Кіріспе
Швейцариядағы бұрынғы бекініс
Agaunum was an outpost in Roman Switzerland, predecessor of the modern city of Saint Maurice in the canton of Valais, southwestern Switzerland. It was used by the Roman Empire for the collection of the Quadragesima Galliarum. In Christian tradition, Agaunum is known as the place of martyrdom of the Theban Legion. The word acauna also appears in compound nouns relating to "stone", for instance, as related by Pliny. Ultimately, the word stems from the Proto Indo European root *h2ekmōn, meaning "stone" in several of the daughter languages. The name is also attested as a deity called Acauno or Acaunus, leading scholars to argue that in this location there was a probable cult to a river deity. The name Agaunum is probably at the origin of French toponym Agonès, a commune in southern France.
Агаунум – Рим Швейцариясындағы бекініс, қазіргі Вале кантонындағы Сент-Морис қаласының ізашары, Швейцарияның оңтүстік-батысында орналасқан. Рим империясы оны Quadragesima Galliarum салымын жинау үшін пайдаланған. Христиан дәстүрінде Агаунум – Фиван легионының шейіт болған жері ретінде танымал. Акауна сөзі, мысалы, Плинийдің мәлімдемесінше, "тасқа" қатысты күрделі атауларда да қолданылған. Аталған сөздің түбірі прото-индоевропалық *h2ekmōn болып табылады, ол көптеген туыс тілдерде "тас" деген мағынаны білдіреді. Бұл атау Акауно немесе Акаун деп аталатын құдай ретінде де кездеседі, бұл ғалымдарды осы жерде өзен құдайына табыну болған деген тұжырымға жетеледі. Агаунум атауы, әлдебір француз топонимі – Оңтүстік Франциядағы Агонес коммунасының пайда болуына себеп болуы мүмкін.
Agaunum was an outpost in Roman Switzerland, predecessor of the modern city of Saint Maurice in the canton of Valais, southwestern Switzerland. It was used by the Roman Empire for the collection of the Quadragesima Galliarum. In Christian tradition, Agaunum is known as the place of martyrdom of the Theban Legion. The word acauna also appears in compound nouns relating to "stone", for instance, as related by Pliny. Ultimately, the word stems from the Proto Indo European root *h2ekmōn, meaning "stone" in several of the daughter languages. The name is also attested as a deity called Acauno or Acaunus, leading scholars to argue that in this location there was a probable cult to a river deity. The name Agaunum is probably at the origin of French toponym Agonès, a commune in southern France.
Кейінгі христиан дәстүрінде
Агаунум монастырының монахтары 522 жылы патша Сигизмунд құрғаннан бері үзбей дұға оқып келеді. Агаунумның жанында, қазірге дейін саяхаткерлердің құдайы Меркурийге арналған бұрынғы ғибадатхана ретінде танылатын жерде, аббатхананың қазіргі киелі орнының артында жақында қазба жұмыстары жүргізілді. Бұл қазбалар 350 жылы билік еткен Теодор, Октюдурум (қазіргі Мартиньи) епискобы тұсында шейіттердің сүйектерін табуға себеп болды. Адам сүйектерінің табылуын түсіндіретін аңыз, сол жерде шейіт болған, құдайға құрбандық шалудан бас тартып, император Максимианның бұйрығымен оннан біреуі өлтірілген, толық христиан легионы – аңызға айналған Теба легионының құрметіне әкелді. Аңыз бойынша, олардың жетекшісі – әулие Маврикий. Мартирологияны 494 жылы қайтыс болған Лион епискобы Евхеріус жазған. Ол былай деп жазды: "Біз көбіне бір жер немесе қала сол жерде шейіт болған бір ғана адамның құрметіне ие екенін естиміз, және бұл дұрыс, себебі әрбір қасиетті адам өзінің бағалы жанын ең жоғары Құдайға сыйлайды. Мәсіх үшін мыңдаған шейіттер қаза тапқан осы қасиетті Агаунумды одан да артық қастерлеу керек емес пе?" Евхеріус айтуынша, Теодор салған киелі орын оның заманында паломниктікке барушылардың тоқтау орны болған базиликаға айналған. Ол Сион епископтығының құрамына кірген. Шейіт болған жер (немесе сүйектер табылған орын) паломниктікке келгендерге "нағыз орын" деп көрсетілді, ол жергілікті этимология бойынша Verroliez деп аталады. 515 жылы базилика арий дінінен үштік христиан дініне өткен Бургундияның алғашқы патшасы Сигизмундтың жеріне салынған монастырьдың орталығына айналды. Сигизмунд бургунд ақсүйектерін күштеп дінге көшіруге тырыспады. Католик епископтарының қолдауымен Сигизмунд киелі орынға келген паломниктікке қызмет ететін бұрынғы хоспис пен қауымды жаңартпақ болды. Нәтижесінде, сол кезде бірегей даму орын алды: құрметті монахтың есімімен байланысты дамыған монастырь емес, меценаттықпен құрылған монастырь. 515 және 521 жылдар аралығында Сигизмунд өзінің патшалық негізін кеңінен қолдады және тұрақты құлшылықты қамтамасыз ету үшін басқа Бургундия монастырларынан монахтарды шақырды. Хорлардың кезекпен оқылатын "мәңгілік мадақтау" деп белгілі құлшылық, Батыс Еуропа үшін жаңалық болды және Константинопольден әкелінді. Бұл Сент-Морис аббаттығының ерекшелігі болды және одан кеңінен тарады. Агаунумдағы Сент-Морис аббаттығы Бургундия патшалығының басты аббаттығы болды. 10 ғасырда Фраксинет сарацендері Альпілік өткелдерді бақылау үшін аббатханаға жақын жерде бекініс салған. 961 жылы Маврикий мен шейіттердің қабірлері император Оттон I-нің бұйрығымен Магдебургте салынып жатқан жаңа соборға жеткізілді, бірақ аббатхана гүлденуін жалғастырды.
"We often hear, do we not, a particular locality or city is held in high honour because of one single martyr who died there, and quite rightly, because in each case the saint gave his precious soul to the most high God. How much more should this sacred place, Agaunum, be reverenced, where so many thousands of martyrs have been slain, with the sword, for the sake of Christ." Eucherius' telling of the legend reports that the shrine erected by Theodore was already in his time a basilica that was the destination of pilgrims. It lay within the diocese of the Bishop of Sion. The actual site of the martyrdom (or of the cache of bones) was pointed out to pilgrims as the "true place" the vrai lieu, a name it still carries, as Verroliez, according to local etymology. In 515, the basilica became the center of a monastery built on land donated by Sigismund of Burgundy, the first king of the Burgundians to convert from Arianism to Trinitarian Christianity. His personal conversion was not pressed upon his Burgundian nobles. With the cooperation of the Catholic bishops, Sigismund set out to remake the existing hospice and community that already ministered to pilgrims around the shrine. The result was a unique development in its time: a monastery created ex nihilo under patronage, rather than one that developed organically around the person of a revered monk. Between 515 and 521, Sigismund lavishly endowed his royal foundation, and he transferred monks from other Burgundian monasteries, to ensure that a constant liturgy was kept. The liturgy, known as the laus perennis "perpetual praise" of relays of choirs, was an innovation for Western Europe, imported from Constantinople; it was distinctive to the abbey of St. Maurice and the practice spread widely from there. St. Maurice's Abbey at Agaunum was the chief abbey of the Burgundian kingdom. In the 10th century, the Saracens of Fraxinet established an outpost near the abbey to control the Alpine passes. In 961, the relics of Maurice and the martyrs were conveyed to the new cathedral being erected at Magdeburg by Emperor Otto I but the abbey has continued to flourish.