Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Второй наинизший ранг ангела, ранг ангела.
Second lowest rank of angel
the rank of angel
Архангелы (,/ɑr//k/'/eɪ//n//dʒ//əl//s/) являются вторым наинизшим рангом ангелов в христианской иерархии ангелов, предложенной Псевдо-Дионисием Ареопагитом в V или VI веке в его книге «О небесной иерархии» (De Coelesti Hierarchia). Само слово «архангел» обычно ассоциируется с авраамическими религиями, но существа, очень похожие на архангелов, встречаются в ряде других религиозных традиций. Английское слово «архангел» происходит от греческого ἀρχάγγελος (arkhángelos), где греческий префикс «арх-» означает «главный». Распространенное заблуждение заключается в том, что архангелы – высший ранг ангелов в христианстве. Это заблуждение возникло из-за поэмы Джона Мильтона «Потерянный рай» и, вероятно, путаницы, связанной с префиксом «арх-». Однако в иудаизме высшие ангелы, такие как Михаил, Рафаил, Гавриил и Уриил, которых обычно называют архангелами в английском языке, носят титул śārīm (ивр. שָׂרִים, ед. ч. שָׂר, śār), что означает «князья», чтобы подчеркнуть их высший ранг и статус. Два примера этого можно найти в Книге Даниила 10:13 и 12:1, где Михаил, Вождь Небесного Воинства, упоминается как ʾaḥaḏ haśśārīm hārišōnīm (ивр. אַחַד הַשָּׂרִים הָרִאשֹׁנִים) в первом случае, что означает «один из первых/главных князей», и haśśar haggāḏōl (ивр. הַשַּׂר הַגָּדוֹל) во втором, что означает «великий князь».
Archangels (,/ɑr//k/'/eɪ//n//dʒ//əl//s/) are the second lowest rank of angel in the Christian hierarchy of angels, put forward by Pseudo Dionysius the Areopagite in the 5th or 6th century in his book De Coelesti Hierarchia (On the Celestial Hierarchy). The word "archangel" itself is usually associated with the Abrahamic religions, but beings that are very similar to archangels are found in a number of other religious traditions. The English word archangel is derived from Greek ἀρχάγγελος (arkhángelos), the Greek prefix "arch " meaning "chief". A common misconception is that archangels are the highest rank of angel in Christianity. This misconception stems from John Milton's Paradise Lost and likely confusion over the "arch " prefix. In Judaism however, the highest ranking angels such as Michael, Raphael, Gabriel and Uriel, who are usually referred to as archangels in English, are given the title of śārīm (Hebrew: שָׂרִים, sing. שָׂר, śār), meaning "princes", to show their superior rank and status. Two examples of this can be seen in Daniel 10:13 and 12:1, where Michael, Chief of the Heavenly Host, is referred to as ʾaḥaḏ haśśārīm hārišōnīm (Hebrew: אַחַד הַשָּׂרִים הָרִאשֹׁנִים) in the former, meaning "one of the first/chief princes", and haśśar haggāḏōl (Hebrew: הַשַּׂר הַגָּדוֹל) in the latter, meaning "the great prince".
Описание
Михаил и Гавриил признаны архангелами в иудаизме и исламе, а также большинством христиан. Рафаил, упомянутый в деутероканонической/апокрифической Книге Товита, также признан главным ангелом в католической, лютеранской, англиканской и восточно-православной церквях. Книга Товита считается частью Ветхого Завета в католической, восточно-православной, восточно-сирийской и персидской церквях; в католической церкви она считается одной из девтероканонических книг. В традиционном протестантизме, таком как лютеранские, англиканские и анабаптистские церкви, Книга Товита является межзаветной книгой и входит в состав библейских апокрифов. Гавриил, Михаил и Рафаил почитаются в Римско-католической и лютеранских церквях праздником 29 сентября (в период с 1921 по 1969 год – 24 марта для Гавриила и 24 октября для Рафаила), а в восточно-православной церкви – 8 ноября (по юлианскому календарю это соответствует 21 ноября по григорианскому). Гавриил, Михаил и Рафаил всегда упоминаются; другие архангелы варьируются, но наиболее часто включают Уриэля и Иерахмеила, оба упомянуты в 2 Ездры. 2 Ездра считается частью канона Ветхого Завета в Эфиопской православной церкви Тевахедо, в то время как в традиционном протестантизме, таком как лютеранские, англиканские и анабаптистские церкви, 2 Ездра является межзаветной книгой и входит в состав библейских апокрифов. Помимо Михаила, Гавриила, Рафаила и Уриэля, в Книге Еноха, считающейся канонической Эфиопской православной церковью Тевахедо (восточно-православной), в главе 20 упоминаются Рагуил, Сариэль и Иерахмеил (Ремиил).
Michael and Gabriel are recognized as archangels in Judaism and Islam, and by most Christians. Raphael—mentioned in the deuterocanonical/apocryphal Book of Tobit— is also recognized as a chief angel in the Catholic, Lutheran, Anglican and Eastern Orthodox churches. The Book of Tobit is considered to be part of the Old Testament in the Catholic, Oriental Orthodox, Eastern Orthodox, and Persian Churches; in the Catholic Church, it is deemed one of the deuterocanonical books. In traditional Protestantism, such as the Lutheran Churches, Anglican Churches and Anabaptist Churches, the Book of Tobit is an intertestamental book, being a part of the [[Biblical apocrypha Gabriel, Michael, and Raphael are venerated in the Roman Catholic Church and Lutheran Churches with a feast on September 29 (between 1921 and 1969, March 24 for Gabriel and October 24 for Raphael), and in the Eastern Orthodox Church on November 8 (if the Julian calendar is used, this corresponds to November 21 in the Gregorian). Gabriel, Michael, and Raphael are always mentioned; the other archangels vary, but most commonly include Uriel and Jerahmeel, both of whom are mentioned in 2 Esdras.2 Esdras is considered to be part of the Old Testament canon in the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church, while in traditional Protestantism, such as the Lutheran Churches, Anglican Churches and Anabaptist Churches, 2 Esdras is an intertestamental book, being a part of the [[Biblical apocrypha As well as Michael, Gabriel, Raphael and Uriel, the Book of Enoch, regarded as canonical by the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church (Oriental Orthodox), mentions in chapter 20: Raguel, Sariel, and Jerahmeel (Remiel).
В иудаизме
В еврейской Библии используется термин מלאכי אלהים (malakhey Elohim; Ангелы Бога), еврейское слово для ангела – "малах", что означает посланник, поскольку ангелы מלאכי יי (malakhey Adonai; Ангелы Господа) являются Божьими посланниками для выполнения различных миссий, например, «ангел смерти»; בני אלהים (b'nei elohim; сыны Бога) и הקדושים (ha q'doshim; святые) используются для обозначения существ, традиционно интерпретируемых как ангельские посланники. Другие термины встречаются в более поздних текстах, такие как העליונים (ha elyonim, верхние или высшие). Упоминания об ангелах редки в еврейской литературе, за исключением более поздних работ, таких как Книга Даниила, хотя они кратко упоминаются в историях о Иакове (который, согласно одной из интерпретаций, боролся с ангелом) и Лоте (которого ангелы предупредили о грядущем уничтожении городов Содома и Гоморры). Даниил – первый библейский персонаж, называющий имена отдельных ангелов. Поэтому широко распространено мнение, что еврейский интерес к ангелам развился во время вавилонского плена. Согласно раввину Симеону бен Лакишу из Тивериады (230–270 гг. н.э.), евреи привезли из Вавилона конкретные имена ангелов. В канонических текстах Еврейской Библии нет явных упоминаний об архангелах. В постбиблейском иудаизме некоторые ангелы приобрели особое значение и развили уникальные личности и роли. Хотя считалось, что эти архангелы занимают одно из мест в небесном воинстве, никакой систематической иерархии не сложилось. Метатрон считается одним из высших ангелов в Меркаве и каббалистической мистике и часто выступает в роли писца. Он кратко упоминается в Талмуде и играет важную роль в мистических текстах Меркава. Михаила, который служит воином и защитником Израиля, почитают особенно. Гавриил упоминается в Книге Даниила и в Талмуде, а также во многих мистических текстах Меркава. Самые ранние упоминания об архангелах встречаются в литературе межзаветного периода (например, 4 Ездры 4:36). В Каббале традиционно существует двенадцать архангелов, каждому из которых соответствует определенная сефира: Шубаэль, Разиэль, Кассиэль, Задкиэль, Камаэль, Михаил, Уриэль и Ханиэль, Рафаэль и Йофиэль, Гавриил и Азраэль. Существует также множество других архангелов, связанных с этой традицией. Глава 20 Книги Еноха упоминает семь святых ангелов, которые наблюдают, и которые часто считаются семью архангелами: Михаил, Рафаил, Гавриил, Уриил, Сариил, Рагуил и Ремиил. В «Жизни Адама и Евы» также перечислены архангелы: Михаил, Гавриил, Уриил, Рафаэль и Иоиль. Средневековый еврейский философ Маймонид разработал иудейскую ангельскую иерархию.
The Hebrew Bible uses the term מלאכי אלהים (malakhey Elohim; Angels of God), The Hebrew word for angel is "malakh", which means messenger, for the angels מלאכי יי (malakhey Adonai; Angels of the Lord) are God's messengers to perform various missions e. g. 'angel of death'; בני אלהים (b'nei elohim; sons of God) and הקדושים (ha q'doshim; the holy ones) to refer to beings traditionally interpreted as angelic messengers. Other terms are used in later texts, such as העליונים (ha elyonim, the upper ones, or the supreme ones). References to angels are uncommon in Jewish literature except in later works such as the Book of Daniel, though they are mentioned briefly in the stories of Jacob (who according to one interpretation wrestled with an angel) and Lot (who was warned by angels of the impending destruction of the cities of Sodom and Gomorrah). Daniel is the first biblical figure to refer to individual angels by name. It is therefore widely speculated that Jewish interest in angels developed during the Babylonian captivity. According to Rabbi Simeon ben Lakish of Tiberias (230–270 A. D.), specific names for the angels were brought back by the Jews from Babylon. There are no explicit references to archangels in the canonical texts of the Hebrew Bible. In post Biblical Judaism, certain angels came to take on a particular significance and developed unique personalities and roles. Though these archangels were believed to have ranked amongst the heavenly host, no systematic hierarchy ever developed. Metatron is considered one of the highest of the angels in Merkavah and Kabbalist mysticism and often serves as a scribe. He is briefly mentioned in the Talmud, and figures prominently in Merkavah mystical texts. Michael, who serves as a warrior and advocate for Israel, is looked upon particularly fondly. Gabriel is mentioned in the Book of Daniel and briefly in the Talmud, as well as many Merkavah mystical texts. The earliest references to archangels are in the literature of the intertestamental periods (e. g., 4 Esdras 4:36). In the Kabbalah there are traditionally twelve archangels, who are each assigned to a certain sephira: Shubael, Raziel, Cassiel, Zadkiel, Camael, Michael, Uriel & Haniel, Raphael & Jophiel, Gabriel, and Azrael. There are also a variety of other archangels who share similar associations spanning throughout this tradition. Chapter 20 of the Book of Enoch mentions seven holy angels who watch, that often are considered the seven archangels: Michael, Raphael, Gabriel, Uriel, Sariel, Raguel, and Remiel. The Life of Adam and Eve lists the archangels as well: Michael, Gabriel, Uriel, Raphael and Joel. Medieval Jewish philosopher Maimonides made a Jewish angelic hierarchy.
В христианстве
В Новом Завете содержится более ста упоминаний об ангелах, но слово «архангел» используется лишь дважды, в ("Ибо сам Господь спустится с неба при гласе архангельском и трубе Божией, и умершие во Христе воскреснут прежде", KJV) и ("Михаил же архангел, споря с диаволом о теле Моисее, не смел произнести ему злословия, но сказал: «Да порицает тебя Господь»", KJV).
The New Testament makes over a hundred references to angels, but uses the word "archangel" only twice, in ("For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trumpet of God: and the dead in Christ shall rise first", KJV) and ("Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee", KJV).
Православные
Восточная православная традиция упоминает "тысячи архангелов", однако по имени почитаются только семь-восемь архангелов. Три из них совпадают с теми, что упоминаются в католицизме, а именно Михаил, Гавриил и Рафаил. Уриил также включен. Другие три или четыре чаще всего называются Селафиил, Йегудиил, Барахиил и (иногда) Иеремиил. Православная Церковь празднует Синаксис Архангела Михаила и других Бесплотных Сил 8 ноября по восточно-православному литургическому календарю (для церквей, следующих юлианскому календарю, 8 ноября приходится на 21 ноября по современному григорианскому календарю). Другие праздники Архангелов включают Синаксис Архангела Гавриила 26 марта (8 апреля) и 13 июля (26 июля), а также Чудо Архангела Михаила в Колоссах 6 сентября (19 сентября). Кроме того, каждый понедельник в течение года посвящен Ангелам, с особым упоминанием в церковных песнопениях Михаила и Гавриила. В православной иконографии каждый ангел имеет символическое изображение: Рафаил изображен ведущим Товита (несущего рыбу, пойманную в Тигре) правой рукой и держащим врачебный алебастровый сосуд в левой руке. Уриил на еврейском языке означает "Бог – мой свет" или "Свет Божий" (2 Ездры 4:1, 5:20). Он изображен с мечом в правой руке и пламенем в левой. Селафиил означает "Заступник Бога". Он изображается с опущенными лицом и глазами, держа руки на груди в молитве. Йегудиил означает "Прославляющий Бога". Он изображен несущим золотой венец в правой руке и трехплетный кнут в левой. Барахиил означает "Благословенный Богом". Он изображен держащим белую розу у груди. Иеремиил означает "Возвышение Бога". Он почитается как вдохновитель и пробудитель возвышенных мыслей, устремляющих человека к Богу. Иногда он включается в число восьми архангелов.
Eastern Orthodox Tradition mentions "thousands of archangels"; however, only seven to eight archangels are venerated by name. Three are the same as mentioned in Catholicism; namely Michael, Gabriel, and Raphael. Uriel is included. The other three or four are most often named Selaphiel, Jegudiel, Barachiel and (sometimes) Jeremiel. The Orthodox Church celebrates the Synaxis of the Archangel Michael and the Other Bodiless Powers on November 8 of the Eastern Orthodox liturgical calendar (for those churches which follow the Julian Calendar, November 8 falls on November 21 of the modern Gregorian Calendar). Other feast days of the Archangels include the Synaxis of the Archangel Gabriel on March 26 (April 8) and July 13 (July 26), and the Miracle of the Archangel Michael at Colossae on September 6 (September 19). In addition, every Monday throughout the year is dedicated to the Angels, with special mention being made in the church hymns of Michael and Gabriel. In Orthodox iconography, each angel has a symbolic representation: Raphael is depicted leading Tobit (who is carrying a fish caught in the Tigris) with his right hand and holding a physician's alabaster jar in his left hand. Uriel in the Hebrew language means "God is my light", or "Light of God" (II Esdras 4:1, 5:20). He is depicted holding a sword in his right hand, and a flame in his left. Sealtiel means "Intercessor of God". He is depicted with his face and eyes lowered, holding his hands on his bosom in prayer. Jegudiel means "Glorifier of God". He is depicted bearing a golden wreath in his right hand and a triple thonged whip in his left hand. Barachiel means "Blessed by God". He is depicted holding a white rose in his hand against his breast. Jerahmeel means "God's exaltation". He is venerated as an inspirer and awakener of exalted thoughts that raise a person toward God As an eighth, he is sometimes included as an archangel.
Реставратор
Свидетели Иеговы, ссылаясь на упоминание о «голосе архангела» в 1 Фессалоникийцам 4:16, также полагают, что «Михаил» — это другое имя Иисуса на небесах. Они верят, что Иисус является архангелом в полном смысле этого слова — верховным правителем ангелов. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) понимает термин «архангел» как «главный ангел», и Михаил является единственным существом, обозначенным таким образом в каноне Святых последних дней. Считается, что он возглавляет всех ангелов. Хотя ни одно другое существо не называется «архангелом», Джозеф Смит учил, что ангел Гавриил в земной жизни был известен как Ной, а ангел Рафаил — существо значительного ранга, хотя он никогда не был соотнесен ни с одним смертным пророком.
Jehovah's Witnesses, citing a reference to "the voice of the archangel" at 1 Thessalonians 4:16, also believe that "Michael" is another name for Jesus in heaven. They believe Jesus is an archangel in the true sense of the word—the supreme leader of angels. The Church of Jesus Christ of Latter day Saints (LDS Church) interprets the term "archangel" as meaning "Chief Angel", Michael is the only individual so designated in the Latter Day Saints canon. It is believed that he is the head of all of the angels. Though no other being is identified as an "archangel", Joseph Smith taught that the angel Gabriel was known in mortality as Noah and the angel Raphael is a being of significant standing, even though he has never been identified with any mortal prophet.
В гностицизме
В гностическом кодексе "О происхождении мира" эон по имени София посылает семь архангелов от своего света, чтобы спасти Архонта Саваофа, сына Ялдабаота, после того как власти Хаоса начинают войну в Семи Небесах. Затем он помещается в божественное царство над двенадцатью богами Хаоса и становится супругом Зои (первозданной Евы), которая дарует ему знание о восьмом небе, пока семь архангелов предстоят перед ними. В "Софии Иисуса Христа и Евгностиса Благословенного" первозданный Адам создает бесчисленные мириады богов и архангелов.
In the Gnostic codex On the Origin of the World, the aeon named Sophia sends seven archangels from her light to save the Archon Sabaoth, the son of Yaldabaoth, after the authorities of Chaos make war in the Seven Heavens. He is then placed in a divine kingdom above the twelve gods of Chaos and becomes the consort of Zoe (the primordial Eve), who gives him knowledge of the eighth heaven, while the seven archangels stand before them. In The Sophia of Jesus Christ and Eugnostos the Blessed, the primordial Adam creates myriads of gods and archangels without number.
Другие традиции
Оккультисты иногда связывают архангелов в каббалистической манере с различными временами года или стихиями, или даже цветами. В некоторых системах церемониальной магии, основанных на Каббале, все четыре главных архангела (Гавриил, Михаил, Рафаэль и Уриил) призываются для охраны четырех сторон света, или направлений, и их соответствующие цвета ассоциируются с магическими свойствами. В малом ритуале пентаграммы призывание включает в себя слова: "Перед мной Рафаэль; За мной Гавриил; Справа от меня Михаил; Слева от меня Уриил".
Occultists sometimes associate archangels in Kabbalistic fashion with various seasons or elements, or even colours. In some Kabbalah based systems of ceremonial magic, all four of the main archangels (Gabriel, Michael, Raphael and Uriel) are invoked as guarding the four quarters, or directions, and their corresponding colours are associated with magical properties. In the lesser ritual of the pentagram, the invocation includes the words "Before me Raphael; Behind me Gabriel; On my right hand Michael; On my left hand Auriel [Uriel] "
Культурные отсылки
В искусстве архангелы иногда изображаются с более крупными крыльями. Наиболее часто изображаемыми архангелами являются Гавриил, Михаил, Рафаил и Уриил.
In art, archangels are sometimes depicted with larger wings. Some of the more commonly represented archangels are Gabriel, Michael, Raphael, and Uriel.