Алия: Иммиграция евреев в Израиль

Введение

Иммиграция евреев из диаспоры в Землю Израиля

Алия (/US/, /æ//l//i/'/ɑː/, /UK/, /ɑː// /; ʿălīyyā, ) – это иммиграция евреев из диаспоры в исторически географическую Землю Израиля или регион Палестины, который сегодня главным образом представлен Государством Израиль. Традиционно описывается как «акт восхождения» (к еврейскому святому городу Иерусалиму), переезд в Землю Израиля или «совершение алии» является одним из основополагающих принципов сионизма. Противоположное действие — эмиграция евреев из Земли Израиля — на иврите называется йерида. Закон о возвращении, принятый израильским парламентом в 1950 году, предоставляет всем евреям диаспоры, а также их детям и внукам право переехать в Израиль и получить израильское гражданство на основании связи со своей еврейской идентичностью. На протяжении большей части своей истории большинство евреев проживало в диаспоре за пределами Земли Израиля из-за различных исторических конфликтов, приведших к их преследованиям, а также многочисленных случаев изгнаний и исходов. В конце XIX века 99,7% евреев мира проживало за пределами этого региона, при этом евреи составляли 2–5% населения Палестинского региона. Массовая иммиграция евреев в Палестину началась в 1882 году. С момента провозглашения независимости Израиля в 1948 году более 3 миллионов евреев совершили алию. По состоянию на 2014 год Израиль и израильские оккупированные территории содержат приблизительно 42,9% мирового еврейского населения.

Терминология

Еврейское слово "алия" означает "восхождение" или "подъем". Еврейская традиция рассматривает путешествие в Землю Израиля как восхождение, как географическое, так и метафизическое. По одной из точек зрения, географический смысл предшествовал метафорическому, поскольку большинству евреев, совершавших паломничество в Иерусалим, расположенный примерно на 750 метров над уровнем моря, приходилось подниматься на большую географическую высоту. Это объясняется тем, что в ранние раввинские времена многие евреи жили либо в дельте Нила в Египте, либо на равнинах Вавилонии, которые находились относительно низко, либо где-то в бассейне Средиземного моря, откуда они прибывали на кораблях. Широкое использование термина "алия" для описания идеологически мотивированной еврейской иммиграции в Палестину / Израиль связано с работой Артура Руппина 1930 года "Soziologie der Juden". Алия также определяется социологами, такими как Арье Тартаковер, как иммиграция на благо общины, независимо от места назначения. Алия – важная еврейская культурная концепция и фундаментальный компонент сионизма. Она закреплена в Законе Израиля о возвращении, который предоставляет любому еврею (признанному таковым по галахе и/или израильскому светскому законодательству) и соответствующим неевреям (ребенку и внуку еврея, супругу еврея, супругу ребенка еврея и супругу внука еврея) законное право на содействие в иммиграции и поселении в Израиле, а также получение израильского гражданства. Человек, "совершивший алию", называется оле (муж. род, мн. ч. олим) или ола (жен. род, мн. ч. олот). Многие религиозные евреи рассматривают алию как возвращение в Обетованную землю и считают ее исполнением библейского обещания Бога потомкам еврейских патриархов Авраама, Исаака и Иакова. Нахманид (Рамбан) включает совершение алии в свой перечень 613 заповедей. Сифре утверждает, что мицва (заповедь) жить в Эрец-Исраэле столь же важна, как все остальные мицвот вместе взятые. Существует множество мицвот, таких как шмита – субботний год для земледелия, которые можно исполнять только в Израиле. На протяжении поколений религиозных евреев алия ассоциировалась с приходом еврейского Мессии. Евреи молились о приходе Мессии, который должен был избавить "Землю Израиля" (Эрец-Исраэль, обычно известную на английском языке как регион Палестины) от нееврейского правления и вернуть еврейский народ в землю под халахической теократией. В сионистском дискурсе термин "алия" (мн. ч. "алиот") включает как добровольную иммиграцию по идеологическим, эмоциональным или практическим причинам, так и, с другой стороны, массовый исход евреев, преследуемых за их веру. Подавляющее большинство израильских евреев сегодня прослеживают свои семейные корни за пределами страны. Хотя многие активно выбрали поселение в Израиле, а не в другой стране, многие не имели возможности выбора при отъезде из своих прежних стран проживания. Хотя Израиль обычно признается "страной иммигрантов", он также в значительной степени является страной беженцев, включая внутренне перемещенных лиц. Израильские граждане, вступающие в брак с лицами палестинского происхождения, родившимися на оккупированных израильскими территориях и имеющими палестинские удостоверения личности, должны отказаться от израильского вида на жительство, чтобы жить и путешествовать вместе со своими супругами.

The Hebrew word aliyah means "ascent" or "going up". Jewish tradition views traveling to the Land of Israel as an ascent, both geographically and metaphysically. In one opinion, the geographical sense preceded the metaphorical one, as most Jews going on pilgrimage to Jerusalem, which is situated at approximately 750 meters (2,500 feet) above sea level, had to climb to a higher geographic elevation. The reason is that many Jews in early rabbinic times used to live either in Egypt's Nile Delta and on the plains of Babylonia, which lay relatively low; or somewhere in the Mediterranean Basin, from where they arrived by ship. Widespread use of the term Aliyah to describe ideologically inspired Jewish immigration to Palestine / Israel is due to Arthur Ruppin's 1930 work Soziologie der Juden. Aliyah has also been defined, by sociologists such as Aryeh Tartakower, as immigration for the good of the community, regardless of the destination. Aliyah is an important Jewish cultural concept and a fundamental component of Zionism. It is enshrined in Israel's Law of Return, which accords any Jew (deemed as such by halakha and/or Israeli secular law) and eligible non Jews (a child and a grandchild of a Jew, the spouse of a Jew, the spouse of a child of a Jew and the spouse of a grandchild of a Jew), the legal right to assisted immigration and settlement in Israel, as well as Israeli citizenship. Someone who "makes aliyah" is called an oleh (m.; pl. olim) or olah (f.; pl. olot). Many religious Jews espouse aliyah as a return to the Promised land, and regard it as the fulfillment of God's biblical promise to the descendants of the Hebrew patriarchs Abraham, Isaac, and Jacob. Nachmanides (the Ramban) includes making aliyah in his enumeration of the 613 commandments. Sifre says that the mitzvah (commandment) of living in Eretz Yisrael is as important as all the other mitzvot put together. There are many mitzvot such as shmita, the sabbatical year for farming, which can only be performed in Israel. For generations of religious Jews, aliyah was associated with the coming of the Jewish Messiah. Jews prayed for their Messiah to come, who was to redeem the "Land of Israel" (Eretz Yisrael, commonly known in English as the region of Palestine) from gentile rule and return world Jewry to the land under a Halachic theocracy. In Zionist discourse, the term aliyah (plural aliyot) includes both voluntary immigration for ideological, emotional, or practical reasons and, on the other hand, mass flight of persecuted populations of Jews. The vast majority of Israeli Jews today trace their family's recent roots to outside the country. While many have actively chosen to settle in Israel rather than some other country, many had little or no choice about leaving their previous home countries. While Israel is commonly recognized as "a country of immigrants", it is also, in large measure, a country of refugees, including internal refugees. Israeli citizens who marry individuals of Palestinian heritage, born within the Israeli occupied territories and carrying Palestinian IDs, must renounce Israeli residency themselves in order to live and travel together with their spouses.

Библейские

В Еврейской Библии рассказывается, что патриарх Авраам прибыл в землю Ханаан с семьей и своими последователями примерно в 1800 году до н.э. Его внук Иаков отправился в Египет со своей семьей, и после нескольких столетий там израильтяне вернулись в Ханаан под предводительством Моисея и Иисуса Навина, вступив в него около 1300 года до н.э.

Античность

В сионистской историографии, после Декларации Бальфура и начала "Третьей алии", термины "Первая алия" и "Вторая алия" изначально относились к двум библейским "возвращениям в Сион", описанным в книгах Ездры и Неемии – "Первая алия" под предводительством Зоровавеля и "Вторая алия" под предводительством Ездры и Неемии, примерно через 80 лет. Спустя несколько десятилетий после падения Иудейского царства и вавилонского изгнания еврейского народа, около 50 000 евреев вернулись в Сион после указа Кира в 538 году до н.э. Еврейский священник и писец Ездра привёл еврейских изгнанников, живших в Вавилоне, в их родной город Иерусалим в 459 году до н.э. Даже те евреи, которые не вернулись, давали своим детям имена, такие как Яшув Цадик и Яэлияху, что свидетельствовало об их стремлении к возвращению. Евреи возвращались в Землю Израиля на протяжении всего периода Второго Храма. Ирод Великий также поощрял алию и часто назначал на ключевые должности, такие как должность Первосвященника, вернувшихся из изгнания. В поздней античности двумя основными центрами раввинского обучения были Вавилония и Земля Израиля. На протяжении всего периода аморайских раввинов многие вавилонские евреи иммигрировали в Землю Израиля и оставили свой след в её жизни, будучи раввинами и лидерами.

Средние века

В X веке лидеры еврейской общины караитов, в основном живших под властью Персии, призывали своих последователей поселиться в Эрец-Исраэле. Караиты основали свой собственный квартал в Иерусалиме, на западном склоне долины Кидрон. В этот период существует множество свидетельств паломничества в Иерусалим евреев из различных стран, преимущественно в месяц тишри, приблизительно во время праздника Суккот. Число евреев, совершавших алию в Землю Израиля, значительно возросло в период между XIII и XIX веками, главным образом из-за общего ухудшения положения евреев в Европе и усиления религиозных преследований. Изгнание евреев из Англии (1290 год), Франции (1391 год), Австрии (1421 год) и Испании (Альгамбрский указ 1492 года) многие рассматривали как предзнаменование скорого избавления и внесли значительный вклад в мессианские настроения того времени. В этот период алию стимулизировало также возрождение мессианского рвения среди евреев Франции, Италии, германских государств, Польши, России и Северной Африки. Вера в скорое пришествие еврейского Мессии, собирание изгнанников и восстановление царства Израиля побуждала многих, не имевших иных возможностей, отправиться в опасное путешествие в Землю Израиля. Пре-сионистская иммиграция в Палестину имела различный уровень успеха. Например, мало что известно о судьбе «алии трехсот раввинов» 1210 года и их потомков. Считается, что немногие пережили кровопролитные потрясения, вызванные вторжением крестоносцев в 1229 году и последовавшим за этим изгнанием мусульманами в 1291 году. После падения Византийской империи в 1453 году и изгнания евреев из Испании (1492) и Португалии (1498), многие евреи направились в Святую Землю. Некоторые украинские еврейские беженцы, спасавшиеся от погромов восстания Хмельницкого в середине XVII века, также поселились в Святой Земле. Затем, в XVIII и начале XIX веков, иммиграция тысяч последователей различных каббалистов и хасидских раввинов, а также учеников Виленского Гаона и учеников Чаттам Софера, значительно увеличила еврейское население Иерусалима, Тивериады, Хеврона и Сафеда.

In the 10th century, leaders of the Karaite Jewish community, mostly living under Persian rule, urged their followers to settle in Eretz Yisrael. The Karaites established their own quarter in Jerusalem, on the western slope of the Kidron Valley. During this period, there is abundant evidence of pilgrimages to Jerusalem by Jews from various countries, mainly in the month of Tishrei, around the time of the Sukkot holiday. The number of Jews migrating to the land of Israel rose significantly between the 13th and 19th centuries, mainly due to a general decline in the status of Jews across Europe and an increase in religious persecution. The expulsion of Jews from England (1290), France (1391), Austria (1421), and Spain (the Alhambra decree of 1492) were seen by many as a sign of approaching redemption and contributed greatly to the messianic spirit of the time. Aliyah was also spurred during this period by the resurgence of messianic fervor among the Jews of France, Italy, the Germanic states, Poland, Russia, and North Africa. The belief in the imminent coming of the Jewish Messiah, the ingathering of the exiles and the re establishment of the kingdom of Israel encouraged many who had few other options to make the perilous journey to the land of Israel. Pre Zionist resettlement in Palestine met with various degrees of success. For example, little is known of the fate of the 1210 "aliyah of the three hundred rabbis" and their descendants. It is thought that few survived the bloody upheavals caused by the Crusader invasion in 1229 and their subsequent expulsion by the Muslims in 1291. After the fall of the Byzantine Empire in 1453 and the expulsion of Jews from Spain (1492) and Portugal (1498), many Jews made their way to the Holy Land. Some Ukrainian Jewish refugees fleeing the pogroms of the Khmelnytsky Uprising of the mid 17th century also settled in the Holy Land. Then the immigration in the 18th and early 19th centuries of thousands of followers of various Kabbalist and Hassidic rabbis, as well as the disciples of the Vilna Gaon and the disciples of the Chattam Sofer, added considerably to the Jewish populations in Jerusalem, Tiberias, Hebron, and Safed.

19 век

Мессианские чаяния Гаона из Вильны вдохновили одну из крупнейших досионистских волн репатриации в Эрец-Исраэль. В 1808 году сотни учеников Гаона, известных как перушим, поселились в Тивериаде и Сафеде, а впоследствии стали ядром Старого Ишува в Иерусалиме. Это было частью более масштабного движения, в рамках которого тысячи евреев из столь отдалённых стран, как Персия и Марокко, Йемен и Россия, начали переселяться в Палестину в начале 1810-х годов, а затем – в ещё большем количестве после завоевания региона Мухаммедом Али из Египта в 1832 году. Всех их привлекало ожидание прихода Мессии в еврейском году 5600, соответствующем 1840 году по христианскому летоисчислению – это движение подробно описано в книге Ари Моргенстерна «Ускорение искупления». Были и те, кто, подобно британскому мистику Лоуренсу Олифанту, пытался арендовать Северную Палестину для еврейского заселения (1879). Активная еврейская иммиграция в Палестину началась после реформ Танзимата 1839 года; между 1840 и 1880 годами еврейское население Палестины возросло с 9 000 до 23 000 человек.

Сионистская алия (1882 г.)

В сионистской истории различные волны алии, начиная с прибытия Билуимов из России в 1882 году, классифицируются по дате и стране происхождения иммигрантов. В конце XIX века 99,7% евреев мира проживали за пределами этого региона, при этом евреи составляли 2–5% населения Палестины. Возвращающаяся миграция евреев из диаспоры в Землю Израиля до XIX века характеризуется как досовременная алия. С момента зарождения сионизма в конце XIX века сторонники алии стремились содействовать переселению еврейских беженцев в Османскую Палестину, Мандатную Палестину и суверенное Государство Израиль. Периодизация исторических волн алии впервые была опубликована после Декларации Бальфура 1917 года, которая породила ожидания начала огромной волны иммиграции, получившей название «Третья алия», в отличие от библейских «Первой алии» и «Второй алии» – «возвращений в Сион», описанных в книгах Ездры и Неемии. В течение последующих двух лет дискуссии в сионистской литературе расширили значение первых двух терминов, применив их к современным волнам иммиграции конца XIX и начала XX века. Эти периоды, согласно современной общепринятой практике, впервые были опубликованы в октябре 1919 года Йосефом Хаймом Бреннером. В 1930-х и 1940-х годах сионистские историки начали разделять последующие периоды иммиграции в Палестину на различные фазы, что позволило «определить и постулировать уникальные характеристики алии и сионистского проекта». Современная общепринятая пятиволновая периодизация была впервые опубликована на иврите социологом Давидом Гуревичем в его работе 1944 года «Еврейское население Палестины: иммиграция, демографическая структура и естественный прирост», посвященной Первой и Второй алии в Османскую Палестину, за которыми последовали Третья, Четвертая и Пятая алии в Мандатную Палестину.

Османская Палестина (18811914)

Острое преследование русских евреев в период с 1881 по 1910 год привело к крупной волне эмиграции. Поскольку к тому времени лишь немногие евреи Восточной Европы приняли сионизм, между 1881 и 1914 годами в Османскую Палестину отправились лишь 30–40 тысяч эмигрантов, в то время как более полутора миллионов русских евреев и 300 тысяч из Австро-Венгрии прибыли в Северную Америку. Большинство, принадлежавшие к движениям Ховвей Цион и Билу, происходили из Российской империи, а меньшее число – из Йемена. Многие основали сельскохозяйственные поселения. Среди городов, основанных этими людьми, – Петах-Тиква (уже в 1878 году), Ришон-Ле-Цион, Рош-Пинна и Зихрон-Яаков. В 1882 году йеменские евреи поселились в арабской деревне Силуан, расположенной к юго-востоку от стен Старого города Иерусалима, на склонах Елеонской горы. Курдские евреи начали селиться в Иерусалиме примерно с 1895 года.

Вторая алия (19041914)

Между 1904 и 1914 годами в Османскую Палестину иммигрировали 35–40 000 евреев. Подавляющее большинство прибыло из Российской империи, особенно из Пале расселения в Восточной Европе. К ним также присоединились евреи из других стран Восточной Европы, таких как Румыния и Болгария. Еврейская эмиграция из Восточной Европы была в основном вызвана погромами и вспышками антисемитизма. Однако в этот период прибыли также горские евреи с Кавказа, а также евреи из других стран, включая Йемен, Иран и Аргентину. Восточноевропейские еврейские иммигранты этого периода, находившиеся под сильным влиянием социалистических идей, основали первый кибуц, Дегания Алеф, в 1909 году и сформировали организации самообороны, такие как Хашомер, для противодействия растущей враждебности арабов и помощи евреям в защите своих общин от арабских разбойников. Ахузат-Байит, новый пригород Яффы, основанный в 1909 году, со временем вырос в город Тель-Авив. В этот период заложились основы независимого национального государства: древний национальный язык, иврит, был возрождён как разговорный; издавались газеты и литература на иврите; создавались политические партии и рабочие организации. Первая мировая война фактически положила конец периоду Второй Алии. По оценкам, более половины тех, кто прибыл в этот период, в конечном итоге покинули страну; Бен-Гурион утверждал, что девять из десяти уехали.

Третья алия (19191923)

Между 1919 и 1923 годами в Палестину, после Первой мировой войны, прибыли 40 000 евреев, преимущественно из Восточной Европы. Британская оккупация Палестины и установление британского мандата создали условия для реализации обещаний, содержащихся в Декларации Бальфура. Многие из еврейских иммигрантов были идеологически настроенными пионерами, известными как халуцим, подготовленными в области сельского хозяйства и способными создавать самообеспечивающиеся хозяйства. Несмотря на иммиграционные квоты, установленные британской администрацией, к концу этого периода численность еврейского населения достигла 90 000 человек. Долина Изреель и болота равнины Хефер были осушены и превращены в сельскохозяйственные угодья. Также возникли дополнительные национальные институты, такие как "Гистадрут" (Общая федерация труда), избранная ассамблея, национальный совет и "Хагана" – предшественник Армии обороны Израиля.

Четвертая алия (19241929)

В период с 1924 по 1929 год в страну прибыло 82 000 евреев, многие из-за усиливающегося антисемитизма в Польше и по всей Европе. Подавляющее большинство еврейских иммигрантов прибыло из Европы, преимущественно из Польши, Советского Союза, Румынии и Литвы, но около 12% – из Азии, в основном из Йемена и Ирака. Иммиграционные квоты США препятствовали въезду евреев. В эту группу входили многие семьи среднего класса, которые переезжали в развивающиеся города, открывая малый бизнес и предприятия легкой промышленности. Примерно 23 000 из них впоследствии покинули страну.

Пятая алия (19291939)

Между 1929 и 1939 годами, с подъемом нацизма в Германии, прибыла новая волна в 250 000 иммигрантов; большинство из них, 174 000, прибыли между 1933 и 1936 годами, после чего растущие ограничения на иммиграцию со стороны британских властей сделали иммиграцию тайной и нелегальной, получившей название «Алия Бет». Пятая алия была почти полностью обусловлена эмиграцией из Европы, преимущественно из Центральной Европы (особенно из Польши, Германии, Австрии и Чехословакии), а также из Греции. Некоторые еврейские иммигранты также прибывали из других стран, таких как Турция, Иран и Йемен. В составе Пятой алии было значительное количество специалистов – врачей, юристов, профессоров – из Германии. Архитекторы и музыканты-беженцы привнесли стиль Баухаус (Белый город Тель-Авива обладает самой высокой концентрацией архитектуры в стиле интернационального модернизма в мире, с выраженным влиянием Баухауса) и основали Палестинский филармонический оркестр. Завершение строительства порта в Хайфе и нефтеперерабатывающих заводов способствовало развитию промышленности, дополнив преимущественно аграрную экономику. К 1940 году еврейское население достигло 450 000 человек. Одновременно в этот период росло напряжение между арабами и евреями, что привело к серии арабских беспорядков против евреев в 1929 году, в результате которых погибло много людей и еврейская община в Хевроне была вынуждена покинуть город. За этим последовало дальнейшее насилие во время «Великого восстания» 1936–1939 годов. В ответ на растущую напряженность между арабским и еврейским населением, а также на обязательства, которые взяла на себя Великобритания в преддверии Второй мировой войны, британские власти опубликовали Белую книгу 1939 года, которая резко ограничила еврейскую иммиграцию до 75 000 человек в течение пяти лет. Это обеспечило относительно мирные восемь лет в Палестине, пока в Европе разворачивался Холокост. Вскоре после прихода к власти нацисты заключили соглашение Хаавара, или «Трансфер», с Еврейским агентством, в соответствии с которым 50 000 немецких евреев и их активы на сумму 100 миллионов долларов должны были быть перевезены в Палестину.

Between 1929 and 1939, with the rise of Nazism in Germany, a new wave of 250,000 immigrants arrived; the majority of these, 174,000, arrived between 1933 and 1936, after which increasing restrictions on immigration by the British made immigration clandestine and illegal, called Aliyah Bet. The Fifth Aliyah was again driven almost entirely from Europe, mostly from Central Europe (particularly from Poland, Germany, Austria, and Czechoslovakia), but also from Greece. Some Jewish immigrants also came from other countries such as Turkey, Iran, and Yemen. The Fifth Aliyah contained large numbers of professionals, doctors, lawyers, and professors, from Germany. Refugee architects and musicians introduced the Bauhaus style (the White City of Tel Aviv has the highest concentration of International Style architecture in the world with a strong element of Bauhaus) and founded the Palestine Philharmonic Orchestra. With the completion of the port at Haifa and its oil refineries, significant industry was added to the predominantly agricultural economy. The Jewish population reached 450,000 by 1940. At the same time, tensions between Arabs and Jews grew during this period, leading to a series of Arab riots against the Jews in 1929 that left many dead and resulted in the depopulation of the Jewish community in Hebron. This was followed by more violence during the "Great Uprising" of 1936–1939. In response to the ever increasing tension between the Arabic and Jewish communities married with the various commitments the British faced at the dawn of World War II, the British issued the White Paper of 1939, which severely restricted Jewish immigration to 75,000 people for five years. This served to create a relatively peaceful eight years in Palestine while the Holocaust unfolded in Europe. Shortly after their rise to power, the Nazis negotiated the Ha'avara or "Transfer" Agreement with the Jewish Agency under which 50,000 German Jews and $100 million worth of their assets would be moved to Palestine.

Алия Бет: Нелегальная иммиграция (19331948)

Британское правительство ограничило еврейскую иммиграцию в Мандатную Палестину квотами, и после прихода к власти нацистов в Германии началась нелегальная иммиграция в Мандатную Палестину. Эта нелегальная иммиграция была известна как Алия Бет («вторичная иммиграция») или Хаапала и организовывалась Моссадом Леалия Бет, а также Иргуном. Иммиграция осуществлялась преимущественно морским путем, и в меньшей степени – сухопутными маршрутами через Ирак и Сирию. Во время Второй мировой войны и в последующие годы до обретения независимости Алия Бет стала основной формой еврейской иммиграции в Мандатную Палестину. После войны организация «Бриха» («Побег»), состоявшая из бывших партизан и бойцов гетто, несла основную ответственность за переправку евреев из Восточной Европы через Польшу. В 1946 году Польша стала единственной страной Восточного блока, разрешившей свободную еврейскую алия в Мандатную Палестину без виз и разрешений на выезд. В отличие от этого, Сталин насильно возвращал советских евреев в СССР, как было согласовано союзниками на Ялтинской конференции. Беженцев отправляли в итальянские порты, откуда они направлялись в Мандатную Палестину. Более 4500 выживших покинули французский порт Сет на борту судна «Президент Уорфилд» (переименованного в «Экзодус»). Британцы вернули их обратно во Францию из Хайфы и вынудили высадиться в Гамбурге. Несмотря на усилия британцев по пресечению нелегальной иммиграции, за 14 лет ее существования в Палестину иммигрировали 110 000 евреев. В 1945 году сообщения о Холокосте, в результате которого погибло 6 миллионов евреев, заставили многих евреев в Палестине открыто выступить против британского мандата, и нелегальная иммиграция резко возросла, поскольку к алии присоединились многие выжившие после Холокоста.

Раннее государственное образование (19481960)

Иммиграция в Израиль в последующие годы после мая 1948 года, когда была провозглашена Израильская Декларация независимости. 1948 1949 1950 1951 1952 1953 1948–53 Восточная Европа Румыния 176 781 359 547 041 406 253 712 611 227 12 Польша 287 884 733 125 071 252 926 422 510 420 8 Болгария 150 912 000 81 000 114 246 135 938 061 Чехословакия 211 515 685 263 150 241 018 247 Венгрия 346 368 422 302 102 213 322 413 986 Советский Союз 1175 323 026 186 891 982 168 126 Югославия 412 624 704 275 728 814 769 76 Итого 7243 610 916 178 722 467 294 880 110 931 303 7 Другая Европа Германия 142 253 291 439 662 142 100 909 4 Франция 640 165 311 655 482 271 174 350 Австрия 395 161 874 623 376 453 113 Великобритания 501 756 581 302 233 140 251 3 Греция 175 136 434 312 246 712 121 Италия 530 501 242 142 953 715 47 Нидерланды 188 367 265 282 112 951 309 Бельгия 615 297 196 514 412 03 Итого 3851 122 035 078 248 798 264 925 250 Азия Ирак 151 708 316 278 816 186 837 512 275 4 Йемен 270 354 229 203 588 892 645 598 Турция 436 226 295 232 312 282 712 203 469 Иран 431 778 119 351 104 848 561 096 307 56 Аден 263 619 032 835 583 247 Индия 1285 611 053 644 965 030 36 Китай 644 120 731 685 160 241 2 Другие 196 693 163 423 019 739 58 Итого 4702 713 055 852 110 266 764 832 782 246 460 Африка Тунис 682 117 353 372 534 142 548 606 344 67 Ливия 106 414 352 881 865 341 146 224 321 38 Марокко 498 077 705 031 299 020 771 Египет 726 871 542 086 125 110 411 880 00 Алжир 506 272 928 495 4 Южная Африка 178 217 154 351 133 628 Другие 382 563 940 5 Итого 8063 395 722 534 220 117 100 824 987 108 163 Неизвестно 138 271 094 217 421 901 948 820 301 80 Итого по всем странам 10287 924 318 316 940 517 390 123 375 103 477 230 90

После "Алия Бет" процесс нумерации или наименования отдельных алий прекратился, но иммиграция не остановилась. Основная волна еврейской иммиграции, в основном из Европы после Холокоста и арабского и мусульманского мира, произошла с 1948 по 1951 год. За три с половиной года еврейское население Израиля, которое составляло 650 000 при основании государства, более чем удвоилось притоком около 688 000 иммигрантов. В 1949 году в Израиль прибыло 249 954 еврея, что стало самым большим количеством иммигрантов за один год. Многие другие оставались в Ма'абароте, поскольку они постепенно превращались в постоянные города и поселки, которые стали известны как города развития, или были поглощены как районы городов, к которым они были присоединены, а оловянные жилища были заменены на постоянное жилье. В начале 1950-х годов волна иммиграции спала, а эмиграция увеличилась; в конечном итоге около 10% иммигрантов покинули Израиль в другие страны в последующие годы. В 1953 году иммиграция в Израиль составляла в среднем 1200 человек в месяц, а эмиграция в среднем 700 человек в месяц. Конец периода массовой иммиграции дал Израилю критическую возможность более быстро поглотить иммигрантов, все еще проживающих в транзитных лагерях. Израильское правительство построило 260 новых поселений и 78 000 жилых домов для размещения иммигрантов, и к середине 1950-х годов почти все были в постоянных жилых помещениях. Последний ма'абарот закрылся в 1963 году. В середине 1950-х годов началась меньшая волна иммиграции из североафриканских стран, таких как Марокко, Тунис, Алжир и Египет, многие из которых находились в разгар националистических борьб. В период с 1952 по 1964 год в Израиль прибыло около 240 000 евреев из Северной Африки. В этот период меньшее, но значительное число прибыло из других мест, таких как Европа, Иран, Индия и Латинская Америка. С момента основания Государства Израиль, Еврейское агентство для Израиля было уполномочено как организация, ответственная за алию в диаспоре.

Из арабских стран

С 1948 года до начала 1970-х годов около 900 000 евреев из арабских стран покинули, бежали или были изгнаны из различных арабских государств, из которых, по оценкам, 650 000 поселились в Израиле. В ходе операции "Волшебный ковер" (1949–1950) почти вся община йеменских евреев (около 49 000) иммигрировала в Израиль. Ее другое название, операция "На крыльях орлов" (на иврите: כנפי נשרים, Kanfei Nesharim), было вдохновлено стихом из Книги Исход 19:4: «Вы видели, что Я сделал с египтянами, и как Я вынес вас на орлиных крыльях и принес к Себе». И стихом из Книги пророка Исаии 40:31: «Но надеющиеся на Господа обновляют силу свою; они вознесутся на крыльях, как орлы; они будут бежать и не утомиться, они будут ходить и не ослабеют». Около 120 000 иракских евреев были перевезены в Израиль в ходе операции "Эзра и Неемия".

Из Ирана

После создания Израиля около трети иранских евреев, преимущественно бедных, иммигрировали в Израиль, и иммиграция из Ирана продолжалась в последующие десятилетия. По оценкам, с 1948 по 1978 год в Израиль иммигрировало около 70 000 иранских евреев. После Исламской революции 1979 года большая часть иранской еврейской общины покинула страну, при этом около 20 000 иранских евреев иммигрировали в Израиль. Многие иранские евреи также поселились в Соединенных Штатах (особенно в Нью-Йорке и Лос-Анджелесе).

Из Эфиопии

Первая крупная волна алии из Эфиопии произошла в середине 1970-х годов. Массивная воздушная операция, известная как «Операция Моисей», началась с доставки эфиопских евреев в Израиль 18 ноября 1984 года и завершилась 5 января 1985 года. За эти шесть недель около 6500–8000 эфиопских евреев были перевезены из Судана в Израиль. По оценкам, 2000–4000 евреев погибли по пути в Судан или в суданских лагерях для беженцев. В 1991 году была проведена операция «Соломон» для репатриации евреев общины бета-Исраэль из Эфиопии. За один день, 24 мая, 34 самолета приземлились в Аддис-Абебе и доставили 14 325 евреев из Эфиопии в Израиль. С тех пор эфиопские евреи продолжают иммигрировать в Израиль, в результате чего сегодня численность эфиопских израильтян превышает 100 000 человек.

Из Румынии

После войны Румыния имела второе по величине еврейское население в Европе, насчитывающее около 350 000 человек или более. К 1949 году 118 939 румынских евреев эмигрировали в Израиль после окончания войны. В 1950-х годах румынские евреи по собственному желанию были «проданы» или «обменены» Израилю при содействии Американского еврейского совместного распределительного комитета примерно за 8000 леев (около 420 долларов). Цена этих евреев обычно варьировалась в зависимости от их «ценности». Эта практика продолжалась в более медленном темпе с 1965 года при Николае Чаушеску, румынском коммунистическом лидере. В 1950-х годах Западная Германия также выплачивала Румынии денежные средства в обмен на некоторых немцев Румынии, и, подобно евреям (оба считались «соотечественниками»), их стоимость также «рассчитывалась». Чаушеску, довольный этой политикой, даже заявил, что «нефть, немцы и евреи – наш важнейший экспортный товар». Правительство Израиля оплачивало содействие алии, и в соответствии с этим соглашением около 235 000 человек эмигрировали из Румынии в Израиль. Когда Румынией управлял Георге Георгиу-Деж, он получал 10 миллионов долларов в год, и только он имел доступ к средствам, переведенным на секретный счет. Израиль также закупал румынские товары и инвестировал в экономику Румынии. После его смерти Чаушеску фактически продавал евреев Израилю, получая от 4000 до 6000 долларов за человека. Израиль мог перевести почти 60 миллионов долларов на финансирование алии. Согласно оценке Раду Иоанида, сумма была еще больше: «Чаушеску продал 40 577 евреев Израилю за 112 498 800 долларов, по цене 2500 долларов, а затем 3300 долларов за человека».

Из Латинской Америки

В 1999–2002 аргентинский политический и экономический кризис, вызвавший массовое изъятие вкладов из банков, уничтожил миллиарды долларов сбережений и нанес сокрушительный удар по среднему классу Аргентины. Большинство из примерно 200 000 евреев страны пострадали напрямую. Около 4400 решили начать новую жизнь и переехать в Израиль, где увидели возможности для себя. Более 10 000 аргентинских евреев иммигрировали в Израиль с 2000 года, присоединившись к тысячам аргентинских иммигрантов, уже проживавших там. Кризис в Аргентине также затронул соседний Уругвай, откуда в тот же период покинула примерно половина из 40 000 членов еврейской общины, в основном в Израиль. В 2002 и 2003 годах Еврейское агентство Израиля развернуло масштабную общественную кампанию по продвижению алии из региона и предложило дополнительную экономическую помощь иммигрантам из Аргентины. Хотя экономика Аргентины восстановилась, и некоторые из тех, кто иммигрировал в Израиль, вернулись после экономического роста страны с 2003 года, аргентинские евреи продолжают иммигрировать в Израиль, хотя и в меньшем количестве, чем прежде. Аргентинская община в Израиле насчитывает от 50 000 до 70 000 человек и является крупнейшей латиноамериканской группой в стране. Также наблюдалась иммиграция из других латиноамериканских стран, переживших кризисы, однако их было меньше, и они не имели права на те же экономические льготы, что и иммигранты из Аргентины. В Венесуэле рост антисемитизма, включая акты антисемитского насилия, привел к увеличению числа евреев, переехавших в Израиль в 2000-х годах. Впервые в истории Венесуэлы евреи начали покидать страну сотнями. К ноябрю 2010 года более половины из 20 000 членов еврейской общины Венесуэлы покинули страну.

Из Франции

С 2000 по 2009 год более 13 000 французских евреев иммигрировали в Израиль, в основном в результате роста антисемитизма в стране. Пик пришелся на 2005 год, когда число иммигрантов составило 2951 человек. Однако впоследствии от 20 до 30% из них вернулись во Францию. В 2012 году в Израиле проживало около 200 000 граждан Франции. В том же году, после избрания Франсуа Олланда и стрельбы в еврейской школе в Тулузе, а также на фоне продолжающихся проявлений антисемитизма и европейского экономического кризиса, все больше французских евреев стали приобретать недвижимость в Израиле. В августе 2012 года сообщалось о 40-процентном росте антисемитских нападений за пять месяцев после стрельбы в Тулузе, и многие французские евреи всерьез рассматривали возможность иммиграции в Израиль. В 2013 году алию совершили 3120 французских евреев, что на 63% превышает показатель предыдущего года. В первые два месяца 2014 года число французских евреев, совершивших алию, резко возросло на 312%, составив 854 человека. Иммиграция из Франции в 2014 году была обусловлена рядом факторов, включая рост антисемитизма, проявления которого приводили к преследованиям и нападениям на евреев со стороны местных хулиганов и банд, стагнацию европейской экономики и, как следствие, высокий уровень безработицы среди молодежи. В первые месяцы 2014 года Еврейское агентство Израиля продолжало стимулировать увеличение числа совершающих алию французов посредством ярмарок алии, курсов иврита, консультаций по трудоустройству в Израиле и программ адаптации иммигрантов. Опрос, проведенный в мае 2014 года, показал, что 74% французских евреев рассматривают возможность отъезда из Франции в Израиль; из них 29,9% назвали антисемитизм в качестве причины. Еще 24,4% выразили желание "сохранить свою еврейскую идентичность", а 12,4% отметили привлекательность других стран. "Экономические соображения" указали 7,5% респондентов. К июню 2014 года оценивалось, что к концу года алию совершит 1% французской еврейской общины, что станет самым большим показателем за один год. Многие еврейские лидеры заявили, что эмиграция обусловлена сочетанием факторов, включая культурную тягу к Израилю и экономические проблемы Франции, особенно для молодого поколения, привлекаемого возможностями социально-экономического развития в более динамичной израильской экономике. В еврейском году 5774 (сентябрь 2013 – сентябрь 2014) впервые в истории больше всего евреев, совершивших алию, прибыло из Франции, чем из любой другой страны – около 6000 человек, спасавшихся от антисемитизма, насилия, связанного с палестинской и антисионистской пропагандой, а также от экономического неблагополучия. В январе 2015 года события, такие как стрельба в Charlie Hebdo и захват заложников в Porte de Vincennes, вызвали волну страха во французской еврейской общине. В ответ на эти события Еврейское агентство разработало план алии для 120 000 французских евреев, желающих совершить алию. Кроме того, на фоне стагнации европейской экономики многие состоятельные французские евреи – квалифицированные специалисты, предприниматели и инвесторы – рассматривали Израиль как перспективную площадку для международных инвестиций, а также для трудоустройства и развития бизнеса. Дов Маймон, французский еврейский эмигрант, изучающий миграцию в качестве старшего научного сотрудника Института политики еврейского народа, ожидает, что к 2030 году алию совершат до 250 000 французских евреев. Иммиграция из Франции возросла: в первой половине 2015 года около 5100 французских евреев совершили алию в Израиль, что на 25% больше, чем за аналогичный период предыдущего года. После ноябрьских терактов в Париже 2015 года, совершенных подозреваемыми в связях с ИГИЛ в ответ на операцию "Шаммал", один из источников сообщил, что 80% французских евреев рассматривают возможность совершения алии. По данным Еврейского агентства, с января по ноябрь 2015 года алию совершили около 6500 французских евреев.

From 2000 to 2009, more than 13,000 French Jews immigrated to Israel, largely as a result of growing anti semitism in the country. A peak was reached in 2005, with 2,951 immigrants. However, between 20 and 30% eventually returned to France. In 2012, some 200,000 French citizens lived in Israel. During the same year, following the election of François Hollande and the Jewish school shooting in Toulouse, as well as ongoing acts of anti semitism and the European economic crisis, an increasing number of French Jews began buying property in Israel. In August 2012, it was reported that anti semitic attacks had risen by 40% in the five months following the Toulouse shooting, and that many French Jews were seriously considering immigrating to Israel. In 2013, 3,120 French Jews immigrated to Israel, marking a 63% increase over the previous year. In the first two months of 2014, French Jewish aliyah increased precipitously by 312% with 854 French Jews making aliyah over the first two months. Immigration from France throughout 2014 has been attributed to several factors, of which includes increasing antisemitism, in which many Jews have been harassed and attacked by a fusillade of local thugs and gangs, a stagnant European economy and concomitant high youth unemployment rates. During the first few months of 2014, The Jewish Agency of Israel continued to encourage an increase of French aliyah through aliyah fairs, Hebrew language courses, sessions which help potential immigrants to find jobs in Israel, and immigrant absorption in Israel. A May 2014 survey revealed that 74 percent of French Jews considered leaving France for Israel; of those considering leaving, 29.9 percent cited anti Semitism. Another 24.4 cited their desire to “preserve their Judaism,” while 12.4 percent said they were attracted by other countries. “Economic considerations” was cited by 7.5 percent of the respondents. By June 2014, it was estimated by the end of 2014 a full 1 percent of the French Jewish community will have made aliyah to Israel, the largest in a single year. Many Jewish leaders stated the emigration is being driven by a combination of factors, including the cultural gravitation towards Israel and France's economic woes, especially for the younger generation drawn by the possibility of other socioeconomic opportunities in the more vibrant Israeli economy. During the Hebrew year 5774 (September 2013 September 2014) for the first time ever, more Jews made aliyah from France than any other country, numbering approximately 6,000 and fleeing antisemitism, pro Palestinian and anti Zionist violence, as well as and economic malaise. In January 2015, events such as the Charlie Hebdo shooting and Porte de Vincennes hostage crisis created a shock wave of fear across the French Jewish community. As a result of these events, the Jewish Agency planned an aliyah plan for 120,000 French Jews who wished to make aliyah. In addition, with Europe's stagnant economy, many affluent French Jewish skilled professionals, businesspeople and investors sought Israel as a start up haven for international investments, as well as for job and new business opportunities. In addition, Dov Maimon, a French Jewish émigré who studies migration as a senior fellow at the Jewish People Policy Institute, expects as many as 250,000 French Jews to make aliyah by 2030. Immigration from France increased: in the first half of 2015, approximately 5,100 French Jews made aliyah to Israel, or 25% more than in the same period during the previous year. Following the November 2015 Paris attacks committed by suspected ISIS affiliates in retaliation for Opération Chammal, one source reported that 80 percent of French Jews were considering making aliyah. According to the Jewish Agency, nearly 6,500 French Jews made aliyah between January and November 2015.

Из Северной Америки

В Израиле проживает более 200 000 североамериканских иммигрантов. С момента основания Израиля в 1948 году наблюдается постоянный приток иммигрантов из Северной Америки. Несколько тысяч американских евреев переехали в Мандатную Палестину до образования Государства Израиль. С момента основания Израиля в 1948 году до Шестидневной войны в 1967 году алия из Соединенных Штатов и Канады была незначительной. В 1959 году бывший президент Ассоциации американцев и канадцев в Израиле оценил, что из 35 000 американских и канадских евреев, совершивших алию, остались лишь 6 000. После Шестидневной войны в 1967 году и последовавшей за ней эйфории среди мирового еврейства, в конце 1960-х и 1970-х годах прибыло значительное количество людей, в то время как ранее поток был незначительным. В период с 1967 по 1973 год в Израиль иммигрировали 60 000 североамериканских евреев. Однако многие из них впоследствии вернулись в свои страны. По оценкам, 58% американских евреев, иммигрировавших в Израиль в период с 1961 по 1972 год, в конечном итоге вернулись в Соединенные Штаты. Как и иммигранты из Западной Европы, североамериканцы, как правило, иммигрируют в Израиль скорее по религиозным, идеологическим и политическим мотивам, чем по финансовым или соображениям безопасности. После Первой и Второй интифад в Израиль прибыло много иммигрантов, в 2005 году их общее число составило 3052 человека — это наибольшее число с 1983 года. Организация «Нефеш Б’Нефеш», основанная в 2002 году раввином Йехошуа Фассом и Тони Гелбартом, способствует алии из Северной Америки и Великобритании, предоставляя финансовую помощь, услуги по трудоустройству и упрощенные административные процедуры. «Нефеш Б’Нефеш» сотрудничает с Еврейским агентством и правительством Израиля для увеличения числа североамериканских и британских иммигрантов. После финансового кризиса 2007–2008 годов американская еврейская иммиграция в Израиль возросла. Эта волна иммиграции была вызвана более низким уровнем безработицы в Израиле в сочетании с финансовыми стимулами, предлагаемыми новым еврейским иммигрантам. В 2009 году алия достигла пика за 36 лет, 3324 североамериканских еврея совершили алию.

More than 200,000 North American immigrants live in Israel. There has been a steady flow of immigration from North America since Israel's inception in 1948. Several thousand American Jews moved to Mandate Palestine before the State of Israel was established. From Israel's establishment in 1948 to the Six Day War in 1967, aliyah from the United States and Canada was minimal. In 1959, a former President of the Association of Americans and Canadians in Israel estimated that out of the 35,000 American and Canadian Jews who had made aliyah, only 6,000 remained. Following the Six Day War in 1967, and the subsequent euphoria among world Jewry, significant numbers arrived in the late 1960s and 1970s, whereas it had been a mere trickle before. Between 1967 and 1973, 60,000 North American Jews immigrated to Israel. However, many of them later returned to their original countries. An estimated 58% of American Jews who immigrated to Israel between 1961 and 1972 ended up returning to the United States. Like Western European immigrants, North Americans tend to immigrate to Israel more for religious, ideological, and political purposes, and not financial or security ones. Many immigrants began arriving in Israel after the First and Second Intifada, with a total of 3,052 arriving in 2005 — the highest number since 1983. Nefesh B'Nefesh, founded in 2002 by Rabbi Yehoshua Fass and Tony Gelbart, works to encourage aliyah from North America and the UK by providing financial assistance, employment services and streamlined governmental procedures. Nefesh B’Nefesh works in cooperation with the Jewish Agency and the Israeli Government in increasing the numbers of North American and British immigrants. Following the financial crisis of 2007–2008, American Jewish immigration to Israel rose. This wave of immigration was triggered by Israel's lower unemployment rate, combined with financial incentives offered to new Jewish immigrants. In 2009, aliyah was at its highest in 36 years, with 3,324 North American Jews making aliyah.

С 1990-х годов

С середины 1990-х годов наблюдается постоянный приток южноафриканских, американских и французских евреев, которые либо совершили алию, либо приобрели недвижимость в Израиле с расчетом на будущую иммиграцию. С 2000 по 2004 год более 2000 французских евреев переезжали в Израиль каждый год из-за антисемитизма во Франции. Евреи Бней Менаше из Индии, чье недавнее обнаружение и признание основными течениями иудаизма как потомков Десяти потерянных колен вызывает определенные споры, начали свою алию в начале 1990-х годов и продолжают прибывать небольшими группами. Организации, такие как Нефеш Б'Нефеш и Шавеи Израиль, оказывают помощь в совершении алии, предоставляя финансовую поддержку и консультации по различным вопросам, таким как поиск работы, изучение иврита и адаптация к израильской культуре. В начале 2007 года газета Haaretz сообщила, что в 2006 году количество репатриантов снизилось примерно на 9% по сравнению с 2005 годом, что стало самым низким показателем с 1988 года. В 2007 году число новых репатриантов составило 18 127 человек, что также является самым низким показателем с 1988 года. Только 36% этих новых репатриантов прибыли из бывшего Советского Союза (около 90% в 1990-х годах), в то время как число репатриантов из таких стран, как Франция и Соединенные Штаты, оставалось стабильным. В 2008 году в Израиль прибыло 15 452 репатрианта, а в 2009 году – 16 465. 20 октября 2009 года первая группа евреев Кайфэн прибыла в Израиль в рамках операции по алии, координируемой Шавеи Израиль. Shalom Life сообщила, что в 2010 году в Израиль прибыло более 19 000 новых репатриантов, что на 16% больше, чем в 2009 году.

Тестирование отцовства

В 2013 году канцелярия премьер-министра Израиля объявила, что некоторым лицам, рожденным вне брака, "стремящимся репатриироваться в Израиль, может потребоваться пройти ДНК-тестирование" для подтверждения заявленного ими отцовства. Представитель Министерства иностранных дел сообщил, что идея генетического установления отцовства основана на рекомендациях организации "Натив" – израильского государственного ведомства, оказывающего помощь советским и постсоветским евреям в осуществлении алии с 1950-х годов.

Отпуск

Йом ХаАлия (День Алии) – израильский национальный праздник, который ежегодно отмечается в соответствии с еврейским календарем в десятый день еврейского месяца нисан, чтобы отметить вступление еврейского народа в Землю Израиля, как написано в еврейской Библии, что произошло в десятый день еврейского месяца нисан. Праздник также был учрежден для признания алии, иммиграции в еврейское государство, как основной ценности Государства Израиль, и в честь продолжающегося вклада олим, еврейских иммигрантов, в израильское общество. Йом ХаАлия также отмечается в израильских школах в седьмой день еврейского месяца хешван. В первом пункте Закона Йом ХаАлия на иврите говорится: מטרתו של חוק זה לקבוע יום ציון שנתי להכרה בחשיבותה של העלייה לארץ ישראל כבסיס לקיומה של מדינת ישראל, להתפתחותה ולעיצובה כחברה רב־תרבותית, ולציון מועד הכניסה לארץ ישראל שאירע ביום י׳ בניסן. В первом пункте закона говорится: "Целью этого закона является установление ежегодного праздника, чтобы признать важность еврейской иммиграции в Землю Израиля как основы существования Государства Израиль, его развития и формирования как мультикультурного общества, и отметить дату входа в Землю Израиля, которая произошла на десятый день нисана". Первоначально выбранный день для Йом ХаАлия, десятый день нисана, наполнен символизмом. Хотя этот современный праздник был создан Кнессетом Израиля, десятый день нисана является датой религиозного значения для еврейского народа, как это описано в Еврейской Библии и в традиционном еврейском мировоззрении. Согласно библейскому повествованию из Книги Иисуса Навина, в десятый день нисана Иисус Навин и израильтяне перешли реку Иордан у Гилгала в Обетованную землю, неся Ковчег Завета. Таким образом, это была первая задокументированная "массовая алия". В тот день Бог повелел израильтянам отмечать и праздновать это событие, воздвигая двенадцать камней с текстом Торы, высеченным на них. Камни представляли собой единство двенадцати колен еврейского народа и их благодарность Богу за дар Земли Израиля. Йом ХаАлия, как современный праздник, начался в 2009 году как инициатива местного сообщества и движение, инициированное молодыми олим в Тель-Авиве, возглавляемое организацией TLV Internationals Фонда Ам Исраэль. 21 июня 2016 года двадцатый Кнессет проголосовал за кодификацию этой инициативы в закон, официально добавив Йом ХаАлия в израильский национальный календарь. Законопроект о Йом ХаАлия был спонсирован членами Кнессета из разных партий, что является редким случаем сотрудничества между оппозицией и коалицией.

Yom HaAliyah (Aliyah Day) is an Israeli national holiday celebrated annually according to the Jewish calendar on the tenth of the Hebrew month of Nisan to commemorate the Jewish people entering the Land of Israel as written in the Hebrew Bible, which happened on the tenth of the Hebrew month of Nisan The holiday was also established to acknowledge Aliyah, immigration to the Jewish state, as a core value of the State of Israel, and honor the ongoing contributions of Olim, Jewish immigrants, to Israeli society. Yom HaAliyah is also observed in Israeli schools on the seventh of the Hebrew month of Cheshvan. The opening clause of the Yom HaAliyah Law states in Hebrew: מטרתו של חוק זה לקבוע יום ציון שנתי להכרה בחשיבותה של העלייה לארץ ישראל כבסיס לקיומה של מדינת ישראל, להתפתחותה ולעיצובה כחברה רב־תרבותית, ולציון מועד הכניסה לארץ ישראל שאירע ביום י׳ בניסן. English translation: The purpose of this law is to set an annual holiday to recognize the importance of Jewish immigration to the Land of Israel as the basis for the existence of the State of Israel, its development and design as a multicultural society, and to mark the date of entry into the Land of Israel that happened on the tenth of Nisan. The original day chosen for Yom HaAliyah, the tenth of Nisan, is laden with symbolism. Although a modern holiday created by the Knesset of Israel, the tenth of Nisan is a date of religious significance for the Jewish People as recounted in the Hebrew Bible and in traditional Jewish thought. On the tenth of Nisan, according to the biblical narrative in the Book of Joshua, Joshua and the Israelites crossed the Jordan River at Gilgal into the Promised Land while carrying the Ark of the Covenant. It was thus the first documented "mass aliyah." On that day, God commanded the Israelites to commemorate and celebrate the occasion by erecting twelve stones with the text of the Torah engraved upon them. The stones represented the entirety of the Jewish nation's twelve tribes and their gratitude for God's gift of the Land of Israel to them. Yom HaAliyah, as a modern holiday celebration, began in 2009 as a grassroots community initiative and young Olim self initiated movement in Tel Aviv, spearheaded by the TLV Internationals organization of the Am Yisrael Foundation. On June 21, 2016, the Twentieth Knesset voted in favor of codifying the grassroots initiative into law by officially adding Yom HaAliyah to the Israeli national calendar. The Yom HaAliyah bill was co sponsored by Knesset members from different parties in a rare instance of cooperation across the political spectrum of the opposition and coalition.