Евреи Греции: История и современность

Введение

История евреев в Греции прослеживается как минимум до IV века до н.э. Древнейшая и наиболее характерная еврейская группа, населявшая Грецию, – это романиоты, также известные как «греческие евреи». Термин «греческий еврей» преимущественно используется по отношению к любому еврею, проживающему или происходящему из современной Греции. Помимо романиотов, отличной еврейской общины, исторически проживавшей в общинах по всей Греции и соседних районах с крупным греческим населением, в Греции проживало большое количество сефардских евреев, и страна являлась историческим центром сефардской жизни; город Салоники (или Фессалоники) в греческой Македонии называли «Матерью Израиля». Греческие евреи сыграли важную роль в раннем развитии христианства и стали источником образования и торговли для Византийской империи, а на протяжении всего периода Османской Греции пережили разрушение во время Холокоста после завоевания и оккупации Греции странами Оси. Несмотря на усилия греков по их защите, около 4000 евреев были депортированы из зоны болгарской оккупации в лагерь смерти Треблинка. После Холокоста значительная часть выживших эмигрировала в Израиль или Соединенные Штаты. По состоянию на 2019 год еврейская община в Греции насчитывает около 6000 человек из населения в 10,8 миллиона, и в основном сосредоточена в Афинах, Салониках (или Фессалониках на иудео-испанском языке), Ларисе, Волосе, Халкиде, Иоаннине, Трикале, Корфу и действующей синагоге на Крите, в то время как в Кавале и Родосе осталось очень мало представителей. По словам Джорго Ромайо, президента Греческого комитета Еврейского музея Греции, греческие евреи сегодня в основном «живут бок о бок в гармонии» с греками-христианами, но при этом продолжают сотрудничать с другими греками и евреями по всему миру для борьбы с любыми проявлениями антисемитизма в Греции. В настоящее время еврейская община Греции прилагает значительные усилия для создания музея Холокоста в стране. Планируется установить постоянный павильон о Холокосте греческих евреев в Освенциме (KZ Auschwitz). В ноябре 2016 года делегация и президент еврейских общин Греции встретились с греческими политиками и попросили их поддержать требование о возвращении архивов еврейской общины Салоники из Москвы. Независимый кандидат Моисей Элисаф, 65-летний врач, считается первым евреем, избранным мэром в Греции. Он был избран в июне 2019 года.

Aspect of Jewish history

The history of the Jews in Greece can be traced back to at least the fourth century BCE. The oldest and the most characteristic Jewish group that has inhabited Greece are the Romaniotes, also known as "Greek Jews." The term "Greek Jew" is predominantly used for any Jew that lives in or originates from the modern region of Greece. Aside from the Romaniotes, a distinct Jewish population that historically lived in communities throughout Greece and neighboring areas with large Greek populations, Greece had a large population of Sephardi Jews, and is a historical center of Sephardic life; the city of Salonica or Thessaloniki, in Greek Macedonia, was called the "Mother of Israel." Greek Jews played an important role in the early development of Christianity, and became a source of education and commerce for the Byzantine Empire and throughout the period of Ottoman Greece, until suffering devastation in the Holocaust after Greece was conquered and occupied by the Axis powers. Despite efforts by Greeks to protect them, some 4,000 Jews were deported from the Bulgarian occupation zone to the Treblinka extermination camp. In the aftermath of the Holocaust, a large percentage of the surviving community emigrated to Israel or the United States. as of 2019 the Jewish community in Greece amounts to about 6,000 people out of a population of 10.8 million, concentrated mainly in Athens, Thessaloniki (or Salonika in Judeo Spanish), Larissa, Volos, Chalkis, Ioannina, Trikala, Corfu and a functioning synagogue on Crete, while very few remain in Kavala and Rhodes. Greek Jews today largely "live side by side in harmony" with Christian Greeks, according to Giorgo Romaio, president of the Greek Committee for the Jewish Museum of Greece, while nevertheless continuing to work with other Greeks, and Jews worldwide, to combat any rise of anti Semitism in Greece. Currently the Jewish community of Greece makes great efforts to establish a Holocaust museum in the country. A permanent pavilion about the Holocaust of Greek Jews in KZ Auschwitz shall be installed. A delegation and the president of the Jewish communities of Greece met in November 2016 with Greek politicians and asked them for support in their demand to get back the community archives of the Jewish community of Thessaloniki from Moscow. Independent candidate Moses Elisaf, a 65 year old doctor is believed to be the first Jew elected mayor in Greece. He was elected in June 2019.

Романоты

Романоты-евреи проживают на территории современной Греции более 2000 лет. Их историческим языком был еванский, диалект греческого языка, однако сохранившихся носителей еванского языка не существует; современные греческие романоты говорят по-гречески. Крупные общины располагались в Иоаннине, Фивах, Халкиде, Корфу, Арте, Коринфе, а также на островах Лесбос, Хиос, Самос, Родос и Кипр, и других местах. Романоты исторически отличаются от сефардов, часть которых поселилась в Греции после изгнания евреев из Испании в 1492 году. Почти все романоты из Иоаннины, крупнейшей сохранившейся общины романотов, не ассимилированной сефардской культурой, погибли в Холокосте. В настоящее время в Иоаннине проживает 35 романотов.

Сефардцы в Греции

Большинство евреев в Греции – сефарды, чьи предки покинули Испанию, Португалию и Италию. Они в основном поселились в таких городах, как Салоники, город, который в последующие годы должен был быть назван «Матерью Израиля». Традиционным языком греческих сефардов был иудео-испанский, и до Холокоста община представляла собой «уникальное сочетание османского, балканского и испанского влияний», хорошо известное своим уровнем образования. Фонд развития сефардских исследований и культуры называет сефардскую общину Салоников «несомненно одной из самых важных в мире». По словам Эдмунда Веккенштедта, Ганимед был семитом, как и его братья Илус и Ассарак. Согласно Иосифу (Contra Apionem, I, 176–183), еще более раннее упоминание об эллинизированном еврее греческим писателем содержится в работе «De Somno» (не сохранившейся) греческого историка Клеарха Солийского. Там Клеарх описывает встречу между Аристотелем (жившим в IV веке до н. э.) и евреем из Малой Азии, свободно владевшим греческим языком и мышлением:

«Что ж, – сказал Аристотель, – этот человек был евреем из Келесирии (современный Ливан). Эти евреи происходили от индийских философов и назывались индийцами Калани. Этот человек, принимавший большой круг друзей и направлявшийся из внутренних районов к побережью, не только говорил по-гречески, но и обладал греческой душой. Во время моего пребывания в Азии он посещал те же места, что и я, и приходил беседовать со мной и другими учеными, чтобы испытать наши знания. Но, будучи близким к многим образованным людям, он скорее делился с нами своим опытом». Археологи обнаружили древние синагоги в Греции, в том числе синагогу в Агоре Афин и синагогу на Делосе, датируемые II веком до н. э. Греческие евреи играли важную роль в греческой истории, начиная с ранней истории христианства, через Византийскую империю и Османскую Грецию, и до трагического почти полного уничтожения общины после падения Греции под власть нацистской Германии во Второй мировой войне.

Эллинистический период

Македонская империя под руководством Александра Македонского завоевала бывшее царство Иудеи в 332 году до н.э., победив Персидскую империю, которая владела этой территорией с момента завоевания Киром Вавилона. После смерти Александра войны Диадохов привели к частой смене власти на этой территории, поскольку наследники Александра боролись за контроль над персидскими владениями. В конечном итоге регион перешел под контроль династии Птолемеев, и область становилась все более эллинистической. Евреи Александрии создали «уникальное сочетание греческой и еврейской культуры», а иудеи Иерусалима разделились на консервативное и эллинофильское крылья. Наряду с влиянием этого эллинистического синтеза на евреев, оказавшихся частью греческой империи, Карен Армстронг утверждает, что неспокойный период между смертью Александра и II веком до н.э. привел к возрождению еврейского мессианства.

Товия бен Элиэзер (טוביה בן אליעזר), талмудист и поэт XI века, жил и работал в городе Кастория. Он является автором «Лекаха Това» – мидрашского комментария к Пятикнижию и Пяти Свитков, а также ряда стихотворений. Первое поселение евреев-ашкеназов в Греции произошло в 1376 году, положив начало ашкеназской иммиграции из Венгрии и Германии, чтобы избежать преследований евреев на протяжении XV века. Еврейские иммигранты из Франции и Венеции также прибыли в Грецию и основали новые еврейские общины в Салониках.

Османская империя

Грецией управляла Османская империя с середины XV века до завершения сначала греческой войны за независимость, закончившейся в 1832 году, а затем Первой Балканской войны в 1913 году. В этот период центром еврейской жизни на Балканах был Салоники, или Фессалоники. Сефарды Фессалоник были исключительными портными для османских янычар и пользовались экономическим процветанием благодаря коммерческой торговле на Балканах. После изгнания из Испании в Фессалониках поселилось от пятнадцати до двадцати тысяч сефардов. Согласно Jewish Virtual Library: «Греция стала убежищем религиозной терпимости для евреев, бежавших от испанской инквизиции и других преследований в Европе. Османы приветствовали евреев, поскольку они способствовали развитию экономики. Евреи занимали административные должности и играли важную роль в интеллектуальной и коммерческой жизни по всей империи». Эти иммигранты основали в городе первую типографию, и город стал известен как центр торговли и образования. В 1523 году первое печатное издание Махзора Румынии было опубликовано в Венеции константинопольскими евреями, содержащее Минхаг евреев из Византийской империи. Этот Минхаг, вероятно, представляет собой самый древний европейский молитвенный обряд. В полиглотном издании Библии, изданном в Константинополе в 1547 году, еврейский текст помещен в центре страницы, с одной стороны – перевод на иудео-испанском языке, с другой – на еванском. Жозеф Наси, португальский маран, был назначен герцогом Архипелага на 1566–1579 годы. Однако в середине XIX века в жизни греческих евреев произошли перемены. Янычары были уничтожены в 1826 году, а традиционные торговые пути подвергались давлению со стороны великих держав Европы. Сефардское население Фессалоник возросло до двадцати пяти – тридцати тысяч человек, что привело к нехватке ресурсов, пожарам и проблемам с гигиеной. К концу века произошли значительные улучшения, поскольку торговое руководство сефардской общины, особенно семья Алатини, воспользовалось новыми торговыми возможностями с остальной Европой. По словам историка Миши Гленни, Фессалоники был единственным городом в империи, где некоторые евреи «применяли насилие против христианского населения как средство укрепления своей политической и экономической власти», поскольку торговцы из еврейской общины закрывали свои двери для торговцев из греческой и славянской общин и запугивали своих конкурентов. Кроме того, с импортом современного антисемитизма вместе с иммигрантами с Запада в конце века некоторые евреи Фессалоник вскоре стали мишенью греческих и армянских погромов. Еврейская община Фессалоник составляла более половины населения города до начала 1900-х годов. В результате еврейского влияния на город многие нееврейские жители Фессалоник говорили на иудео-испанском языке, языке сефардских евреев, и город практически закрывался в субботу, еврейский шаббат, из-за чего его иногда называли «Маленьким Иерусалимом».

Greece was ruled by the Ottoman Empire from the mid 15th century, until the conclusion of first the Greek War of Independence ending in 1832, and then the First Balkan War in 1913. During this period, the centre of Jewish life in the Balkans was Salonica or Thessaloniki. The Sephardim of Thessaloniki were the exclusive tailors for the Ottoman Janissaries, and enjoyed economic prosperity through commercial trading in the Balkans. After their expulsion from Spain, between fifteen and twenty thousand more Sephardim settled in Thessaloniki. According to the Jewish Virtual Library: "Greece became a haven of religious tolerance for Jews fleeing the Spanish Inquisition and other persecution in Europe. The Ottomans welcomed the Jews because they improved the economy. Jews occupied administrative posts and played an important role in intellectual and commercial life throughout the empire." These immigrants established the city's first printing press, and the city became known as a centre for commerce and learning. In the year 1523 the first printed edition of the Mahzor Romania was published in Venice, by Constantinopolitan Jews which contains the Minhag of the Jews from the Byzantine empire. This Minhag represents probably the oldest European Prayer rite. A polyglot edition of the Bible published in Constantinople in 1547 has the Hebrew text in the middle of the page, with a Judaeo Spanish translation on one side and a Yevanic translation on the other. Joseph Nasi a Portuguese Marrano Jew was appointed as the Duke of Archipelago for the years 1566–1579. The middle of the 19th century, however, brought a change to Greek Jewish life. The Janissaries had been destroyed in 1826, and traditional commercial routes were being encroached upon by the Great Powers of Europe. The Sephardic population of Thessaloniki had risen to between twenty five and thirty thousand members, leading to scarcity of resources, fires and hygiene problems. The end of the century saw great improvements, as the mercantile leadership of the Sephardic community, particularly the Allatini family, took advantage of new trade opportunities with the rest of Europe. According to historian Misha Glenny, Thessaloniki was the only city in the Empire where some Jews "employed violence against the Christian population as a means of consolidating their political and economic power", as traders from the Jewish population closed their doors to traders from the Greek and Slav populations and physically intimidated their rivals. With the importation of modern anti Semitism with immigrants from the West later in the century, moreover, some of Thessaloniki's Jews soon became the target of Greek and Armenian pogroms. Thessaloniki's Jewish community comprised more than half of the city's population until the early 1900s. As a result of the Jewish influence on the city, many non Jewish inhabitants of Thessaloniki spoke Judeo Spanish, the language of the Sephardic Jews, and the city virtually shut down on Saturday, the Jewish Sabbath, given it sometimes the name of 'Little Jerusalem."

Независимая Греция

В целом лояльные Османской империи, евреи южной Греции не занимали положительной позиции по отношению к греческой войне за независимость, и поэтому часто становились мишенью революционеров. Османское правление в Салониках завершилось гораздо позже, в 1912 году, когда греческие солдаты вошли в город в последние дни Первой Балканской войны. Статус Салоников не был определен Балканским союзом до начала войны, и Гленни пишет, что некоторые представители еврейского большинства в городе изначально надеялись, что город окажется под контролем Болгарии. Болгарский контроль позволил бы городу оставаться центром национальной торговой сети, в то время как греческий контроль мог негативно повлиять на положение Салоников как конечного пункта балканской торговли для представителей определенных социальных классов и различных этнических групп. После захвата города греками в 1913 году, евреи Салоников были обвинены в сотрудничестве с турками и предательстве, и подверглись давлению со стороны греческой армии и местного населения. В результате широкого освещения этих событий в мировой прессе, правительство Венизелоса предприняло ряд мер против антисемитских проявлений. Однако после освобождения греческое правительство завоевало поддержку еврейской общины города. Позднее, с установлением в 1936 году режима Метаксаса, который, несмотря на свой фашистский характер, в целом не проявлял враждебности к евреям, позиция греческого государства по отношению к еврейской общине улучшилась еще больше.

Послевоенное сообщество

После войны многие греческие евреи эмигрировали в Израиль. В августе 1949 года греческое правительство объявило, что евреям, достигшим призывного возраста, будет разрешено уехать в Израиль при условии отказа от греческого гражданства, обещания никогда не возвращаться и вывоза семей с собой. Греческие евреи, переехавшие в Израиль, основали несколько поселений, включая Цур Моше, и многие осели во Флорентине, Тель-Авиве и в районе яффской гавани. Часть из них также эмигрировала в Соединенные Штаты, Канаду и Австралию. Греция стала первой страной в Европе после войны, вернувшей еврейской общине имущество евреев, убитых нацистами в Холокосте и погибших в войне как участники сопротивления, чтобы общины получили возможность для восстановления. Еврейское меньшинство продолжает жить в Греции, с общинами в Афинах и Салониках. Численность общины незначительно сократилась после греческого долгового кризиса. По состоянию на 2020 год в Греции проживает около 5000 евреев, преимущественно в Афинах (2500), и менее 1000 – в Салониках. Греческая еврейская община традиционно придерживается проевропейских взглядов. В связи со значительным еврейским прошлым и настоящим Салоник, Аристотелев университет совместно с еврейской общиной Салоник в 2014 году планировал возобновление работы факультета еврейских исследований. Ранее существовавший факультет был упразднен 80 лет назад греческим диктатором Иоаннисом Метаксасом. Новый факультет начал свою работу в октябре 2015 года под руководством профессора Георгиоса Антониу на философском факультете. В 2014 году на территории университета был открыт памятник в память о старом еврейском кладбище, часть которого застроена кампусом.

Антисемитизм в Греции

Миша Гленни писал, что греческие евреи никогда не сталкивались с чем-либо столь зловещим, как североевропейский антисемитизм. В XX веке среди греков наблюдались незначительные проявления антиеврейских настроений, но они привлекали лишь незначительное меньшинство. 21 ноября 2003 года заместитель министра внутренних дел Греции Никос Бистис объявил 27 января Днем памяти жертв Холокоста в Греции и взял на себя обязательство создать «коалицию греческих евреев, греков нееврейского происхождения и евреев всего мира для борьбы с антисемитизмом в Греции». Греческий государственный долговой кризис, начавшийся в 2009 году, привел к росту экстремизма всех видов, включая отдельные случаи антисемитского вандализма. В 2010 году фасад Еврейского музея Греции был осквернен впервые в истории. 26 октября 2012 года вандалы нанесли свастики на городской памятник Холокосту на Родосе. Отчасти, чтобы предотвратить новую угрозу со стороны экстремизма, тысячи греческих евреев и неевреев посетили памятные мероприятия, посвященные Холокосту, в Салониках в марте 2013 года. На встрече лично выступил премьер-министр Греции Антонис Самарас, который произнес речь в синагоге Монастир в Салониках. Впоследствии Александрос Модиано, греческий еврейский политик, был избран на государственную должность. Александрос Модиано работает в городском совете Афин. Сегодня дипломатические отношения между Грецией и Израилем находятся на высоком уровне, а отношения между еврейской общиной и государством также хорошие. Однако предубеждения против евреев по-прежнему глубоко укоренены в греческом обществе.

Получение греческого гражданства для евреев за пределами Греции

Парламент Греции принял решение восстановить греческое гражданство всем пережившим Холокост, которые лишились его при выезде из страны. Лица, родившиеся за пределами Греции от одного или обоих греческих родителей, или от одного или нескольких греческих дедушек и бабушек, имеют право заявить о своем праве на греческое гражданство через своих предков, родившихся в Греции. Для процесса получения греческого гражданства нет необходимости подтверждать религиозную принадлежность предков.