Древнее царство Лулань: Оазис на Шелковом пути в Синьцзяне

Введение

Древнее царство в Синьцзяне, Китай

Лулан (кит. 洛蘭, пиньинь: Luòlán, происходит от древнекитайского rô rân < старокитайского rô rân), также известное как Крорайна (Krorayina) в местных гандхарских документах или Кроран в более поздних уйгурских текстах, — древнее царство, возникшее вокруг важного оазисного города на Шелковом пути, известного уже во II веке до н.э. на северо-восточной окраине пустыни Лоп. Название «Лулан» является китайской транскрипцией местного имени Крорайна и используется для обозначения как города вблизи Лоп-Нура, так и самого царства. Царство было переименовано в Шаншань (鄯善) после убийства его правителя посланником династии Хань в 77 году до н.э.; однако город, расположенный в северо-западной части солёного озера Лоп-Нур, сохранил название Лулан. В состав царства в разное время входили поселения Ния, Чарклик, Миран и Циемо. Оно периодически находилось под контролем Китая, начиная с ранней династии Хань и до его заброшенности спустя столетия. Руины Лулана находятся рядом с пересохшим Лоп-Нуром в Байинголинской Монгольской автономной префектуре, Синьцзян, и полностью окружены пустыней.

Доханское царство

Ко II веку до н.э. Лулан возвысился над регионом вокруг Таримского бассейна. Археологические данные свидетельствуют о развитой культуре, игравшей важную роль в торговле между Центральной Азией и Индией. Южные купцы преодолевали горные хребты, такие как Каракорум, Гималаи и Гиндукуш, продвигаясь на север до пустыни Такла-Макан, к важным торговым городам, таким как Лулан и его коммерческий соперник Ния. Об этом свидетельствуют надписи, вырезанные на камнях вдоль маршрута на индийских письмах, таких как харошти и брахми, а также изображения Сиддхартхи Гаутамы, что указывает на распространение буддизма по этому торговому пути. Отсюда Лулан располагался на главном пути из Дуньхуана в Корлу, где он присоединялся к так называемому «северному маршруту», и был соединен дорогой, идущей на юго-запад к резиденции правительства королевства в городе Вуни, расположенном в оазисе Чархлык/Руоцян, а оттуда – в Хотан и Яркенд. В Лулане и его окрестностях обнаружено несколько мумий, ныне известных как Таримские мумии. Одна женская мумия датируется приблизительно 1800 годом до н.э. (возраст 3800 лет), что свидетельствует об очень раннем заселении этого региона. Обнаруженные тела не принадлежали к китайцам или индийцам, но отличались светлыми волосами и кожей, некоторые достигали более полутора метров в длину; это привело к предположению, что жители царств Шаньшань были потомками мигрантов из Евразийской степи. Однако генетический анализ мумий предполагает, что население раннего и среднего бронзового века могло произойти от древнего генетически изолированного местного населения, но, возможно, испытывало влияние пастушеских и земледельческих практик своих соседей. Мумии были обернуты в хлопок и шелк, первый происходил с запада, а второй – с востока, что дополнительно подтверждает коммерческую значимость Лулана.

Ранняя династия Хань

Взаимодействие между Луланом и ханским двором (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.) было подробно описано в Книге Хань (завершена в 111 г. н.э.). Первое сохранившееся упоминание о Лулане в китайских записях датируется 126 годом до н.э. Это письмо чанью Сюньну китайскому императору, в котором чанью хвастался завоеванием Лулана, а также Юэчжи, Вусуна, Худзи (呼揭) и других "26 соседних государств". В том же году китайский посланник Чжан Цянь описал Лулан как укреплённый город вблизи большого соленого озера или болота, известного как Лоп Нур. В конце II века до н.э. император У из Хань (правил в 141–87 гг. до н.э.) проявлял интерес к установлению контактов с Даюань (Ферганой), основываясь на докладах китайского посланника Чжан Цяня. Однако, согласно китайским источникам, ханьские послы в Фергане подвергались преследованиям со стороны Лулана и королевства Гуши (или Джуши). В результате, в 108 году до н.э. на Лулан напали войска Хань во главе с Чжао Пону (趙破奴), и его короля взяли в плен, после чего Лулан согласился выплачивать дань Китаю. Сюньну, узнав об этих событиях, также напали на Лулан. Король Лулана решил отправить одного из своих сыновей в качестве заложника к Сюньну, а другого – к ханскому двору. В связи с этим, в Книге Хань записано:

Император Хань остался доволен заявлением и освободил короля, но оставил его сына в качестве заложника. Когда этот король Лулана умер в 92 году до н.э., его двор попросил ханский двор вернуть сына короля и наследника в Лулан. Однако, тем временем, этот принц из Лулана был кастрирован за нарушение ханьского закона, о чём в Лулане не знали. Ханский двор ответил, что император слишком привязался к принцу, чтобы его отпустить, и что в Лулане должен быть воцарен другой сын. Сына нового короля также отправили в качестве заложника ко двору Хань, а ещё одного – к Сюньну. После смерти этого короля Лулана, Сюньну вернули ранее отправленного Луланом заложника, принца по имени Чан Гуй или Ан Гуй (嘗歸 или 安歸), который стал королём Лулана. Узнав об этом, ханский двор потребовал, чтобы новый король предстал перед ним. Чан Гуй отказался по совету своей жены, поскольку ханский двор ранее не возвращал заложников. В 77 году до н.э., после того как несколько ханьских посланников были перехвачены и убиты в Лулане или поблизости от него, китайская делегация была отправлена с приказом убить короля Лулана, в том числе посланник по имени Фу Цзези. Фу Цзези получил доступ в Лулан, заявив, что привез шёлк и ценные вещи в качестве подарков для короля. После того как король Лулана опьянел, получив подарки, стража Фу Цзези зарезала его, отрубила голову и повесила её над северными воротами. После завершения убийства стража якобы провозгласила: "Сын Небесный (император Чжао) послал меня наказать короля за его преступление – за отступничество от Хань. Ханские войска скоро прибудут сюда; не смейте предпринимать ничего, что приведёт к гибели вашего государства!" Младший брат короля, Вейтуки (尉屠耆), сменил его на престоле, и ханский двор, по-видимому, ужесточил контроль над Луланом, что символизировалось требованием к Лулану принять новое официальное название – неместное экзоним Шаншань. Благодаря своему стратегическому положению на главном пути из Китая на Запад, во время династии Хань контроль над Луланом постоянно оспаривался между китайцами и Сюньну вплоть до II века н.э.

Шаншань

После того, как династия Хань установила контроль над Луланом, переименованное королевство Шаншань стало китайским марионеточным государством. Это обеспечивало стабильный китайский контроль над первым участком «Шелкового пути» из центрального Китая в Шаншань. Около 119 года Пан Юн рекомендовал основать в Лулане китайскую колонию из 500 человек. Позднее генерал Суо Ман основал в Лулане военную колонию. Зафиксировано, что в 222 году н.э. Шаншань отправлял дань Китаю, а в 283 году сын короля был отправлен в качестве заложника ко двору китайского императора У династии Цзинь. В III веке «Книга Вэй» упоминает Лулан как зависимое королевство Шаншаня. Город Лулан был заброшен в 330 году н.э., вероятно, из-за нехватки воды, когда река Тарим, обеспечивавшая поселение, изменила русло; военный гарнизон был переведен на юг в Хайтоу (海頭). Форт Инпан на северо-западе оставался под китайским контролем до династии Тан. Согласно «Книге Вэй», в 442 году н.э. король Билун из Шаншаня бежал в Циэмо вместе с половиной своего народа после нападения Цзюку Аньчжоу, в результате чего Шаншань оказался под управлением Циэмо. В 445 году Шаншань признал власть Северной Вэй. В конце VI века династия Суй восстановила город-государство Шаншань. Буддийский паломник Сюаньцзан прошел через этот регион в 644 году по пути из Индии в Китай, посетил город Нафубо (納縛波, предположительно Чарклик) в Лулане и написал о Циэмо: «Существует крепость, но нет ни единого следа человека».

Описания в исторических источниках

Согласно Книге Хань, посланники Хань описывали войска Лулана как слабые и лёгкие в нападении. В Шаншане, как сообщается, насчитывалось 1570 домохозяйств и 14 000 жителей, из которых 2912 человек были способны носить оружие. Далее регион описывался следующим образом:

Согласно Комментарию к Классике о воде, генерал Суо Май (索勱, также Суо Ман) из Дунхуана внедрил в регионе методы орошения, построив плотину на реке Чжубин (возможно, реке Кайду) для орошения полей, что привело к обильным урожаям в течение последующих трёх лет. Буддийский паломник Факсиан, остановившийся в Шаншане в 399 году по пути в Индию, описал эту страну. Знаменитый исторический рассказ известного японского писателя Ясуси Иноуэ под названием «Лу Лань» повествует о постоянной смене власти в этом районе и о том, как его жители справлялись с китайскими и кочевыми захватчиками на протяжении своей относительно короткой истории.

Этнолингвистическая идентичность

Считается, что самыми ранними известными жителями Лулана была подгруппа тохаров – индоевропейского народа, населявшего бассейн Тарим. Раскопки в Лулане и окрестностях обнаружили мумии, которые предположительно являются останками этих людей, например, так называемая «Красота Лулана», найденная китайскими археологами в 1979–1980 годах в Кавригуле (Гумугу), примерно в 70 км к западу-северо-западу от Лулана. Мумии датируются примерно 1800 годом до нашей эры. Однако генетический и протеомный анализ мумий указывает на то, что местное население было генетически изолировано, но испытывало влияние практик соседних народов. Считается также, что мигранты из Гандары принесли в Лулан буддизм. Изначальный язык Лулана известен как крорайнический или «тохарский C» из-за его родства с двумя другими тохарскими языками. Он был частично реконструирован на основе около 100 заимствований и более тысячи имен собственных, встречающихся в этих пракритских документах, которые нельзя отнести к индийским языкам. Исконным названием Лулана было «Крорайна» или «Кроран». Согдийцы, восточноиранский народ, поддерживали небольшие общины в различных регионах Китая в то время, особенно в Дуньхуане провинции Ганьсу и Турфане в бассейне Тарим. Документы, найденные в Лулане, свидетельствуют о присутствии согдийцев в этом районе в 313 году нашей эры, а также ханьцев и представителей тибетских племен, что указывает на этническое разнообразие населения Лулана.

Свен Хедин

Разрушенный город Лулан был обнаружен Свеном Хедином, который раскопал несколько домов и нашел деревянную табличку на языке харошти и множество китайских рукописей династии Западных Цзинь (266–420 гг.), в которых записано, что местные жители на харошти называли эту местность "Кроран", а на китайском языке она упоминалась как "Лулань". Хедин также предположил, что изменение русла реки Тарим и, как следствие, высыхание озера Лоп-Нур могли стать причиной гибели Лулана. Штейн обнаружил множество артефактов, включая различные документы, фрагмент ковра из шерсти, немного желкого шелка и деревянную резьбу в стиле Гандара. Л. А. – Окруженное стеной поселение, расположенное к северу от озера. Толстая стена сложена из утрамбованной земли и соломы, ее длина по каждой стороне превышала 305 метров, а толщина у основания составляла 6 метров. Внутри находятся большая ступа и несколько административных зданий, и поселение было заселено в течение длительного времени. Обычно считается, что это и есть город Лулан. Л. Б. – Укрепленное поселение, расположенное в 13 км к северо-западу от Л. А.
Л. Е. – Укрепленный город, расположенный в 30 км к северо-востоку от Л. А. Это единственный известный город в регионе с северными воротами. Поскольку о северных воротах упоминается в китайском тексте об убийстве царя Лулана, предполагается, что это могла быть столица Лулана в I веке до н.э., до того как китайцы установили контроль над регионом. Однако другие считают, что северные ворота относятся не к Лулану, а к Чанъаню. Поселение было заселено до конца III века н.э. Л. Ф. – Расположено в 10 км к северо-западу от Л. А. и содержит фундаменты зданий и кладбище. Археологи обнаружили тело молодого человека в деревянном гробу, одетого в войлочную шляпу и кожаные сапоги, лежащего под шерстяным одеялом. Рядом с ним лежала связка веток эфедры, подобно тому, как это было сделано во многих гораздо более древних захоронениях, найденных в этом регионе. Л. К. – Окруженный стеной город к западу от озера, в стене которого есть только одни ворота. Некоторые археологи отождествляют его с Хайтоу. Л. Л. – Крепость, расположенная в 5 км к северо-западу от Л. К., аналогичная по конструкции, но меньшего размера.

Китайская археологическая экспедиция, 1979-1980

В 1979 и 1980 годах три археологические экспедиции, спонсируемые Синьцзянским отделением Китайской академии общественных наук, провели раскопки в Лулане. Они обнаружили канал глубиной 5 метров и шириной 17 метров, проходящий через Лулан с северо-запада на юго-восток, земляной купол высотой 10 метров в форме буддийской ступы, а также дом размером 12 метров в длину и 9 метров в ширину, предположительно принадлежавший китайскому чиновнику, с тремя комнатами и поддерживаемый деревянными столбами. Кроме того, они собрали 797 предметов, включая деревянные сосуды, бронзовые изделия, ювелирные украшения, монеты и каменные орудия мезолита. Другие находки, о которых сообщалось в этом районе в 2003 году, включают дополнительные мумии и захоронения, палочки эфедры, браслет с выдолбленным нефритовым камнем, кожаную сумку, шерстяные набедренные повязки, деревянную маску, окрашенную в красный цвет, с большим носом и зубами, гробы в форме лодок, лук со стрелами и плетеную корзину.