Мака – бантайская этническая группа в Камеруне. Обитают в южных лесах, говорят на языке мака (80 тыс. говорящих). Ключевые поселения: Абонг-Мбанг, Думе.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этническая группа
Ethnic group
Мака, или макаа – этническая группа банту, проживающая в южной зоне тропических лесов Камеруна. Они в основном населяют северные районы Верхнего Ньонга в Восточной провинции Камеруна. Крупнейшие поселения мака включают Абонг-Мбанг, Думе и Нгелемендуку. Некоторые деревни мака расположены также на территории провинции Центр. Большинство мака говорят на языке, известном как мака или южный мака, который в 1987 году насчитывал около 80 000 носителей. На севере территории мака используется родственный язык, известный как биэп, или северный мака. В 1988 году на биэп говорили около 9 500 человек. Несмотря на то, что они считают себя единым народом, диалекты мака также служат формой самоидентификации. Основные диалекты мака – бебент (Bebende, Biken, Bewil, Bemina), мбваанз и секунда. Биэп имеет два диалекта: биэп и бесеп (Беша, Биндафум).
The Maka or Makaa are a Bantu ethnic group inhabiting the southern rain forest zone of Cameroon. They live primarily in the northern portions of the Upper Nyong division of Cameroon's East Province. Major Maka settlements include Abong Mbang, Doumé, and Nguélémendouka. Some Maka villages lie over the border into the Centre Province, as well. Most Maka speak a language known as Maka or South Maka, which had an estimated 80,000 speakers in 1987. In the north of Maka territory, speakers use a related language known as Byep, or North Maka. Byep had an estimated 9,500 speakers in 1988. Though they consider themselves a single people, Maka dialects serve as a form of identity as well. The main dialects are Maka are Bebent (Bebende, Biken, Bewil, Bemina), Mbwaanz, and Sekunda. Byep has two dialects, Byep and Besep (Besha, Bindafum).
История
Мака и родственные народы, говорящие на языках макаанжем, вошли в современный Камерун из бассейна реки Конго или современной Чада между 14 и 17 веками. К XIX веку они населяли земли к северу от реки Лом в пограничном регионе между современными провинциями Восток и Адамава. Вскоре после этого, однако, народы бети-пахуин вторглись в эти районы под давлением вуте и мбум, которые сами бежали от воинов фула (фулани). Народы мака-нджем были вынуждены переместиться на юг. Согласно их устным традициям, волны мигрантов встретили кочевые племена бака, продвигаясь вглубь тропического леса. Новоприбывшие либо силой, либо дипломатией привлекли бака в качестве проводников и основали ряд новых поселений, включая Бунг Нгуанг («место для купания в реке Ньонг») и Месса Мена («перекресток») – позднее переименованные в Абонг-Мбанг и Мессамена. Другие группы продолжили миграцию. Когда немцы вошли в восточную зону Мака после установления колониального контроля над Камеруном в 1884 году, местное население было привлечено к принудительному труду для строительства немецких дорог и работы на немецких плантациях. Округ Думе существовал как административная единица в Германском Камеруне во время немецкого колониального правления. В 1916 году Франция сменила Германию в качестве колониальной державы, и мака продолжали работать на плантациях, принадлежащих иностранцам. С момента обретения Камеруном независимости в 1960 году мака утвердились как значительная политическая сила в провинции Восток. Однако они не получили существенного влияния в национальной политике, и две президентские администрации Камеруна в основном игнорировали их. Недовольство мака растет, особенно в связи с недостаточным уровнем развития инфраструктуры, инициированным правительством на их территории. Это проявилось в последнее время на президентских выборах 2004 года, когда действующий президент Поль Бия не смог одержать победу в городе Абонг-Мбанг.
The Maka and related speakers of Makaa–Njem languages entered present day Cameroon from the Congo River basin or modern Chad between the 14th and 17th centuries. By the 19th century, they inhabited the lands north of the Lom River in the border region between the present day East and Adamawa Provinces. Not long thereafter, however, the Beti Pahuin peoples invaded these areas under pressure from the Vute and Mbum, themselves fleeing Fulani (Fula) warriors. The Maka Njem peoples were forced south. According to their oral traditions, the waves of migrants encountered the Baka nomads as they moved deeper into the rain forest. Either through force or diplomacy, the newcomers enlisted the Baka as guides, and they founded a series of new settlements, including Bung Ngwang ("bathing area in the Nyong River") and Mess'a Mena ("crossroads") – later renamed Abong Mbang and Messaména. Other groups continued their migration. When the Germans entered the eastern Maka zone after taking colonial control of Cameroon in 1884, the natives were enlisted as forced labour to build German roads and to work German plantations. The Dume district existed an as administrative unit in German Cameroon during the German colonial rule. France succeeded Germany as the colonial power in 1916, and the Maka continued to work foreign owned plantations under them. Since Cameroon's independence in 1960, the Maka have established themselves as a formidable political force in the East Province. They have not gained much voice in national politics, however, and Cameroon's two presidential administrations have largely ignored them. Maka discontent is rising, however, especially in regard to the low level of infrastructure improvements initiated by the government in their territory. This sentiment manifested most recently in the 2004 presidential election when the incumbent, Paul Biya, failed to carry the town of Abong Mbang.
Образ жизни и поселения
Большинство Макаа — крестьяне-земледельцы, ведущие натуральное хозяйство. Их поселения обычно располагаются вдоль существующих дорог, поэтому типичная деревня представляет собой линейную цепочку домов, обращенных фасадом к дороге и примыкающих к лесу. Поля, как правило, очень небольшие и создаются путем вырубки небольших участков леса топорами и мачете с последующим выжиганием. Основными сельскохозяйственными культурами являются маниок, плантаны и кукуруза, а также бананы, таро, арахис и различные фрукты, выращиваемые в меньших количествах. Животноводство представлено преимущественно мелкими животными, таким как козы, овцы, свиньи и куры, которых часто оставляют пастись без присмотра. Небольшая часть Макаа добилась финансового благополучия, работая на плантациях какао и кофе в лесных районах Камеруна. Охота также является распространенным занятием, особенно в небольших деревнях. Основным инструментом для охоты служат ловушки, хотя в последнее время все чаще используется огнестрельное оружие. Дичь, добытая таким образом, становится важным, хотя и неустойчивым, источником дохода для многих людей. Традиционный дом Макаа — это прямоугольное строение из глиняных кирпичей, скрепленных бамбуковым каркасом. Двускатная крыша покрыта листьями рафии, хотя в настоящее время все чаще используются крыши из олова или алюминия. Более состоятельные Макаа и жители крупных деревень и городов часто живут в современных домах из бетонных блоков. Социальная организация начинается с семьи, состоящей из мужчины, его жены (или жен) и детей. Несколько родственных семей часто живут вместе, образуя деревню. Следующим уровнем являются несколько деревень, объединенных общим происхождением в клан. В прошлом принадлежность к клану имела первостепенное значение, определяя круг друзей, родственные связи и потенциальных супругов. Однако сегодня эта клановая идентичность значительно ослабла. Каждый клан возглавляет вождь, хотя современные вожди, по сути, являются лишь номинальными лидерами. Подавляющее большинство Макаа исповедуют христианство, в основном католицизм и протестантизм, в примерно равных пропорциях. Однако сохраняются пережитки их исконных анимистических верований, особенно в области традиционной медицины. Также распространены народные суеверия, такие как вера в колдовство.
The majority of Makaa are subsistence farmers. Their settlements typically follow existing roads, making the typical village a linear string of houses facing the road and backed by forest. Fields are usually very small and planted in clearings cut out of the forest with axes and machetes and then burned. Major crops include manioc, plantains, and maize, with bananas, cocoyams, groundnuts, and various fruits raised in smaller quantities. Livestock are typically small animals that may be left to roam unattended, such as goats, sheep, pigs, and chickens. A smaller number of Maka have obtained financial success in the cocoa and coffee plantations of Cameroon's forest region. Hunting is another common pursuit, especially in the smaller villages. Traps are the primary tool employed, though firearms are increasingly used today. Bushmeat caught in this way is becoming an important, if unsustainable, source of income for many people. The traditional Maka house is a rectangular structure made of mud bricks held together by a bamboo frame. The A shaped roof is covered in raffia palm leaves, though tin or aluminium roofing is today becoming more common. Wealthier Maka and those living in larger villages and towns often live in modern concrete block houses, as well. Social organisation begins with the family, which consists of a man, his wife or wives, and his children. Several related families often live together to form a village. At the next level are several villages that claim common ancestry to form a clan. In the past, these clan identities were of the utmost importance, determining one's friends, lineage, and potential spouses. This clan identity is much weaker today, however. Each clan is headed by a chief, though the modern chiefs are little more than figureheads. The vast majority of Maka practice at least nominal Christianity with a fairly even split between Catholicism and Protestantism. Vestiges of their native animism still persist, however, especially in the realm of traditional medicine. Folk superstitions also remain, such as belief in witchcraft.