Введение
Бывший форпост в Швейцарии
Агаунум был форпостом в Римской Швейцарии, предшественником современного города Сен-Морис в кантоне Вале, в юго-западной Швейцарии. Римская империя использовала его для сбора Quadragesima Galliarum. В христианской традиции Агаунум известен как место мученичества Фиванского легиона. Слово "акауна" также встречается в сложных словах, связанных с "камнем", например, как упоминает Плиний. В конечном итоге, слово происходит от праиндоевропейского корня *h2ekmōn, означающего "камень" в ряде родственных языков. Это имя также засвидетельствовано как имя божества – Акауно или Акаун, что заставляет ученых предполагать существование здесь культа речного божества. Название Агаунум, вероятно, послужило источником для французского топонима Агонес, коммуны на юге Франции.
Agaunum was an outpost in Roman Switzerland, predecessor of the modern city of Saint Maurice in the canton of Valais, southwestern Switzerland. It was used by the Roman Empire for the collection of the Quadragesima Galliarum. In Christian tradition, Agaunum is known as the place of martyrdom of the Theban Legion. The word acauna also appears in compound nouns relating to "stone", for instance, as related by Pliny. Ultimately, the word stems from the Proto Indo European root *h2ekmōn, meaning "stone" in several of the daughter languages. The name is also attested as a deity called Acauno or Acaunus, leading scholars to argue that in this location there was a probable cult to a river deity. The name Agaunum is probably at the origin of French toponym Agonès, a commune in southern France.
В более поздней христианской традиции
Агаунум известен тем, что с момента основания в 522 году королем Сигизмундом, монахи монастыря Агаунум непрерывно совершали молитвы. Недалеко от Агаунума, в месте, которое до сих пор идентифицируется как бывший храм Меркурия, бога путешественников, недавно раскопанный за нынешним святилищем аббатства, откровение привело к обнаружению костей мучеников во времена Феодора, епископа Октюдурума (ныне Мартиньи), занимавшего должность в 350 году. Этиологическое повествование, объясняющее находку человеческих останков, положило начало культу целого римского легиона – легендарного Тебанского легиона, павшего мученической смертью на этом месте, когда этот полностью христианский легион отказался приносить жертвы императору Максимиану и был казнен путем децимации – из каждых десяти человек одного казнили, пока все не были убиты. Согласно легенде, их предводителем был святой Маврикий. Мартиролог Евхерий, епископ Лионский, скончавшийся в 494 году, писал: «Разве мы не часто слышим, что та или иная местность или город пользуются особым почитанием из-за одного лишь мученика, погибшего там, и это справедливо, ведь в каждом случае святой отдал свою драгоценную душу Всевышнему Богу. Сколько же больше должно почитаться это священное место, Агаунум, где были убиты мечом тысячи мучеников ради Христа!» В рассказе Евхерия говорится, что храм, воздвигнутый Феодором, уже в его время был базиликой, привлекавшей паломников. Она находилась в пределах епархии епископа Сиона. Само место мученичества (или находки костей) указывалось паломникам как «истинное место» – vrai lieu, название, сохранившееся и по сей день, как указывает местная этимология Verroliez. В 515 году базилика стала центром монастыря, построенного на земле, пожертвованной Сигизмундом Бургундским, первым королем бургундцев, принявшим христианство от арианства к вере в Троицу. Его личное обращение не было навязано бургундской знати. При содействии католических епископов Сигизмунд решил преобразовать существовавший приют и общину, которые уже заботились о паломниках у святыни. Результатом стало уникальное для того времени явление: монастырь, созданный с нуля под покровительством, а не развившийся органически вокруг почитаемого монаха. В период с 515 по 521 год Сигизмунд щедро наделил свое королевское основание и перевел монахов из других бургундских монастырей, чтобы обеспечить непрерывное совершение литургии. Эта литургия, известная как *laus perennis* – «вечная хвала», исполняемая сменой хоров, была новшеством для Западной Европы, заимствованным из Константинополя; она была характерна для аббатства Святого Маврикия, и эта практика широко распространилась из него. Аббатство Святого Маврикия в Агаунуме было главным аббатством Бургундского королевства. В X веке сарацины из Фраксинета основали опорный пункт возле аббатства, чтобы контролировать альпийские перевалы. В 961 году мощи Маврикия и мучеников были перенесены в новый собор, возводимый в Магдебурге императором Оттоном I, но аббатство продолжало процветать.
"We often hear, do we not, a particular locality or city is held in high honour because of one single martyr who died there, and quite rightly, because in each case the saint gave his precious soul to the most high God. How much more should this sacred place, Agaunum, be reverenced, where so many thousands of martyrs have been slain, with the sword, for the sake of Christ." Eucherius' telling of the legend reports that the shrine erected by Theodore was already in his time a basilica that was the destination of pilgrims. It lay within the diocese of the Bishop of Sion. The actual site of the martyrdom (or of the cache of bones) was pointed out to pilgrims as the "true place" the vrai lieu, a name it still carries, as Verroliez, according to local etymology. In 515, the basilica became the center of a monastery built on land donated by Sigismund of Burgundy, the first king of the Burgundians to convert from Arianism to Trinitarian Christianity. His personal conversion was not pressed upon his Burgundian nobles. With the cooperation of the Catholic bishops, Sigismund set out to remake the existing hospice and community that already ministered to pilgrims around the shrine. The result was a unique development in its time: a monastery created ex nihilo under patronage, rather than one that developed organically around the person of a revered monk. Between 515 and 521, Sigismund lavishly endowed his royal foundation, and he transferred monks from other Burgundian monasteries, to ensure that a constant liturgy was kept. The liturgy, known as the laus perennis "perpetual praise" of relays of choirs, was an innovation for Western Europe, imported from Constantinople; it was distinctive to the abbey of St. Maurice and the practice spread widely from there. St. Maurice's Abbey at Agaunum was the chief abbey of the Burgundian kingdom. In the 10th century, the Saracens of Fraxinet established an outpost near the abbey to control the Alpine passes. In 961, the relics of Maurice and the martyrs were conveyed to the new cathedral being erected at Magdeburg by Emperor Otto I but the abbey has continued to flourish.