionally referenced in connection with the doctrine of the Incarnation include , , and .
Исламский
Ислам полностью отвергает доктрину о воплощении (Му'джассима / (Таджсим) Таджсим) Бога в любой форме, поскольку эта концепция определяется как ширк. В исламе Бог един и "не рождает и не был рожден".
Islam completely rejects the doctrine of the incarnation (Mu'jassimā / (Tajseem) Tajsīm) of God in any form, as the concept is defined as shirk. In Islam, God is one and "neither begets nor is begotten".
Иудаизм
Согласно мнению многих современных ученых, библейское и талмудическое представление о Боге было антропоморфным. Бог мог являться в телесной форме. Вавилонский Талмуд содержит истории о земных явлениях Бога, Илии, Сатаны и демонов. Начиная с Маймонида, основное течение иудаизма в большинстве своем отвергает какую-либо возможность воплощения Бога в какой-либо форме. Однако некоторые современные хасиды придерживаются несколько схожей концепции. Видный хасидский лидер Менахем Мендель Шнеерсон утверждал, что Ребе – это сама сущность Бога, заключенная в тело праведника (цадика).
According to many modern scholars, the Biblical and Talmudic view of God was anthropomorphic. God could sometimes appear in bodily form. The Babylonian Talmud contains stories of earthly appearances of God, Elijah, Satan, and demons. Since the time of Maimonides, mainstream Judaism has mostly rejected any possibility of an incarnation of God in any form. However, some modern day Hasidim believe in a somewhat similar concept. Menachem Mendel Schneerson, a prominent Hasidic leader, said that the Rebbe is God's essence itself put into the body of a tzadik.
Друзская вера
Хамза ибн Али ибн Ахмад считается основателем религии друзов и основным автором друзовских рукописей; он провозгласил, что Бог воплотился в человека и принял облик человека, аль-Хаким би-Амр Аллах. Аль-Хаким би-Амр Аллах – важная фигура в религии друзов, и его последователь ад-Дарази объявил его воплощением Бога в 1018 году.
Hamza ibn Ali ibn Ahmad is considered the founder of the Druze faith and the primary author of the Druze manuscripts, he proclaimed that God had become human and taken the form of man, al Hakim bi Amr Allah. al Hakim bi Amr Allah is an important figure in the Druze faith whose eponymous founder ad Darazi proclaimed him as the incarnation of God in 1018.
Бахаи
В вере бахаи Бог не считается воплощённым в этом мире и не рассматривается как часть творения, поскольку Он неделим и не может снизойти до уровня Своих созданий. Проявления Бога также не считаются воплощениями Бога, но понимаются как совершенные зеркала, отражающие атрибуты Бога в материальном мире.
In the Baháʼí Faith, God is not seen to be incarnated into this world and is not seen to be part of creation as he cannot be divided and does not descend to the condition of his creatures. The Manifestations of God are also not seen as incarnations of God but are instead understood to be like perfect mirrors reflecting the attributes of God onto the material world.
Буддизм
Буддизм – нетеистическая религия: он отрицает концепцию бога-творца или любого воплощения бога-творца. Однако буддизм учит доктрине перерождения и утверждает, что живые существа перерождаются бесконечно, перевоплощаясь в дэвов (богов), полубогов, людей, животных, голодных духов или существ адского мира, в цикле сансары, который останавливается лишь для тех, кто достигает нирваны (ниббаны). В тибетском буддизме считается, что просветленный духовный учитель (лама) перевоплощается и называется тулку. Согласно Тулку Тонду, существует три основных типа тулку. Это эманации будд, проявления высокодостигших адептов и перерождения высокодобродетельных учителей или духовных друзей. Существуют также подлинные вторичные типы, включающие в себя непризнанных тулку, благословенных тулку и тулку, сошедших с пути.
Buddhism is a nontheistic religion: it denies the concept of a creator deity or any incarnation of a creator deity. However, Buddhism does teach the rebirth doctrine and asserts that living beings are reborn, endlessly, reincarnating as devas (gods), demi gods, human beings, animals, hungry ghosts or hellish beings, in a cycle of samsara that stops only for those who reach nirvana (nibbana). In Tibetan Buddhism, an enlightened spiritual teacher (lama) is believed to reincarnate, and is called a tulku. According to Tulku Thond, there are three main types of tulkus. They are the emanations of buddhas, the manifestations of highly accomplished adepts, and rebirths of highly virtuous teachers or spiritual friends. There are also authentic secondary types, which include unrecognized tulkus, blessed tulkus, and tulkus fallen from the path.
Индуизм
В индуизме воплощение относится к доктрине перерождений, а в его теистических традициях – к аватаре. Аватар буквально означает «нисхождение, явление, спуск». В индуистских традициях «пересечение или нисхождение» является символическим представлением божественного нисхождения из «вечности в временной мир, из безусловного в обусловленное, из бесконечности в конечность», – утверждает Даниэль Басук. Ни Веды, ни Главные Упанишады никогда не упоминают слово «аватар» как существительное. Глагольные корни и формы, такие как аватарана, встречаются в древних постведических индуистских текстах, но как «действие нисхождения», а не как воплощённое существо (аватара). Связанный с этим глагол аватарана, по словам Пола Хакера, используется в двойном значении: как действие божественного нисхождения и как «освобождение человека от бремени страданий, вызванных силами зла». Этот термин наиболее часто встречается в контексте индуистского бога Вишну. Хотя аватары других божеств, таких как Ганеша и Шива, также упоминаются в средневековых индуистских текстах, это происходит редко и не имеет большого значения. Доктрина воплощения является одним из важных различий между традициями вайшнавизма и шиваизма в индуизме.
In Hinduism, incarnation refers to its rebirth doctrine, and in its theistic traditions to avatar. Avatar literally means "descent, alight, to make one's appearance", In Hindu traditions, the "crossing or coming down" is symbolism, states Daniel Bassuk, of the divine descent from "eternity into the temporal realm, from unconditioned to the conditioned, from infinitude to finitude". Neither the Vedas nor the Principal Upanishads ever mentions the word avatar as a noun. The verb roots and form, such as avatarana, do appear in ancient post Vedic Hindu texts, but as "action of descending", but not as an incarnated person (avatara). The related verb avatarana is, states Paul Hacker, used with double meaning, one as action of the divine descending, another as "laying down the burden of man" suffering from the forces of evil. The term is most commonly found in the context of the Hindu god Vishnu. While avatars of other deities such as Ganesha and Shiva are also mentioned in medieval Hindu texts, this is minor and occasional. The incarnation doctrine is one of the important differences between Vaishnavism and Shaivism traditions of Hinduism.
Аватар против воплощения
Христианские богословы подвергли сомнению перевод слова "аватар" как "воплощение", указывая на то, что воплощение происходит в плоти и несовершенно, тогда как аватар – мифическое и совершенное проявление. Теологическая концепция Христа как Воплощения в лоне Девы Марии, посредством действия Святого Духа, как она представлена в христологии, выражает христианское понимание воплощения. По мнению Одуйое и Врума, это отличается от индуистской концепции аватара, поскольку аватары в индуизме нереальны и напоминают докетизм. Шет не согласен с этим и утверждает, что это неверное понимание индуистской концепции аватара. Аватары – это подлинные воплощения духовного совершенства, движимые благородными целями, в индуистских традициях, таких как вайшнавизм.
The translation of avatar as "incarnation" has been questioned by Christian theologians, who state that an incarnation is in flesh and imperfect, while avatar is mythical and perfect. The theological concept of Christ as an Incarnation into the womb of the Virgin Mary and by work of the Holy Spirit God, as found in Christology, presents the Christian concept of incarnation. This, state Oduyoye and Vroom, is different from the Hindu concept of avatar because avatars in Hinduism are unreal and is similar to Docetism. Sheth disagrees and states that this claim is an incorrect understanding of the Hindu concept of avatar. Avatars are true embodiments of spiritual perfection, one driven by noble goals, in Hindu traditions such as Vaishnavism.
Сереровская религия
Серерская религия Западной Африки отвергает любые представления об инкарнации или проявлении высшего божества Руг (также называемого Куксом на языке Кангин). Однако реинкарнация (ciiɗ) древних святых серов и духов предков, называемых Пангул, является устоявшимся принципом в религии серов. Эти Пангул (в единственном числе: Фангул) выступают посредниками между миром живых и божественным. Когда сереры говорят о воплощении, они имеют в виду именно этих Пангул, которые сами по себе святы благодаря своему ходатайству перед божеством.
The Serer religion of West Africa rejects any notions of incarnation or manifestation of the supreme deity Roog (also called Koox in the Cangin language). However, the reincarnation (ciiɗ) of the ancient Serer saints and ancestral spirits, called Pangool, is a well held principle in Serer religion. These Pangool (singular : Fangool) act as intermediaries between the living world and the divine. When the Serers speak of incarnation, it is these Pangool they refer to, who are themselves holy by virtue of their intercession with the divine.