Дамара: этническая группа Намибии

Введение

Дамары (Damara) – намибийская этническая группа, составляющая 8,5% населения Намибии. Они говорят на языке кхоекхоэ (как и народ нама), и большинство из них проживает в северо-западных регионах Намибии, однако они также широко распространены по всей стране. Генетические исследования показали, что дамары тесно связаны с соседними народами химба и хереро, что соответствует происхождению от носителей языка банту, перешедших на другой язык и культуру. Их название на родном языке – "Даман" (где "n" – это просто окончание множественного числа кхоекхоэ). Название "Дамаква" происходит от добавления кхоекхоэского суффикса "qua/khwa", означающего "люди" (встречается в названиях других южноафриканских народов, таких как намаква и гриква). До 1870 года охотники-собиратели дамаран занимали большую часть центральной Намибии, занимались скотоводством – разводили овец и крупный рогатый скот, но также были земледельцами, выращивавшими тыквы, кукурузу и табак. Дамары также были медными кузнецами, известными способностью плавить медь и изготавливать из железа украшения, ювелирные изделия, ножи и наконечники копий. Как и сан, дамары верили в общую собственность на землю, считая, что земля принадлежит всем, поскольку Бог даровал ее каждому. Таким образом, вместо того чтобы один человек владел хорошими пастбищами, а другой боролся за существование, все должны были жить в гармонии. Именно поэтому многие были вынуждены покинуть свои земли, когда нама и хереро начали заселять эту территорию в поисках лучших пастбищ. Впоследствии дамары оказались под властью намаква и хереро, большинство из них жили слугами в их хозяйствах. В 1960 году правительство Южной Африки насильно переселило дамаров в бантустан Дамараленд – область с бедной почвой и нерегулярными осадками. Около половины их численности до сих пор проживает в Дамараленде.

the Damara people

Namibian ethnic group

The Damara, plural Damaran (Khoekhoegowab: ǂNūkhoen, Black people, Bergdamara, referring to their extended stay in hilly and mountainous sites, also called at various times the Daman or the Damaqua) are an ethnic group who make up 8.5% of Namibia's population. They speak the Khoekhoe language (like the Nama people) and the majority live in the northwestern regions of Namibia, however they are also found widely across the rest of the country. Genetic studies have found that Damara are closely related to neighbouring Himba and Herero people, consistent with an origin from Bantu speakers who shifted to a different language and culture. Their name in their own language is the "Daman" (where the " n" is just the Khoekhoe plural ending). The name "Damaqua" stems from the addition of the Khoekhoe suffix " qua/khwa" meaning "people" (found in the names of other Southern African peoples like the Namaqua and the Griqua). Prior to 1870 the hunter gatherer Damaran occupied most of central Namibia they used to practice pastoralism with sheep and cattle, but were also agriculturalist planting pumpkins, corn, tobacco. The Damaran were also copper smiths known for their ability to melt copper and used to make ornaments, jewellery, knives and spear heads out of iron. The Damaran just like the Sān believed in communal ownership of land meaning that no individual owned land as God had given land to everyone. Thus, rather than one person owning good grazing land and another seeking out an existence, all would live in harmony. It was for this reason that many were displaced when the Nama and Herero began to occupy this area in search of better grazing. Thereafter the Damara were dominated by the Namaqua and the Herero, most living as servants in their households. In 1960, the South African government forced the Damara into the bantustan of Damaraland, an area of poor soil and irregular rainfall. About half of their numbers still occupy Damaraland.

История

Согласно письменным свидетельствам истории Дамаран, восходящим к периоду правления Дамара начиная с XIV века (1390 г.), что подтверждается археологическими и этнологическими данными, отраженными в этих записях, Дамаран, наряду с саан, являются первыми обитателями территории, которая сегодня известна как Намибия. Согласно устной традиции, Дамаран пришли в Намибию из ǁKhaus (Экваториального тропического леса) через ǃĀǂkhib много веков назад. Первоначально Дамаран поселились между Huriǂnaub (рекой Кунене) и ǃGûǁōb (рекой Каванго), прежде чем проникнуть в то, что спустя много столетий стало известно как ǀNaweǃhūb (Овамболенд). Дамаран двинулись на юг и мирно жили единой группой в районе, расположенном на расстоянии броска камня и полета орла от Dâureb (горы Брандберг), гор Паресис, ǃHōb (Ватерберг), гор Оматако, Отави и ǃOeǂgâb (горы Эронго). Устные и письменные исторические источники свидетельствуют о вторжении в этот район в 1600 году под предводительством некоего Мукумби (Mûtsixubi), которое привело к столкновению с Дамаран. В результате последствий этой битвы, в которой тогдашний Дамара Гаоб (король) Гаоб ǀNarimab погиб от полученных ранений, Дамаран рассеялись на отдельные группы. Дамары, за исключением ǀGowanîn, образовавшие отдельные группы, затем расселились по всей стране в районах с обильными водными ресурсами и укрытиями в виде гор. Остатки группы, возглавляемой Гаобом ǀNarimab, которые рассеялись, двинулись на восток и поселились в ǀGowas, также известном как ǀŪmâs (пустыня Калахари), получив название ǀGowanîn (Дамаран Калахари, позже названные Песчаными Кафферами немецкими империалистами). Другая группа бежала в горную центральную Намибию в поисках убежища в ǀKhomas (Хомас Хохланд), горы ǃAoǁaexas, ǂĒros (горы Эрос) и ǀAu ās (горы Ауас), и стала известна как ǀKhomanin (Дамаран гор [ǀKhomas], позже названные Берг Дамара). Группа, оставшаяся в районе ǃOeǂgâb (горы Эронго) и поселившаяся недалеко от современного ǀÂǂgommes (Окомбахе), получила название ǃOeǂgân (Дамаран горы Эронго). Было также две другие группы, которые спустились по рекам Tsoaxub (Свакоп) и ǃKhuiseb (Куйсеб), а именно Tsoaxudaman и ǃKhuisedaman. Другая группа, |Gaiodaman, направилась в район ǃKhuidiǁgams (Омаруру) и Parase!homgu (горы Паресис), а затем вернулась в район к западу от ǃHob (Ватерберг). Во время войны 1904 года с немецкими колониальными войсками некоторые члены |Gaiodaman бежали вместе с овагереро в Piriǃhūb (Ботсвана), в то время как другие поселились в ǀŪgowas в окрестностях ǃHob (горы Ватерберг). Основная группа Дамара бежала на юг, до ǃGarib (Оранжевой реки), где поселилась и назначила Гаоба !Gariseb своим лидером. Эта группа вернулась на север около 1670 года и поселилась в ǂKhanubes, откуда они переместились и разделились на две группы, одна из которых поселилась в окрестностях ǂAixorobes (Цумеб), а другая, под предводительством Гаоба ǀNarirab, поселилась в |Haigomab!gaus к юго-востоку от Otjituuo. Последняя группа разделилась на четыре (4) фракции: одна группа переместилась к реке ǃHoaruseb, а затем систематически вниз к Атлантическому океану, следуя по этой реке и поселившись на ее берегах, получив названия ǃNaranin и ǃHoarusedaman соответственно. Другая группа переместилась к реке ǁHuanib и поселилась в районе ǃNani|audi (Сесфонтейн), получив название ǁHuanidaman. Третья фракция направилась к Dâureb (Брандбергу) и получила названия Dâuredaman и ǃNamidaman. Последняя фракция переместилась к Anibira āhes (Франсфонтейн) и району Aroǃhūb, где к ним присоединились ǂAodaman, переехавшие туда из гор Паресис. Остальные кланы, не упомянутые выше, возникли в результате разделения уже упомянутых кланов.

According to written accounts of the history of the Damaran which dates back to the leadership of the Damaras as far back as the 14th century (1390), substantiated by archaeological and ethnological evidence reflected to those records, the Damaran next to the Sān, are the first inhabitants of what is today known as Namibia. Oral tradition has it that the Damaran came to Namibia from ǁKhaus (Equatorial Rainforest) through ǃĀǂkhib centuries ago. The Damaran initially settled between Huriǂnaub (Kunene River) and ǃGûǁōb (Kavango River), before entering what later on centuries long after became known as ǀNaweǃhūb (Ovamboland). The Damaran moved southwards and were living peacefully as a single group in the area that is a stone's throw and an eagle's flight in the surrounding of Dâureb (Brandberg Mountain), Paresis Mountains, ǃHōb (Waterberg), the Omatako Mountains, Otavi Mountains and ǃOeǂgâb (Erongo Mountains). Oral and written historical records have it that intruders, reportedly under the leadership of a certain Mukumbi (Mûtsixubi) invaded that area in 1600, and clashed with the Damaran. The Damaran dispersed in splinter groups as a result of the aftermath of this battle wherein the then Damara Gaob (King), Gaob ǀNarimab succumbed due to injuries sustained in the battle. The Damara, besides the ǀGowanîn, splinter groups then settled all over the country in areas where there was an abundant water and shelter in the form of mountains. Remnants of the group that was led by Gaob ǀNarimab who dispersed moved eastwards and settled in the ǀGowas, also known as ǀŪmâs (Kalahari Desert) and got the name ǀGowanîn (Damaran of the Kalahari later referred to as the Sand Kaffers by the imperialist Germans). Another group fled to mountainous central Namibia seeking shelter in ǀKhomas (Khomas Hochland), ǃAoǁaexas Mountains, ǂĒros (Eros Mountains) and ǀAu ās (Auas Mountains) and became known as the ǀKhomanin (Damaran of the [ǀKhomas] mountains), later referred to as the Berg Damara. The group that remained in and around ǃOeǂgâb (Erongo Mountains) and settled nearby present day ǀÂǂgommes (Okombahe) got to be known as the ǃOeǂgân (Damaran of the Erongo Mountain). There were also two other groups that moved down the Tsoaxub (Swakop River) and ǃKhuiseb (Kuiseb River) respectively, namely the Tsoaxudaman and the ǃKhuisedaman. Another group, the |Gaiodaman, moved towards the area of ǃKhuidiǁgams (Omaruru) and Parase!homgu (Paresis Mountains), and later on moved back to area west of ǃHob (Waterberg). During the 1904 wars with the German colonial forces, some members of the ǀGaiodaman fled with the Ovaherero to Piriǃhūb (Botswana), whereas some settled at ǀŪgowas in the vicinity of ǃHob (Waterberg Mountain). The major group of Damaras fled down towards the south, as far as the ǃGarib (Orange River) and settled in that area, and installed Gaob !Gariseb as their leader. This group moved back northwards around 1670, and settled at ǂKhanubes, wherefrom they moved and split into two groups, one of which settled in the vicinity of ǂAixorobes (Tsumeb) and the other one led by Gaob ǀNarirab settled at |Haigomab!gaus, south east of Otjituuo. The latter mentioned group split up in four (4) factions:

One group moved to the ǃHoaruseb River, and systematically down towards the Atlantic Ocean following the said river and settling on its banks, and they became known as the ǃNaranin and ǃHoarusedaman respectively. The other group moved to the ǁHuanib River, and inhabited the area of ǃNani|audi (Sesfontein), and was called by the name ǁHuanidaman. The third faction moved towards the Dâureb (Brandberg) and got the name Dâuredaman and ǃNamidaman. The last faction moved towards Anibira āhes (Fransfontein), and Aroǃhūb area, and they were later joined by the ǂAodaman who moved thereto from the Paresis Mountains. The remainder of clans not mentioned above came into existence as a result of fractions in they already mentioned clans.

Религия

Верховным божеством народа дамара (ǂNūkhoen) является ǁGamab, также известный как ǁGammāb (дарующий воду), ǁGauna (сан), ǁGaunab (кхоекхое) и Haukhoin у народа кхоекхое. Он обитает в высшем небе, даже выше небес, усеянных звездами. ǁGamab, происходящий от ǁGam и mā, является дарителем воды и поэтому связан с восходящими облаками, громом, молнией и водой. Он обеспечивал ежегодное обновление природы, воплощенное в цикле времен года, и даровал диких животных для ǃgarob и народа дамара. Одной из его главных обязанностей является обеспечение роста урожая. ǁGamab также является богом смерти, определяющим судьбу человечества. Он стреляет стрелами в людей с небес, и те, кого он поражает, заболевают и умирают. После смерти души умерших направляются в деревню ǁGamab в небе над звездами и собираются вокруг него у ритуального костра. Затем он предлагает им выпить из чаши с жидким жиром в качестве награды. Главный враг ǁGamab – злой ǁGaunab.

Историческая традиционная одежда

Дамары использовали шкуры животных для одежды. Основными шкурами, которые использовались, были шкуры спрингбока и коз для одежды, а овец и шакала – для одеял. Дамарская традиционная одежда различала девушку, незамужнюю или замужнюю женщину и пожилую женщину, так же как и между мальчиками, незамужними и женатыми мужчинами и мужчинами в возрасте. Некоторые наряды предназначались для специальных церемоний, в отличие от повседневной одежды. Девушка в контексте Дамары – это любая женщина, которая еще не пережила менструальный цикл, в то время как мальчик – любой мужчина, который еще не прошел первый охотничий ритуал. Девочка оставалась в доме на протяжении всего первого менструального цикла. В культуре Дамары проводился охотничий ритуал, поскольку мужчины Дамары не обрезались. Первый охотничий ритуал выполняли мальчики, чтобы стать мужчинами, а второй – мужчины, чтобы стать старейшинами общины. Все дети Дамары, независимо от пола, носили ǃgaes – фартук, похожий на набедренную повязку, закрывающий гениталии. Девочки в раннем возрасте проходили ǂgaeǂnoas (им делали проколы для серег), после чего вставляли черную нить, пока не начинали носить ǃgamdi (серьги). Мужчина в контексте Дамары – это любой мужчина, прошедший первый охотничий ритуал, в то время как женщина – любая женщина, пережившая менструальный цикл. Культура Дамары продолжала различать замужних и незамужних мужчин и женщин. Незамужнего мужчину называют axa aob, а женщину – oaxaes. Незамужний мужчина просто носил ǁnaweb – набедренную повязку, заправленную между ног, в то время как незамужняя женщина носила ǃgaes, чтобы прикрыть гениталии, и ǀgâubes, чтобы прикрыть ягодицы. Женатый мужчина, у которого есть ребенок или дети, называется aob, а замужняя женщина с детьми – taras. Такой мужчина носил sorab – полосу из мягкой кожи, надеваемую между ног. Оба конца заправлялись под поясной шнур вокруг талии и перекрещивались спереди и сзади. Они также носили danakhōb – шкуру любого небольшого животного, которую жена дарила мужу на свадьбу, чтобы он носил ее на голове. Мужчины носили "наголовник" на церемониях и в благоприятные дни, чтобы показать, что он – глава семьи. Шкура предпочтительно должна быть от ǃnoreb (обычной генета). Замужние женщины, как и девочки, носили ǀgâubes (заднюю набедренную повязку) и ǀawiǃgaes (набедренную повязку, состоящую из полос) вместо обычной ǃgaes. ǁkhaikhōb также носили только на церемониях и в благоприятные дни, но в основном во время беременности и пожилыми женщинами ежедневно. ǁkhaikhōb – это шкура антилопы среднего размера, предпочтительно ǀhauib (Дамарский дик-дик) или dôas, ǀnâus (дукер), которую надевали, чтобы прикрыть грудь и живот (во время беременности). Пожилой мужчина, kaikhoeb, – это любой мужчина Дамары, прошедший второй и последний охотничий ритуал. Пожилая женщина, kaikhoes, – это женщина или леди (khaokhoes), завершившая менструальный цикл. Все пожилые мужчины и женщины носили ǃgūb – юбку, похожую на набедренную повязку, или традиционную юбку для мужчин и женщин. Пожилые женщины также носили ǁkhaikhōb и иногда khōǃkhaib (головной убор из мягкой кожи). Женщины, больше заботящиеся о красоте, носили ǃgamdi (маленькие традиционные серьги из железа и/или меди) и ожерелья из скорлупы яиц страуса, известные как ǁnûib в Khoekhoegowab. Женщины носили ǃganudi (нарукавники) и ǃgoroǃkhuidi (декоративные браслеты на лодыжки), которые изначально также делались из железа и/или меди, а позже заменялись бусинами и/или скорлупой яиц страуса. Браслет на лодыжку из личинок мотыльков (ǀkhîs) также надевали, но только во время выступлений/танцев, наряду с фартуком, известным как ǀhapis (для женщин) и ǀhapib (для мужчин).

The Damara made use of animal hides for clothing. The principal animal hides that were used were those of springbok and goats for clothing and sheep and jackal for blankets. Damaran traditional attires differentiated between a girl, an unmarried or married woman and an elderly woman in the same manner that it differentiated between boys, unmarried and married men and men of age. Some outfits were reserved for special ceremonies in contrast to everyday garments. A girl in a Damara context is any female that has not yet undergone the menstrual cycle while a boy is any male that has not yet undergone the first hunting ritual. A girl stays in the house for the duration of her first menstrual cycle. A hunting ritual was performed in the Damara culture as Damara males were not circumcised. The first hunting ritual was performed by boys in order to become man and the second by man to become community elders. All Damara children regardless of sex wore a ǃgaes, an apron like loin cloth that covers genitalia. Girls would at a tender age undergo the ǂgaeǂnoas (have earring holes made) after which black thread would be inserted until such a time they will first start wearing ǃgamdi (earrings). A man in the Damara context is any male that has undergone the first hunting ritual while a woman is any female that has experienced the menstrual cycle. The Damara culture would continue to differentiate between a married and unmarried man or woman. An unmarried man is called an axa aob while a woman is an oaxaes. An unmarried man would simply wear a ǁnaweb which is a loin cloth that is tucked in between the legs while an unmarried woman wore a ǃgaes to cover genitalia and a ǀgâubes to cover the rears. A married man that has a child or children is called an aob, while a married woman with children is a taras. Such a man would wear a sorab which is a strip of soft leather worn between legs. Both ends are tucked under thong around waist and flapped over at front and the back. They would also wear a danakhōb which is the skin of any smallish animal that the wife presents to her husband at their wedding to wear on his head. The men would wear the "head hide" to ceremonies and on auspicious occasions to show that he is the head of a household. The hide would preferably be of a ǃnoreb (a common genet). Married women just like girls would wear a ǀgâubes (rear loincloth) and would wear a ǀawiǃgaes (loincloth consisting of strips) instead of a regular ǃgaes. A ǁkhaikhōb would also be worn only to ceremonies and on auspicious occasions, but mostly during pregnancy and by elder women on a daily basis. The ǁkhaikhōb is the hide of a medium sized antelope most preferably a ǀhauib (a Damara dik dik) or a dôas, ǀnâus (Duiker) that is worn to cover breast and the abdomen (during pregnancy). An elderly man, kaikhoeb, is any Damara male that has undergone the second and last hunting ritual. An elderly woman, a kaikhoes, is a female or a lady (khaokhoes) that has concluded her menstrual cycle. All elderly men and women would wear a ǃgūb, which is a skirt like loin cloth or traditional skirt for men and women. Elderly women would also wear a ǁkhaikhōb and sometimes a khōǃkhaib (headgear fashioned of soft hide). Women being more aware of beautification would wear ǃgamdi (small traditional earrings made from iron and or copper) and wear necklaces made of ostrich egg shells known as a ǁnûib in Khoekhoegowab. Women wore ǃganudi (arm bangles) and ǃgoroǃkhuidi (ornamental anklets) they also originally made from iron and or copper later replaced by beads and or ostrich egg shells. An anklet made from moth larvae (ǀkhîs) was also worn but only during performances/dances along with a tussled apron known as a ǀhapis (for females) and or ǀhapib (for males)

ǃNau i (традиционная основа для лица) также играла значительную роль в косметике Дамары и более широкой Khoekhoe. Женщины ǀīǃnâ (ароматизировали) шкуры и одеяла, туша буху на горячих камнях, помещенных под ǀīǃnâs (куполообразную корзину), после чего утром намазывали себе на лицо красную охру (boro). Они также посыпали немного sâ i (порошок буху) на свои шкуры и одеяла с помощью ǃūro ams (пуховки из куска заячьего меха, используемой для вытаскивания ǃūros (контейнер из панциря черепахи, который женщины носили для хранения sâ i) для нанесения). Мужчины также носили нарукавники (ǃganugu) и ǃgoroǃkhuigu (браслеты на лодыжки), которые были без украшений и плотнее, чем у женщин. Мужчины также носили нить из бусин, пересекающую грудь, известную как karab. Tsaob (пепел) использовался дамарами как антиперспирант, поскольку они верили, что это самое чистое вещество на Земле.

Современная традиционная одежда

Замена шкур животных тканями также проявилась в культуре дамара, поскольку вышеупомянутые наряды в основном носят на культурных церемониях и по особым случаям. Таким образом, дамара искали идеальную замену шкурам животных и представили дамарокоэ (одежду дамара). Дамарокоэ было перенято у жен миссионеров в середине XIX века и появилось в связи с христианизацией дамара, поскольку миссионеры считали шкуры животных "примитивными и откровенными". Эта одежда, призванная прикрыть "обнаженных" женщин дамара, обеспечивала это благодаря длине до щиколотки, длинным рукавам и ǃкхенс (шалью) для максимального покрытия. Дама ǃкхаиб (наголовный убор) – уникальное изобретение женщин дамара, которые создали головной убор, сочетающий в себе модный вид и практичность, позволяя им по-прежнему ǂкхао (нести на голове) контейнеры с водой и дрова. Не только ǃкхаиб был одновременно модным и практичным, но и рукава, имеющие специальный вырез в области локтя, обеспечивающий свободу движений. Длина платья также была выбрана с учетом удобства и стиля – она не слишком длинная, чтобы цепляться за ветки, сучья или шипы. Мужчины дамара, в свою очередь, носили рубашки, пиджаки и/или блейзеры в цветах дамара – синем, белом и зеленом, иногда с принтами или вышивкой.