Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Традиционный головной убор Камбоджи, а также лингвистический термин, обозначающий уровень вежливости.
Traditional headwrap of Cambodia
the linguistic term, a level of politeness
Крамма (/k//r//ɒ/'/m//ɑː/; /krɑmaa/) – это прочная традиционная камбоджийская ткань, используемая для множества целей, включая шарф, повязку на голову, для закрытия лица, в декоративных целях и как гамак для детей. Её также могут использовать бойцы Бокатора в качестве гарота, обматывая крамму вокруг талии, головы и кулаков. Крамму носят мужчины, женщины и дети, она может быть достаточно богато украшена, хотя большинство крамм имеют клетчатый узор (чаще всего в виде гингема) и традиционно бывают красного или синего цвета. Это национальный символ Камбоджи.
A krama (/k//r//ɒ/'/m//ɑː/; /krɑmaa/ ) is a sturdy traditional Cambodian garment with many uses, including as a scarf, bandanna, to cover the face, for decorative purposes, and as a hammock for children. It may also be used as a garrote by Bokator fighters, who also wrap the krama around their waists, heads and fists. It is worn by men, women and children, and can be fairly ornate, though most typical kramas contain a gingham pattern of some sort, and traditionally come in either red or blue. It is the Cambodian national symbol.
История
По словам Хаб Тоуч, директора Национального музея Камбоджи, крама может восходить к эпохе до Ангкор Норкор Пном, между первым и пятым веками нашей эры. За этот период на территории Ангкор-Борея было обнаружено множество изображений Шивы и других индуистских богов, носящих кбен (простой поясной обмоток, свернутый вокруг талии, принимающий форму большой крамы). В некоторых случаях на изображениях можно увидеть мужчину в головном уборе, выполненном в стиле крама. В записях, датированных примерно 1296–1297 годами, китайского посланника и дипломата Чжоу Дагуана говорится, что в Ангкор-Тхоме производилось несколько высококачественных тканей, другие импортировались из Чампы и Сиама, но наиболее ценными считались ткани из западных морей.
According to Hab Touch, director of the National Museum of Cambodia, the krama may date back to the Pre Angkor Norkor Phnom era, between the first and fifth centuries CE. Over the period, many Shivas and other Hindu gods wearing the kben (a simple hip wrapper rolled at the waist takes the form of a large krama) have been recovered at the Angkor Borey site. A man was even pictured wearing a krama style head covering in some instances. Records from around 1296–1297, by Chinese envoy and diplomat Zhou Daguan show several fabrics of high quality were produced locally in Angkor Thom, with others imported from Champa and Siam, but the most coveted coming from the western seas.
Культурное значение
Производство крамы включает ручное ткачество с использованием традиционных ручных ткацких станков, называемых "Кей" или "Кей Домбан". Техники ткачества и крашения имеют важное значение, а защита окружающей среды критически важна для обеспечения качества используемых материалов. Крама – это универсальный текстиль, который служит шарфом, поясом, одеялом, банданой, предметом нижней одежды и декоративной тканью в повседневной жизни. Его также используют для упаковки ритуальных подношений во время религиозных церемоний и празднеств. Местные общины, преимущественно женщины, играют центральную роль в производстве крамы – от подготовки пряжи до ткачества. Мужчины участвуют в таких видах деятельности, как посадка хлопка и добыча натуральных красителей. Женщины отвечают за передачу навыков ткачества следующим поколениям. Хотя число индивидуальных ткачей сократилось, профессиональные группы и производители крамы приняли эту задачу на себя. Традиция поддерживается в 15 активных общинах и ассоциациях, где опытные ткачи делятся своими знаниями. Образовательные ассоциации также предлагают обучение для сохранения уникальных особенностей крамы. Крама – это не просто ткань, это символ жизненного пути от рождения до смерти. Она имеет огромное социокультурное значение, выражая приветствия, уважение и отмечая важные жизненные события. Будь то празднование рождения ребенка, чествование свадьбы или выражение уважения к ушедшим, крама является ценной эмблемой камбоджийского культурного наследия, передаваемого из поколения в поколение.
The production of Krama involves manual weaving using traditional hand looms called 'Kei' or 'Kei Dombanh'. Weaving and dyeing techniques are essential, and protecting the environment is crucial to ensure the quality of the materials used. Krama is a versatile textile, serving as a scarf, belt, blanket, bandanna, lower garment, and decorative cloth in daily life. It is also used to wrap ritual offerings during religious ceremonies and celebrations. Local communities, primarily women, play a central role in Krama production, from preparing yarn to weaving. Men participate in activities such as planting cotton and sourcing natural dyes. Women are responsible for passing on the weaving skills to the next generation. While individual weavers have become scarce, professional Krama groups and producers have taken up the mantle. The tradition endures in 15 active communities and associations, with skilled weavers imparting their knowledge. Educational associations also offer training to ensure the preservation of Krama's unique characteristics. Krama is not just a textile; it is a symbol of life's journey, from birth to death. It holds great socio cultural significance, expressing greetings, respect, and marking important life events. Whether celebrating a new addition to the family, honoring weddings, or paying tribute to the departed, Krama is a cherished emblem of the Cambodian cultural heritage, passed down through generations.