Симеон Зингер: Жизнь и творчество английского раввина

Введение

Английский раввин Симеон Сингер (1846–1906) был английским раввином, проповедником, лектором и общественным деятелем. Он наиболее известен своим английским переводом Авторизованного ежедневного молитвенника, неофициально называемого "Сиддур Сингера".

Личная жизнь и образование

Сингер родился в Лондоне в 1846 году в семье венгерского отца и английской матери. В возрасте 8 лет (1855) его мать повезла его в Рааб, Венгрия. Она полагала, что там он получит лучшее образование, но вскоре после их прибытия она заболела холерой и умерла в течение 24 часов. Симеон оставался там несколько месяцев с родственниками, а затем вернулся в Лондон. Он "обладал выдающимися способностями", и в 13 лет получил стипендию Барнетта Майерса, что позволило ему продолжить обучение. Он стал студентом Дневной школы Еврейского колледжа, недавно основанного в 1855 году. Учебная программа школы была широкой и включала, помимо библейского иврита, английский, французский, немецкий языки, а также математику и естественные науки. Таким образом, Сингер свободно владел немецким и французским языками, знал итальянский, обладал рабочим знанием латыни и греческого, и в целом был хорошо образован в области гуманитарных и естественных наук. Позже он переехал непосредственно в колледж, когда решил посвятить себя служению. Его учеба была прервана смертью ректора колледжа, преподобного Барнетта Абрахамса. Сингеру повезло, что его обучал новый ректор, доктор Майкл Фридлендер, который "проявлял искренний интерес к молодому Сингеру". В 1867 году, будучи еще студентом, он стал пастором на неполный рабочий день, совмещая это с преподаванием в Дневной школе, где некоторое время был директором. Он оставался в Еврейском колледже еще 12 лет. В 1890 году он получил Семиху (раббинский диплом) от раввина Исаака Хирша Вайса из Вены, автора книги "Дор-дор в'Доршав". Он сдал серию письменных и устных экзаменов, проведя там два месяца "под тщательным допросом". Раввинские занятия Сингер начал с Дайана Якова Реновица из Лондонского Бет-Дина в 1879 году, а затем прошел "трехлетний интенсивный курс обучения" у Вайса; он часто посещал континент и проводил много времени либо с Вайсом, либо занимался самостоятельно под его руководством. Вернувшись в Англию, Сингер не стал требовать присвоения ему титула "раввин" и продолжал именоваться "преподобным". Соответственно, "он проявил самоотречение", отказавшись баллотироваться на должность вице-главного раввина после смерти главного раввина Адлера. Он женился на Шарлотте Пайк в 1867 году. У них было шестеро детей: Жюль, Сэмюэл, Дэвид, Ричард, Чарльз и Фреда. Его сыном был историк Чарльз Сингер; Израиль Абрахамс был его зятем.

Singer was born in London in 1846 to a Hungarian father and English mother. At age 8 (1855) his mother took him to visit Raab, Hungary. She believed he would get a better education there, but shortly after their arrival she contracted cholera and died within 24 hours. Simeon remained there a few months with family members, and then returned to London. He "possessed an exceptional mind", and at the age of 13 he was the recipient of the Barnett Myers Scholarship, allowing him to study. He became a student at the Day School of Jews' College, which had only recently been founded in 1855. The curriculum of the school was wide and in addition to Biblical Hebrew, included English, French, German, as well as Mathematics and Science. Singer thus spoke German and French fluently, and some Italian, acquired a working knowledge of Latin and Greek, and was generally well educated in the arts and sciences. He later moved into the College itself, when he decided to enter the Ministry. His studies there were interrupted by the death of its principal, the Rev Barnett Abrahams. Singer was then fortunate to be taught by the new principal, Dr Michael Friedländer, who "took a kindly interest in young Singer". In 1867, whilst still a student, he became part time minister, and combined this with teaching at the Day School, where he was for a time headmaster. He remained at Jews' College for 12 more years. In 1890 he received his Semicha (the Rabbinical Diploma) from Rabbi Isaac Hirsch Weiss of Vienna, author of Dor Dor v'Dor'shav. He underwent a series of written and oral examinations, spending two months there "being rigorously examined". Singer had begun rabbinical studies with Dayan Jacob Reinowitz of the London Beth Din in 1879, eventually following a "demanding three year course of study" with Weiss; he visited the Continent often and spent much time either with Weiss, or studying by himself under Weiss' guidance. On returning to England, Singer did not demand that his title be changed to "Rabbi", and he continued to be called "Reverend". Relatedly, "he evidenced his self denial" by declining to stand for the post of associate Chief Rabbi following the death of Chief Rabbi Adler. He married Charlotte Pyke in 1867. They had six children: Jules, Samuel, David, Richard, Charles and Freda. His son was the historian Charles Singer; Israel Abrahams was his son in law.

Карьера

В 1867 году, в возрасте 21 года, он стал служителем синагоги в Уолворте, Лондон (ныне закрыта; объединена с синагогой Брикстона в 1961 году). Как и ранее, в это время он преподавал полный рабочий день в школе Еврейского колледжа и некоторое время был ее директором. В 1878 году он перешел в синагогу Нью-Уэст-Энд и оставался там до самой смерти. Как проповедник, "Сингер проявлял редкие дары". Его речи с кафедры в целом пользовались широким признанием, и его часто приглашали на публичные мероприятия. Он первым начал регулярно проводить проповеди для детей. "Несмотря на свою преданность общественной деятельности", Сингер опубликовал несколько важных работ; см. ниже. Он был "движущей силой в общине, направленной на умеренный прогресс"; он был "поклонником традиций, но в то же время признавал необходимость обдуманных изменений". В 1892 году по его инициативе была проведена первая английская конференция еврейских проповедников, и тогда и впоследствии были введены некоторые реформы, такие как введение чтения Библии на английском языке, допуск женщин в хор и включение явного согласия невесты наряду с женихом в свадебную церемонию. Он много сделал для примирения консерваторов и либералов в общине и сам проповедовал в Реформистской синагоге в Манчестере. Он не любил скрупулезный критический анализ Библии, но его привлекала теория прогрессивного откровения, и поэтому он благосклонно относился к современному подходу к Ветхому Завету. Его "бодрый оптимизм был основой этого отношения" и сильно повлиял на его веру в мессианские идеалы. Он "воздерживался от всех сионистских проектов", веря в возвращение Израиля в Обетованную землю, но при этом испытывая сомнения в политическом сионизме. Его забота о судьбе зарубежных евреев побудила его совершить несколько поездок по континенту от их имени; он был одним из лидеров Русского еврейского комитета, Еврейской ассоциации по защите девочек и женщин и других благотворительных организаций.

In 1867, at age 21, he became minister of the Borough Synagogue in Walworth, London (now closed; amalgamated with Brixton Synagogue, 1961). As above, during this time he taught at Jews' College School full time, and was, for a time, its headmaster. He moved to the New West End Synagogue in 1878, and remained the minister there until his death. As a preacher "Singer showed rare gifts". His pulpit addresses in general won wide appreciation, and his services were often called for at public functions. He was the first to introduce regular sermons to children. "Despite his devotion to public work", Singer published some important works; see below

He was "a power in the community in the direction of moderate progress"; he was "a lover of tradition, yet at the same time he recognized the necessity of well considered changes". In 1892 at his instigation the first English Conference of Jewish Preachers was held, and some reforms were then and at other times introduced, such as the introduction of Bible Readings in English, the admission of women as choristers and the inclusion of the express consent of the bride as well as the bridegroom at the marriage ceremony. He did much to reunite Conservatives and Liberals in the community, and he himself preached at the Reform Synagogue in Manchester. He had no love for the minute critical analysis of the Bible, but he was attracted to the theory of progressive revelation, and thus was favourably disposed to the modern treatment of the Old Testament. His "cheery optimism was at the basis of this attitude", and strongly coloured his belief in the Messianic ideals. He "held aloof from all Zionist schemes", believing in the restoration of Israel to the Promised Land but nonetheless having doubts about political Zionism. His interest in the fortunes of foreign Jews led him to make several continental journeys on their behalf; he was one of the leading spirits of the Russo Jewish Committee, of the Jewish Association for the Protection of Girls and Women and of other philanthropic organisations.

Работы

Самым известным произведением Сингера стало его новое издание и английский перевод Authorized Daily Prayer Book (опубликован в 1890 году) – работа, выдержавшая множество крупных изданий и, вероятно, самая популярная (как среди евреев, так и среди христиан) из всех книг, изданных английским евреем. В качестве еврейского текста был взят классический "Аводат Исраэль" Селигмана Беера, к которому Сингер предоставил «авторизованную» версию литургии, способную стандартизировать и стабилизировать синагогальное богослужение и способствовать формированию «устоявшегося» иудаизма в Британии и Содружестве (так называемый «Минхаг Англия»). Сидур был расширен в 1917 году под руководством Главного раввина Джозефа Герца; в 1934 году вышла «непрерывная» версия, минимизирующая необходимость перекрестных ссылок и включающая дополнительный материал. Второе издание 1962 года, под руководством Главного раввина Израиля Броди, было полностью перенабрано; перевод также был исправлен там, где он стал неясным или устаревшим, и был добавлен новый материал. В юбилейном издании 1990 года был представлен значительно переработанный перевод раввина Илия Кашдана, а также серия пояснительных примечаний Главного раввина лорда Якобовица. В 2006 году Главный раввин Джонатан Сакс создал новый перевод с комментариями, инструкциями, законами и рубриками; это четвертое издание легло в основу Koren Sacks Siddur, опубликованного в 2009 году. Этот Сидур – во всех своих изданиях – оставался стандартной молитвенной книгой для большинства ортодоксальных евреев в Великобритании и многих в Содружестве и до сих пор неофициально известен как «Сидур Сингера». В 1915 году издательство Bloch Publishing Company опубликовало американскую версию – The Standard Prayer Book, которая широко использовалась до выхода книги Филиппа Бирнбаума Ha Siddur Ha Shalem в 1949 году. В 1896 году издательство Кембриджского университета опубликовало "Талмудические фрагменты из Бодлианской библиотеки", соавторами которой были Сингер и Соломон Шектер. Израиль Абрахамс имел доступ ко всем его рукописям и после смерти Сингера издал три тома его литературного наследия (1908). В 1914 году Абрахамс также опубликовал аннотированное издание Сидура Сингера с «Историческими и пояснительными примечаниями».

Singer's most famous work was his new edition and English translation of the Authorized Daily Prayer Book (published in 1890), a work which has gone through many large editions and which has probably been the most popular (both with Jews and Christians) of any book published by an English Jew. The Hebrew text was that of Seligman Baer's classic Avodat Yisrael, to which Singer provided an "authorised" version of the liturgy capable of standardising and stabilising the synagogue service and helping to create an "established" Judaism in Britain and the Commonwealth (the so called "Minhag Anglia".) The Siddur was expanded in 1917 under Chief Rabbi Joseph Hertz; 1934 saw a "continuous" version, minimising the need for cross reference, and which also incorporated additional material. The 1962 Second Edition, under Chief Rabbi Israel Brodie, was completely re typeset; also the translation was amended where it had become unclear or archaic, and further additional material had been introduced. The Centenary Edition of 1990 saw an extensively revised translation by Rabbi Eli Cashdan, and also included a series of explanatory notes by Chief Rabbi Lord Jakobovits. In 2006, Chief Rabbi Jonathan Sacks penned a new translation, with commentary, instructions, laws & rubrics; this Fourth Edition formed the basis for the Koren Sacks Siddur published 2009. This Siddur – in its various editions – has remained the standard prayer book for most orthodox Jews in Great Britain, and for many in the Commonwealth, and is still informally known as the "Singer's Siddur." In 1915 the Bloch Publishing Company published an American version, The Standard Prayer Book, which was widely used until the introduction of Philip Birnbaum's Ha Siddur Ha Shalem in 1949. In 1896 the Cambridge University Press published Talmudical Fragments in the Bodleian Library of which Singer was joint author with Solomon Schechter. Israel Abrahams had access to all of his manuscripts and, after Singer's death, produced three volumes of his literary remains (1908). In 1914, Abrahams also published an annotated edition of Singer's Siddur, with "Historical and Explanatory Notes".