Пророки: Посредники между Богом и Человеком

Введение

Посредник между человечеством и божественным.

В религии пророк или пророчица – это человек, считающийся находящимся в контакте с божественным существом и говорящим от его имени, выступающим посредником между человечеством, доносящим до людей послания или учения от сверхъестественного источника. Послание, передаваемое пророком, называется пророчеством. Пророчество существовало во многих культурах и религиях на протяжении истории, включая месопотамскую религию, зороастризм, иудаизм, христианство, манихейство, ислам, веру бахаи и телему.

Этимология

Английское слово «пророк» — транслитерация сложного греческого слова, образованного от pro (перед/к) и phesein (говорить); таким образом, προφήτης (профḗтēs) — это тот, кто передает послания от божественного людям, включая иногда предсказание будущих событий. В другом толковании это означает защитник или оратор. Оно используется для перевода еврейского слова נָבִיא (нави) в Септуагинте и арабского слова نبي (наби). У. Ф. Олбрайт указывает на аккадский Набу как источник этих еврейских (נָבִיא (nāvî) и арабских (نبي (nabī)) слов. Аккадское слово nabû означает «вестник» или «уполномоченный», происходящее от семитского корня n b y или nbʾ. Оно восходит к , и , все они означают «пророк». В древнееврейском языке слово נָבִיא (нави), «говорящий от имени», традиционно переводится как «пророк». Второе основное разделение Танаха, Невиим, посвящено еврейским пророкам. Значение слова нави, возможно, раскрывается во Второзаконии 18:18, где Бог сказал: «и вложу слова Мои в уста его, и он скажет все, что Я повелю ему». Таким образом, нави считался «устами» Бога. Существует еврейская традиция, согласно которой корень nun bet alef («нави») основан на двубуквенном корне nun bet, который обозначает пустоту или открытость; чтобы обрести трансцендентальную мудрость, необходимо сделать себя «открытым».

Месопотамийское происхождение

До появления зороастризма и пророческой традиции, установленной Зороастром, в различных древних цивилизациях существовали люди, выступавшие посредниками между человечеством и божественным. В древней Шумере, например, фигуры, такие как "энси" или "лугал", выполняли функции, схожие с пророческими, предлагая наставления и толкуя волю богов посредством ритуалов, знамений и молитв. Энси считался представителем божества-покровителя города-государства. В обязанности лугала входили определенные церемониальные и культовые действия, разрешение пограничных споров и военная защита от внешних врагов. Энси Лагаша порой называли своего лугала ("господина") – божеством-покровителем города, Нингирсу. Все вышесказанное связано с возможным священническим или сакральным характером титулов энси и, особенно, эн (последний термин продолжал обозначать священников в более поздние времена). Эти пророки, хотя и не обладали систематизированной теологической базой, свойственной более поздним традициям, заложили основу для концепции пророчества, демонстрируя связь с божественным и осуществляя духовное руководство в своих общинах. Несмотря на отсутствие кодифицированных священных текстов или организованных религиозных институтов, эти дозороастрийские пророческие фигуры сыграли важную роль в формировании ранних религиозных представлений и практик, подготовив почву для структурированной пророческой традиции, возникшей с Зороастром и последующими религиозными традициями.

Зороастризм

Зороастризм занимает значительное место в формировании концепции пророков и пророчества. Основанный почитаемым Зороастром (или Заратуштрой) в древней Персии около 6-го века до нашей эры, зороастризм ввел фундаментальные идеи, которые оказали глубокое влияние на последующие религиозные и философские традиции, особенно в изображении пророческих фигур. В основе зороастрийской веры лежит концепция единого верховного божества, Ахура Мазды, вовлеченного в вечную борьбу с силами тьмы и хаоса, воплощенными в Ангре Майнью. Зороастр, как главный пророк этой веры, получил от Ахура Мазды божественные откровения и видения, которые легли в основу Авесты, священного писания зороастризма. Роль Зороастра как пророка установила образец для будущих религиозных лидеров и провидцев. Он сформулировал монотеистические принципы, этический дуализм и идею космической битвы между добром и злом, повлияв не только на религиозный ландшафт древней Персии, но и на более поздние традиции, такие как иудаизм, христианство, ислам и Телема. Наследие зороастризма в формировании понимания пророков глубоко. Прямое общение Зороастра с божественным, его роль посредника между человечеством и божественной волей, а также его учение о нравственной праведности заложили основу для концепции пророчества, как она развивалась в последующих религиозных традициях. Влияние зороастрийской мысли проявляется в понимании пророков как людей, избранных единым верховным божеством для передачи божественных посланий, наставления общин и поддержания моральных принципов. Структурированная пророческая традиция, установленная Зороастром, создала прецедент для будущих пророков, формируя восприятие и взаимодействие обществ с дальновидными личностями на протяжении всей истории. Хотя в других древних цивилизациях могли быть люди, выполнявшие схожие функции, систематический подход зороастризма к пророчеству и его устойчивое влияние на последующую религиозную мысль укрепили его место в истории как основополагающий пример пророческой традиции, обогатив понимание человечеством божественного и роли пророков в передаче его воли.

Zoroastrianism holds a significant position in shaping the concept of prophets and prophecy. Founded by the revered figure Zoroaster (or Zarathustra) in ancient Persia around the 6th century BCE, Zoroastrianism introduced fundamental ideas that profoundly influenced subsequent religious and philosophical traditions, particularly in its portrayal of prophetic figures. At the heart of Zoroastrian belief lies the concept of a singular supreme deity, Ahura Mazda, engaged in an eternal struggle against the forces of darkness and chaos, embodied by Angra Mainyu. Zoroaster, as the primary prophet of this faith, received divine revelations and visions from Ahura Mazda, which formed the basis of the Avesta, the sacred scripture of Zoroastrianism. Zoroaster's role as a prophet established a template for future religious leaders and visionaries. He articulated monotheistic principles, ethical dualism, and the idea of a cosmic battle between good and evil, influencing not only the religious landscape of ancient Persia but also later traditions such as Judaism, Christianity, Islam, and Thelema. The legacy of Zoroastrianism in shaping the understanding of prophets is profound. Zoroaster's direct communication with the divine, his role as a mediator between humanity and the divine will, and his teachings about moral righteousness laid the groundwork for the concept of prophethood as it evolved in subsequent religious traditions. Influence from Zoroastrian thought can be seen in the characterization of prophets as individuals chosen by a single supreme deity to convey divine messages, guide communities, and uphold moral principles. The structured prophetic tradition established by Zoroaster set a precedent for future prophets, shaping how societies perceive and interact with visionary figures throughout history. While other ancient civilizations may have had individuals who served similar functions, Zoroastrianism's systematic approach to prophecy and its enduring influence on subsequent religious thought solidified its place in history as a foundational example of prophetic tradition, enriching humanity's understanding of the divine and the role of prophets in conveying its will.

Традиционные определения

В христианстве пророк (или провидец) – это человек, вдохновлённый Богом через Святого Духа для передачи послания. Это относится как к иудейским пророкам, действовавшим до основания Церкви, так и к пророкам, действовавшим в христианской Церкви. Некоторые христианские деноминации ограничивают пророческое послание словами, предназначенными исключительно для активных членов общины, исключая социальные или политические послания. Однако в Библии есть многочисленные примеры, когда пророки были призваны передавать социальные или политические послания. Принятие послания называется откровением, а передача послания – пророчеством. Термин «пророк» применяется к тем, кто получает откровение как публично, так и в частном порядке. Публичное откровение, в католической традиции, является частью Предания веры, которое было завершено Иисусом; в то время как частное откровение не дополняет Предание. Термин «Предание веры» относится ко всей полноте откровения Иисуса Христа и передаётся последовательным поколениям в двух различных формах: Священном Писании (Библии) и Священном Предании. Библия называет «лжепророком» любого, кто проповедует Евангелие, противоречащее тому, которое было передано апостолам и записано в Священном Писании. Один из текстов Ветхого Завета, в книге Второзакония, содержит предупреждение против тех, кто пророчествует о событиях, которые не сбываются, и предписывает казнить их. В других случаях лжепророк может быть тем, кто намеренно пытается обмануть, находится в заблуждении, под влиянием Сатаны или говорит от собственного духа.

Католицизм

Шесть Малых Пророков вспоминаются в декабре. Каждый из них призывал людей вернуться к Богу, покаяться в прошлых грехах и осознать присутствие Бога даже в трудные времена. "Иисус Христос – Тот, Кого Отец помазал Святым Духом и установил священником, пророком и царем. Весь народ Божий участвует в этих трех служениях Христа и несет ответственность за миссию и служение, которые из них проистекают". Миряне действуют пророчески, когда говорят истину и свидетельствуют Евангелие своим примером перед семьей, соседями и коллегами. Ветхозаветные пророки защищали бедных и немощных "и вдохновляют католическое социальное учение о приоритете заботы о бедных, правах трудящихся, справедливости и мире".

Продолжающееся пророчество

Христиане, верящие, что Святой Дух продолжает даровать духовные дары верующим, известны как продолжатели. Эти харизмы могут включать пророчество, говорение на иных языках, способность к чудесному исцелению и рассуждение (Матфея 12:32 KJV: "Кто скажет слово против Сына Человеческого, будет прощено ему; но кто скажет против Святого Духа, не будет прощено ему ни в этом мире, ни в будущем"). В Новом Завете есть отрывки, прямо говорящие о существовании пророков после смерти и воскресения Христа, например, Откровение 11:10, Матфея 10:40–41 и 23:34, Иоанна 13:20 и 15:20, а также Деяния 11:25–30, 13:1 и 15:32. В "Дидахе" даны подробные наставления о том, как различать истинных и лжепророков, и содержатся заповеди относительно десятины пророкам в церкви. Ириней писал о верующих II века, обладающих даром пророчества, а Юстин Мученик в своем "Диалоге с Трифоном" утверждал, что пророков не было среди евреев в его время, но они были в церкви. "Пастырь Гермы" описывает откровение в видении относительно правильного проявления пророчества в церкви. Евсевий упоминает, что Квадрат и Аммия из Филадельфии были известными пророками после эпохи Двенадцати Апостолов. Тертуллиан, описывая собрания монтанистов (к которым он принадлежал), подробно изложил практику пророчества в церкви II века. Считалось, что многие поздние христианские святые обладали даром пророчества, такие как Колумба Ионский (521–597), святой Малахия (1094–1148) или Падре Пио (1887–1968). Богоявленья Пресвятой Девы Марии, такие как в Фатиме в 1917 году или в Кибехо (Руанда) в 1980-х годах, часто включали пророческие предсказания о будущем мира и о тех местах, где они происходили. Пророческие движения на протяжении всей истории христианской церкви проявлялись, в частности, в монтанизме, новацианстве, донатизме, францисканизме, анабаптизме, камисардском энтузиазме, пуританстве, квакерстве, квиетизме, лютеранстве и радикальном пиетизме. Современные пятидесятники и харизматы, представители движений, насчитывающих в общей сложности около 584 миллионов человек, верят в современное действие дара пророчества, и некоторые из этих движений, особенно в Апостольском пророческом движении, допускают возможность того, что Бог продолжает наделять церковь людьми, являющимися пророками. Некоторые христианские деноминации признают существование "современных" пророков. Одна из них – Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, которая учит, что Бог все еще общается с человечеством через пророчества.

Christians who believe that the Holy Spirit continues to give spiritual gifts to Christians are known as continuationists. These charismata may include prophecy, tongues, miraculous healing ability, and discernment (Matthew 12:32 KJV "Whosoever speaketh a word against the Son of Man, it shall be forgiven him: but whosoever speaketh against the Holy Ghost, it shall not be forgiven him, neither in this world, neither in the world to come."). New Testament passages that explicitly discuss prophets existing after the death and resurrection of Christ include Revelation 11:10, Matthew 10:40–41 and 23:34, John 13:20 and 15:20 and Acts 11:25–30, 13:1 and 15:32. The Didache gives extensive instruction in how to distinguish between true and false prophets, as well as commands regarding tithes to prophets in the church. Irenaeus, wrote of 2nd century believers with the gift of prophecy, while Justin Martyr argued in his Dialogue with Trypho that prophets were not found among the Jews in his time, but that the church had prophets. The Shepherd of Hermas describes revelation in a vision regarding the proper operation of prophecy in the church. Eusebius mentions that Quadratus and Ammia of Philadelphia were both prominent prophets following the age of the Twelve Apostles. Tertullian, writing of the church meetings of the Montanists (to whom he belonged), described in detail the practice of prophecy in the 2nd century church. A number of later Christian saints were said to have powers of prophecy, such as Columba of Iona (521–597), Saint Malachy (1094–1148) or Padre Pio (1887–1968). Marian apparitions like those at Fatima in 1917 or at Kibeho in Rwanda in the 1980s often included prophetic predictions regarding the future of the world as well as of the local areas they occurred in. Prophetic movements in particular can be traced throughout the Christian Church's history, expressing themselves in (for example) Montanism, Novatianism, Donatism, Franciscanism, Anabaptism, Camisard enthusiasm, Puritanism, Quakerism, Quietism, Lutheranism and Radical Pietism. Modern Pentecostals and Charismatics, members of movements which together comprised approximately 584 million people , believe in the contemporary function of the gift of prophecy, and some in these movements, especially those within the Apostolic Prophetic Movement, allow for idea that God may continue to gift the church with some individuals who are prophets. Some Christian sects recognize the existence of "modern day" prophets. One such denomination is the Church of Jesus Christ of Latter day Saints, which teaches that God still communicates with humankind through prophecy.

Движение Святых последних дней

Джозеф Смит, основавший Церковь Христа в 1830 году, считается пророком членами движения Святых последних дней, крупнейшей деноминацией которого является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ЛДС). Многие церкви в рамках этого движения верят в преемственность современных пророков (признаваемых Святыми последних дней как "пророки, провидцы и откровения") начиная со времен Джозефа Смита. Рассел М. Нельсон – нынешний Пророк и Президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Адвентизм

Баптистскому проповеднику Уильяму Миллеру приписывают начало североамериканского религиозного движения середины XIX века, известного как адвентизм. Он предсказывал Второе пришествие, что привело к Великому разочарованию.

Адвентисты седьмого дня

Церковь адвентистов седьмого дня, основанная в 1863 году, верит, что Эллен Уайт, одна из основательниц церкви, была наделена духовным даром пророчества.

Раздел Давидов

Религиозный культ "Ветвь Давидова", основанный в 1959 году Бенджамином Роденом как отколовшееся направление от Церкви адвентистов седьмого дня. Дэвид Кореш, погибший во время осады Вако в 1993 году, в 1983 году объявил себя их последним пророком и "Сыном Божьим, Агнцем".

Манихейство

Мани (مانی, ок. апрель 216 г. н.э. – 2 марта 274 г. н.э. или 26 февраля 277 г. н.э.) – иранский пророк и основатель манихейства, религии, наиболее распространенной в поздней античности. Мани родился в или недалеко от Селевкии Ктесифона (к югу от современного Багдада) в Месопотамии, в то время входившей в состав Парфянской империи. Семь его основных трудов были написаны на сирийском языке, а восьмой, посвященный сасанидскому императору Шапуру I, – на среднеперсидском языке. Он умер в Гундешапуре. Манихейство проповедует сложную дуалистическую космологию, описывающую борьбу между добрым, духовным миром света и злым, материальным миром тьмы. В ходе непрерывного процесса, разворачивающегося в истории человечества, свет постепенно извлекается из мира материи и возвращается в мир света, откуда он произошел. Учение Мани было призвано объединить, превзойти и усовершенствовать учения христианства, зороастризма, буддизма, маркионизма и мистерийных культов. В манихействе Мани почитается как последний пророк после Зороастра, Будды Гаутамы и Иисуса Христа. Манихейство быстро получило распространение и охватило арамейскоязычные регионы. Оно процветало между III и VII веками и в период своего расцвета было одной из самых распространенных религий в мире. Манихейские церкви и священные писания существовали как на востоке, вплоть до династии Хань, так и на западе, в Римской империи. В течение некоторого времени манихейство было главным соперником раннего христианства в борьбе за замену классического политеизма до распространения ислама. В период Римского господства манихейство подвергалось преследованиям со стороны римского государства и в конечном итоге было искоренено в Римской империи. Хотя большинство оригинальных манихейских текстов утрачено, сохранилось множество переводов и фрагментарных свидетельств. Манихейство просуществовало дольше на востоке, чем на западе. Хотя считалось, что оно окончательно исчезло после XIV века в Южном Китае, одновременно с упадком Ассирийской церкви в Китае эпохи Мин, появляется все больше доказательств, свидетельствующих о сохранении манихейства в некоторых районах Китая, особенно в провинции Фуцзянь, где со временем было обнаружено множество манихейских реликвий. Известные в настоящее время секты отличаются особой скрытностью и защищают свою систему верований, стремясь остаться незамеченными, опасаясь преследований и подавления в различные периоды китайской истории.

Mani (مانی, c. April AD 216–2 March AD 274 or 26 February AD 277) was an Iranian prophet and the founder of Manichaeism, a religion most prevalent in late antiquity. Mani was born in or near Seleucia Ctesiphon (south of modern Baghdad) in Mesopotamia, at the time part of the Parthian Empire. Seven of his major works were written in Syriac, and the eighth, dedicated to the Sasanian emperor Shapur I, was written in Middle Persian. He died in Gundeshapur. Manichaeism teaches an elaborate dualistic cosmology describing the struggle between a good, spiritual world of light, and an evil, material world of darkness. Through an ongoing process that takes place in human history, light is gradually removed from the world of matter and returned to the world of light, whence it came. Mani's teaching was intended to "combine", succeed, and surpass the teachings of Christianity, Zoroastrianism, Buddhism, Marcionism, and mystery cults. It reveres Mani as the final prophet after Zoroaster, the Gautama Buddha and Jesus Christ. Manichaeism was quickly successful and spread far through Aramaic speaking regions. It thrived between the third and seventh centuries, and at its height was one of the most widespread religions in the world. Manichaean churches and scriptures existed as far east as the Han Dynasty and as far west as the Roman Empire. It was briefly the main rival to early Christianity in the competition to replace classical polytheism before the spread of Islam. Under the Roman Dominate, Manichaeism was persecuted by the Roman state and was eventually stamped out in the Roman Empire. While most of Manichaeism's original writings have been lost, numerous translations and fragmentary texts have survived. Manichaeism has survived longer in the east than it did in the west. Although it was thought to have finally faded away after the 14th century in South China, contemporary to the decline of the Church of the East in Ming China, there is a growing corpus of evidence that shows Manichaeism persists in some areas of China, especially in Fujian, where numerous Manichaean relics have been discovered over time. The currently known sects are notably secretive and protective of their belief system, in an effort to remain undetected. This stems from fears relating to persecution and suppression during various periods of Chinese history.

Исламский

Коран определяет ряд людей как "пророков ислама" (نبي nabī; мн. ч. أنبياء anbiyāʾ). Мусульмане верят, что этим людям была поручена особая миссия от Бога – наставлять человечество. Помимо Мухаммеда, к ним относятся такие пророки, как Авраам (Ибрахим), Моисей (Муса) и Иисус (Иса). Хотя в Коране названы только двадцать пять пророков, хадис (№ 21257 в «Муснад Ахмада ибн Ханбала») упоминает, что всего в истории было (примерно) 124 000 пророков. Другие предания указывают на число в 224 000 пророков. Некоторые ученые полагают, что их было еще больше, и только Бог знает точное число. В Коране говорится, что Бог посылал пророка к каждой общине людей на протяжении всего времени, и Мухаммед – последний из пророков, посланный всему человечеству. Считается, что послание всех пророков едино. В исламе все пророческие посланники являются пророками (такими как Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус и Мухаммед), однако не все пророки являются пророческими посланниками. Основное различие заключается в том, что пророк должен демонстрировать закон Бога своими действиями, характером и поведением, не обязательно призывая людей следовать ему, в то время как пророческий посланник должен провозглашать закон Бога (то есть откровение) и призывать свой народ подчиниться и следовать ему. Мухаммед отличается от остальных пророческих посланников и пророков тем, что Бог поручил ему быть пророческим посланником для всего человечества. Многие из этих пророков также встречаются в текстах иудаизма (Тора, Пророки и Писания) и христианства. Мусульмане часто называют Мухаммеда "Пророком", используя это слово как существительное. Иисус является результатом девственного рождения в исламе, как и в христианстве, и почитается как пророк. Традиционно считается, что четырем пророкам были ниспосланы священные книги: Тора (Таврат) – Моисею, Псалмы (Забур) – Давиду, Евангелие (Инджиль) – Иисусу и Коран – Мухаммеду; эти пророки считаются "Посланниками" или расул. Другие важные пророки считаются посланниками или наби, даже если они не получали Книгу от Бога. Примерами служат пророки-посланники Аарон (Харун), Исмаил (Исماعль) и Юсуф (Иосиф). Хотя Коран содержит множество рассказов из жизни многих пророков, он с особым повествовательным и риторическим акцентом сосредотачивается на деятельности первых четырех из этих пяти главных пророков. Из всех фигур, предшествовавших Мухаммеду, значение Иисуса в исламе отражается в том, что он упоминается в Коране в 93 аятах под различными именами, такими как "Сын Марии" и другими относительными терминами, прямо и косвенно, более 187 раз. Таким образом, он является наиболее упоминаемым человеком в Коране; 25 раз по имени Иса, в третьем лице 48 раз, в первом лице 35 раз, а остальные – в виде титулов и атрибутов. Моисей (Муса) и Авраам (Ибрахим) также часто упоминаются в Коране. Что касается пятого, Коран часто обращается непосредственно к Мухаммеду и часто обсуждает ситуации, с которыми он сталкивался. Однако прямое использование его имени в тексте встречается редко. Еще реже упоминаются современники Мухаммеда. Несколько видных представителей фатимидских исмаилитских имамов объяснили, что на протяжении истории было шесть провозглашающих (натиков), которые принесли экзотерическое (захир) откровение людям, а именно: Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус и Мухаммед. Они говорят о седьмом провозглашающем (натик), Воскресителе (Каим), который откроет эзотерическое (батинское) значение всех предыдущих откровений. Он считается вершиной и целью творения. Провозглашающие (натик), которые являются пророками и имамами в свое время, являются высшей иерархией (хаддом). Провозглашающие (натик) сигнализируют о начале новой эпохи (давр) в человечестве, в то время как имамы раскрывают и представляют людям эзотерический (батинский) смысл откровения. Эти люди также известны как "Господин эпохи" (сахиб аль-аср) или "Господин времени" (сахиб аль-заман). Через них можно познать Бога, и их призыв к людям познать Бога называется призывом (дава). Согласно шиитскому исламу, все пророки и имамы непогрешимы, и вера в их воздержание от преднамеренных и непреднамеренных грехов является частью вероучения. Таким образом, считается, что они являются примером для подражания и поступают так, как проповедуют. Эта вера включает в себя некоторых авлия, таких как леди Фатима и леди Мария.

The Quran identifies a number of men as "Prophets of Islam" (نبي nabī; pl. أنبياء anbiyāʾ). Muslims believe such individuals were assigned a special mission by God to guide humanity. Besides Muhammad, this includes prophets such as Abraham (Ibrāhīm), Moses (Mūsā) and Jesus (ʿĪsā). Although only twenty five prophets are mentioned by name in the Quran, a hadith (no. 21257 in Musnad Ahmad ibn Hanbal) mentions that there were (more or less) 124,000 prophets in total throughout history. Other traditions place the number of prophets at 224,000. Some scholars hold that there are an even greater number in the history of humankind, and only God knows. The Quran says that God has sent a prophet to every group of people throughout time and that Muhammad is the last of the prophets, sent for the whole of humankind. The message of all the prophets is believed to be the same. In Islam, all prophetic messengers are prophets (such as Adam, Noah, Abraham, Moses, Jesus, and Muhammad) though not all prophets are prophetic messengers. The primary distinction is that a prophet is required to demonstrate God's law through his actions, character, and behavior without necessarily calling people to follow him, while a prophetic messenger is required to pronounce God's law (i. e. revelation) and call his people to submit and follow him. Muhammad is distinguished from the rest of the prophetic messengers and prophets in that God commissioned him to be the prophetic messenger to all of humankind. Many of these prophets are also found in the texts of Judaism (The Torah, the Prophets, and the Writings) and Christianity. Muslims often refer to Muhammad as "the Prophet", in the form of a noun. Jesus is the result of a virgin birth in Islam as in Christianity, and is regarded as a prophet. Traditionally, four prophets are believed to have been sent holy books: the Torah (Tawrat) to Moses, the Psalms (Zābūr) to David, the Gospel(Injil) to Jesus, and the Quran to Muhammad; those prophets are considered "Messengers" or rasūl. Other main prophets are considered messengers or nabī, even if they didn't receive a Book from God. Examples include the messenger prophets Aaron (Hārūn), Ishmael (Ismāʿīl) and Joseph (Yūsuf). Although it offers many incidents from the lives of many prophets, the Quran focuses with special narrative and rhetorical emphasis on the careers of the first four of these five major prophets. Of all the figures before Muhammad, the significance of Jesus in Islam is reflected in his being mentioned in the Quran in 93 verses with various titles attached such as "Son of Mary" and other relational terms, mentioned directly and indirectly, over 187 times. He is thus the most mentioned person in the Quran by reference; 25 times by the name Isa, third person 48 times, first person 35 times, and the rest as titles and attributes. Moses (Musa) and Abraham (Ibrahim) are also referred to frequently in the Quran. As for the fifth, the Quran is frequently addressed directly to Muhammad, and it often discusses situations encountered by him. Direct use of his name in the text, however, is rare. Rarer still is the mention of Muhammad's contemporaries. Several prominent exponents of the Fatimid Ismaili Imams explained that throughout history there have been six enunciators (natiqs) who brought the exoteric ([[Zahir (Islam)) revelation to humans, namely: Adam, Noah, Abraham, Moses, Jesus and Muhammad. They speak of a seventh enunciator (natiq), the Resurrector (Qa’im), who will unveil the esoteric ([[Batin (Islam)) meaning of all the previous revelations. He is believed to be the pinnacle and purpose of creation. The enunciators (sing. natiq) who are the Prophets and the Imams in their respective times, are the highest hierarch (hadd). The enunciators (natiqs) signal the beginning of a new age (dawr) in humankind, whereas the Imams unveil and present the esoteric ([[Batin (Islam)) meaning of the revelation to the people. These individuals are both known as the ‘Lord of the Age’ (sahib al ’asr) or the ‘Lord of the Time’ (sahib al zaman). Through them, one can know God, and their invitation to humans to recognize God is called the invitation ([[Dawah). According to Shia Islam, all Prophets and Imams are infallible and the belief in their abstinence from intentional and unintentional sins is a part of the creed. Thus, it is accordingly believed that they are the examples to be followed and that they act as they preach. This belief includes some ʾAwliyāʾ such as Lady Fatima and Lady Mary.

Коренные американцы

Великий миротворец (иногда называемый Деганавидой или Деканавиди) был одним из основателей лиги Гауденосауни в доколумбову эпоху. В ретроспективе, его пророчество о мальчике-провидце может относиться к конфликту между коренными народами и европейцами (белым змеем). С 1805 года до битвы при Типпекано, которая в 1811 году опровергла его предсказания, "пророк-шауни" Тенскватава возглавлял индейский союз, чтобы остановить европейцев от захвата всё большего количества земель на западе. Он рассказывал о своих видениях. Говорят, что он точно предсказал солнечное затмение. Его брат Текумсе восстановил союз для войны Текумсе, которая завершилась его смертью в 1813 году. Текумсе воевал вместе с британскими войсками, которые в районе Великих озёр занимали территорию, по сути, современной Канады. Франциск Пророк, находясь под влиянием Текумсе и Тенскватауа, был лидером фракции "Красная палочка" индейцев крик. В 1815 году он отправился в Англию в качестве представителя "четырёх индейских наций" с безуспешной попыткой убедить Великобританию помочь им противостоять экспансии белых поселенцев. Двадцать лет спустя (1832), Уабокишиек, "Пророк Виннебаго", в честь которого был назван Пророческий город (также известный как "Белое облако"), заявил, что британские войска поддержат индейцев в войне Чёрного Ястреба против Соединённых Штатов, как и двадцать лет назад (основываясь на "видениях"). Они этого не сделали, и он перестал считаться "пророком". В 1869 году пейут Водзивоб основал движение "Танцы духов". Ритуальные танцы были поводом для объявления его видений о землетрясении, которое поглотит белых. Предположительно, он умер в 1872 году. Северный пейут Вовока заявил, что во время солнечного затмения 1 января 1889 года он увидел во сне, что пейуты, ушедшие из жизни, вернутся, а белые исчезнут из Америки, если коренные народы будут исполнять Танцы духов. Эта идея распространилась среди других коренных американских народов. Правительство опасалось восстания и отправило войска, что привело к гибели Сидячего Быка и к резне при Вунденд-Ни в 1890 году.

The Great Peacemaker (sometimes referred to as Deganawida or Dekanawida) co founded the Haudenosaunee league in pre Columbian times. In retrospect, his prophecy of the boy seer could appear to refer to the conflict between natives and Europeans (white serpent). From 1805 until the Battle of Tippecanoe that falsified his predictions in 1811, the "Shawnee prophet" Tenskwatawa led an Indian alliance to stop Europeans from taking more and more land going west. He reported visions he had. He is said to have accurately predicted a solar eclipse. His brother Tecumseh re established the alliance for Tecumseh's War, that ended with the latter's death in 1813. Tecumseh fought together with British forces that, in the area of the Great Lakes, occupied essentially today's territory of Canada. Francis the Prophet, influenced by Tecumseh and Tenskwatawa, was a leader of the Red Stick faction of the Creek Indians. He traveled to England in 1815 as a representative of the "four Indian nations" in an unsuccessful attempt to get Great Britain to help them resist the expansionism of the white settlers. 20 years later (1832), Wabokieshiek, the "Winnebago Prophet", after whom Prophetstown has been named, (also called "White Cloud") said that British forces would support the Indians in the Black Hawk War against the United States as 20 years earlier (based on "visions"). They did not, and he was no longer considered a "prophet". In 1869, the Paiute Wodziwob founded the Ghost Dance movement. The dance rituals were an occasion to announce his visions of an earthquake that would swallow the whites. He seems to have died in 1872. The Northern Paiute Wovoka said he had a vision during the solar eclipse of January 1, 1889, that the Paiute dead would come back and the whites would vanish from America, provided the natives performed Ghost Dances. This idea spread among other Native American peoples. The government were worried about a rebellion and sent troops, which lead to the death of Sitting Bull and to the Wounded Knee massacre in 1890.

Светское использование

Название "викторианский пророк" применялось к культурным критикам той эпохи, таким как Томас Карлейль и Джон Раскин. В конце XX века обозначение "пророк" стало использоваться по отношению к людям, особенно преуспевшим в анализе в области экономики, например, в уничижительном выражении "пророк жадности". В то же время, социальных комментаторов, предсказывающих нарастание кризиса, часто называют пророками бедствий. Ученые, анализирующие данные для прогнозирования будущих событий, также могут рассматриваться как пророки в светском понимании. В 2020 году Энн Друян заявила: "Единственные пророки, которые меня по-настоящему впечатляют, – это климатологи последних семидесяти лет". Она отнесла своего покойного мужа, Карла Сагана, к современным пророкам, но с оговоркой, что "многие вещи, о которых он высказывал предположения, не подтвердились, но все эти люди – люди. Они просто использовали свои знания и интеллект, чтобы делать обоснованные предположения".