Кризис престолонаследия и эволюция церковной структуры в ранней истории Святых последних дней.

Введение

Событие в истории движения Святых последних дней. Кризис преемственности в движении Святых последних дней произошел после убийства Джозефа Смита, основателя движения, 27 июня 1844 года. Примерно в течение шести месяцев после смерти Смита несколько человек боролись за право занять его место, основными претендентами были Сидни Ригдон, Бригам Янг и Джеймс Странг. Большинство последователей движения Святых последних дней предпочли следовать за руководством Янга, что в конечном итоге привело к созданию Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), однако из кризиса преемственности возникло несколько небольших церквей Святых последних дней. Это важное событие в ранней истории движения Святых последних дней повлекло за собой несколько окончательных расколов.

Предыстория

Церковь Христа была организована небольшой группой людей во главе с Джозефом Смитом 6 апреля 1830 года. Между этим временем и смертью Смита в 1844 году административная и церковная организация новой церкви эволюционировала от эгалитарной группы верующих к институту, основанному на иерархии священнических должностей. Это постепенное изменение было обусловлено как ростом числа членов церкви, так и эволюцией роли Смита как лидера церкви. До официального основания Церкви Христа Смит носил титул «Пророк, Видящий и Открователь», титул, единодушно поддержанный другими членами-основателями церкви. Однако, поскольку церковь была «организована», а не юридически «учреждена», ее имущество должно было находиться в доверительном управлении у доверенного лица; Смит стал доверителем церкви. Первоначально высшей руководящей должностью в Церкви Христа была должность «старейшины», а церковных старейшин иногда называли «апостолами». Первоначальный титул Смита в церкви был «Первый старейшина», а его друг и соратник Оливер Каудери получил титул «Второй старейшина». В марте 1832 года Смит создал кворум из трех президентов, известный как Первое Президентство. Он стал президентом Первого Президентства, титул, который стал ассоциироваться с должностью «Президента Церкви», а Сидни Ригдон и Джесси Гаус служили его советниками в Первом Президентстве. 18 декабря 1833 года Смит учредил должность «Патриарха над Церковью» и рукоположил своего отца, Джозефа Смита-старшего, на эту должность. «Президентский патриарх», как впоследствии стала называться эта должность, часто председательствовал на церковных собраниях и иногда представлялся на церковных конференциях перед всеми другими церковными должностными лицами. Два месяца спустя, в Киртленде, штат Огайо, Смит создал Высший Совет, орган, состоящий из двенадцати человек, возглавляемый Первым Президентством. Высший Совет взял на себя роль главного судебного и законодательного органа церкви, рассматривая такие вопросы, как процессы об отлучении от церкви и утверждение всех церковных расходов. Несколько месяцев спустя, 3 июля 1834 года, в Фар-Уэсте, штат Миссури, был организован Высший Совет Сиона. Этот совет также известен как Председательствующий Высший Совет, поскольку он был назначен председательствовать над советом, учрежденным в Киртленде, а также над всеми будущими Высшими Советами в различных Колах Сиона. Дела, рассматриваемые в постоянных Высших Советах отдаленных кол, регулярно передавались в Высший Совет Сиона, который был предпоследней инстанцией, уступая лишь Первому Президентству. Председательствующий Высший Совет также давал одобрение на рукоположения в постоянных Высших Советах в Колах Сиона. 14 февраля 1835 года, почти через год после организации Высшего Совета в Киртленде, был образован Кворум Двенадцати Апостолов, «или особые свидетели имени Христа во всем мире», как «Путешествующий Председательствующий Высший Совет». Этот совет состоял из двенадцати человек, призванных и рукоположенных тремя Свидетелями Книги Мормона в должность апостола и назначенных для надзора за миссионерской работой церкви, что означало, что их председательствующая роль осуществлялась за пределами Колов Сиона. Томас Б. Марш был назначен их президентом. На практике, хотя и эта группа, и Высший Совет в Сионе были Председательствующими Высшими Советами, их юрисдикции были разделены: один как «постоянные» служители над Колами Сиона, а другой – «путешествующие» за пределами Колов. Первоначально Кворум был подчинен Высшему Совету Сиона; например, в 1838 году, когда в кворуме возникли вакансии, их заполнил Постоянный Председательствующий Высший Совет в Фар-Уэсте. Когда Высший Совет в Сионе был распущен после изгнания церкви из Миссури, штаб-квартира церкви была перенесена в Науву, штат Иллинойс. Там Смит сформировал новый Председательствующий Высший Совет во главе с Уильямом Марксом, который осуществлял надзор за Высшими Советами отдаленных колов под руководством Первого Президентства. Писание Святых последних дней, завершенное в 1835 году, указывало, что Первое Президентство, Кворум Двенадцати и Постоянный Председательствующий Высший Совет имели равную власть, хотя и оставались подчиненными «под руководством Президентства Церкви». Это равноправие стало движущей силой для преемственности Маркса на президентском посту, как это поддерживала вдова Смита, Эмма Хейл Смит, а также в наши дни историк Д. Майкл Куинн.

The Church of Christ was organized by a small group of men led by Joseph Smith on April 6, 1830. Between that time and Smith's death in 1844, the administrative and ecclesiastical organization of the new church evolved from an egalitarian group of believers into an institution based on hierarchy of priesthood offices. This gradual change was driven by both the growth in church membership and the evolution of Smith's role as leader of the church. Prior to the formal establishment of the Church of Christ, Smith held the title of "Prophet, Seer, and Revelator", a title unanimously supported by the other founding members of the church. However, as the church was "organized" rather than legally "incorporated", its property needed to be held in trust by a trustee; Smith became the church's Trustee in Trust. Initially, the highest leadership position in the Church of Christ was that of "elder", and church elders were sometimes called "apostles". Smith's initial title in the church was "First Elder", while his friend and associate, Oliver Cowdery, was given the title "Second Elder". In March 1832, Smith created a quorum of three presidents known as the First Presidency. He became president of the First Presidency, a title which became associated with the office of "President of the Church", with Sidney Rigdon and Jesse Gause serving as his counselors in the First Presidency. On December 18, 1833, Smith created the office of "Patriarch over the Church" and ordained his father, Joseph Smith Sr., to fill the role. The "Presiding Patriarch", as the office came to be called, often presided over church meetings and was sometimes sustained at church conferences ahead of all other church officers. Two months later, in Kirtland, Ohio, Smith created a High Council, a body consisting of twelve men, headed by the First Presidency. The High Council took on the role of chief judicial and legislative body of the church, handling such matters as excommunication trials and approval of all church spending. Several months later, on July 3, 1834, the High Council of Zion was organized in Far West, Missouri. This council is also known as the Presiding High Council, for it was designated to preside over the council established in Kirtland, as well as all future High Councils at the various Stakes of Zion. Cases tried in the standing High Councils of outlying stakes were regularly appealed to the High Council of Zion, it being the penultimate court standing only second to the First Presidency. The Presiding High Council also provided clearance for ordinations in the standing High Councils at the Stakes of Zion. On February 14, 1835, nearly one year after the High Council in Kirtland was organized, the Quorum of the Twelve Apostles, "or special witnesses of the name of Christ in all the world", was formed as a "Traveling Presiding High Council." This council consisted of twelve men, called and ordained by the Three Witnesses of the Book of Mormon to the office of apostle, and appointed to oversee the missionary work of the church—meaning that their presiding role was outside of the Stakes of Zion. Thomas B. Marsh was set apart as their president. In practice, while both this group and the High Council in Zion were Presiding High Councils, their jurisdictions were divided with one as “standing” ministers over the Stakes of Zion, and the other “traveling” outside of the Stakes. Initially, the Quorum was subordinate to the High Council of Zion; for example, in 1838, when vacancies arose in the quorum, it was the Standing Presiding High Council at Far West that filled the vacancies. When the High Council in Zion was dissolved after the church was expelled from Missouri, the headquarters of the church were moved to Nauvoo, Illinois, There, Smith formed a new Presiding High Council, led by William Marks, which supervised the High Councils of outlying stakes, under the direction of the First Presidency. Latter Day Saint scripture finalized in 1835 indicated that the First Presidency, Quorum of the Twelve, and Standing Presiding High Council were equal in authority, though remaining subordinate "under the direction of the Presidency of the Church." This coequality would become a driving force for the succession of Marks to the presidency, as espoused by Smith's widow, Emma Hale Smith, as well as in modern times by historian D. Michael Quinn.

Наследование 1844 года

Таким образом, к моменту своей смерти Смит одновременно занимал несколько должностей: "Пророк, Видящий, Откровение и Переводчик", "Президент Церкви", "Президент Первого Президентства" и "Попечитель в трасте" церкви. Было неясно, должен ли один преемник совмещать все эти должности, и не было четко определено, кто этот преемник должен быть. Однако в откровении, данном Смитом и записанном в "Учении и Заветах" в 1831 году и опубликованном в 1835 году, указано, что "три председательствующих первосвященника составляют кворум Президентства Церкви", а "Двенадцать Апостолов составляют кворум, равный по власти и полномочиям трем упомянутым ранее президентам".

Теоретические преемники

После убийства Смита сразу не было понятно Святым последних дней, кто возглавит церковь в дальнейшем.

Хайрум Смит

Современные заявления церковных лидеров указывают на то, что если бы брат пророка, Хайрум Смит, остался жив, он стал бы преемником. Хайрум был рукоположен помощником президента и председательствующим патриархом церкви, а также преемником Оливера Каудери, который был исключен из церкви. Однако Хайрум был убит в Карфагене, штат Иллинойс, вместе с Джозефом. Бригам Янг сказал о Хайруме:
"Определил ли Джозеф Смит кого-либо своим преемником? Определил. Кто это был? Хайрум, но Хайрум пал мучеником раньше Джозефа. Если бы Хайрум остался жив, он бы действовал от имени Джозефа."

Сэмюэл Смит

Следуя принципу прямой наследственности, младший брат Смита, Сэмюэл Харрисон Смит, был следующим потенциальным кандидатом на эту роль. По некоторым сведениям, в период между 23 и 27 июня 1844 года Смит заявил, что "если его и Хайрума не станет, то его преемником будет Сэмюэл Х. Смит". Однако Сэмюэл неожиданно скончался 30 июля 1844 года, всего через месяц после убийства Джозефа и Хайрума.

Уильям Смит

Последний из уцелевших братьев Джозефа Смита, Уильям Смит, изначально заявлял о праве наследовать своим братьям лишь должность председательствующего патриарха. Гораздо позже, после разрыва с несколькими фракциями Святых последних дней, он выдвинул собственное требование на президентство в церкви, но это не принесло никаких результатов. Уильям утверждал, что Сэмюэль был отравлен по наущению Янга. Однако Янг отрицал какую-либо причастность, отметив, что узнал о смерти Джозефа лишь через три-четыре недели, спустя некоторое время после смерти Сэмюэля.

Дети Джозефа Смита

Смит также, по-видимому, давал понять, что один из его сыновей унаследует его дело. Несколько церковных лидеров впоследствии заявили, что 27 августа 1834 года и 22 апреля 1839 года Смит указал на своего старшего сына, Джозефа Смита III, как на своего преемника. К моменту смерти отца Джозефу Смиту III было одиннадцать лет. Аналогично, в апреле 1844 года старший Смит, как сообщается, предсказал, что его нерожденный сын, которого назовут "Давид", "оставит свой след в мире". В 1980-х годах Марк Хофманн подделал копию патриаршего благословения, данного Джозефу Смиту III, в котором юный Джозеф назван преемником Смита. Хотя этот документ оказался подделкой, он был основан на современных свидетельствах о существовании подобного благословения.

Оливер Каудери

Каудери был "Вторым Старейшиной" церкви после Смита и до момента своего исключения из церкви обладал ключами от дарования вместе с Иосифом. Более того, он присутствовал со Смитом на всех важных событиях ранней церкви. Подобно Хайруму позднее, Иосиф рукоположил Каудери помощником президента церкви и наделил его полномочиями "помогать в руководстве всей церковью и действовать в отсутствие президента". Однако Каудери был исключен из церкви 12 апреля 1838 года.

Непосредственные преемники

Смерть Смита оставила ряд важных церковных лидеров, советов и кворумов, многие из которых имели перекрывающиеся и/или развивающиеся функции, без руководства. Претензии каждого из этих кворумов проявились в тот или иной момент после смерти Смита. Высшим исполнительным советом в церкви было Первое Президентство, в котором Ригдон был последним выжившим членом после смерти братьев Смитов. Уже 19 апреля 1834 года Джозеф Смит и Каудери "возложили руки на брата Сиднея [Ригдона] и подтвердили ему благословения мудрости и знания, чтобы председательствовать над Церковью в отсутствие брата Джозефа". Весной 1844 года Смит начал баллотироваться от третьей партии на пост президента Соединенных Штатов. Ригдон был выдвинут кандидатом в вице-президенты Смита и переехал в Пенсильванию, чтобы установить там юридическое место жительства (Конституция США предписывает, что избиратели должны голосовать за кандидатов в президенты и вице-президенты из разных штатов). Получив известие о смерти Смита, Ригдон заявил, что получил откровение, призывающее его сменить Смита на посту "хранителя" церкви, и он поспешно вернулся в Науву, чтобы заявить о своих правах. После Первого Президентства, (Председательствующий) Высокий Совет Науву был главным, не разъезжающимся законодательным и судебным советом церкви. Первоначально Совет превосходил Кворум Двенадцати Апостолов, по крайней мере, в организованных ставках. Маркс, президент Ставки Науву, также был президентом Высокого Совета на момент смерти Смита. Эмма Хейл Смит призвала Маркса сменить ее покойного мужа на посту президента и доверенного лица Церкви и изложила свой аргумент следующим образом: "Теперь, поскольку Двенадцать не имеют власти в отношении управления Церковью в Ставках Сиона, но Высокий Совет имеет всю власть, то, следовательно, после отстранения первого президента, должность перейдет к президенту Высокого Совета в Сионе, поскольку первый президент всегда там проживает, и это подходящее место для кворума, главой которого он является; таким образом, не будет никакого раскола или разногласий. Но Двенадцать должны выполнять свои обязанности в мире и не вмешиваться в управление церковью дома, а Высокий Совет в Сионе и Первое Президентство должны заниматься своими делами в том же месте". Однако Маркс поддержал претензии Ригдона. Кворум Двенадцати первоначально был рукоположен для служения путешествующими проповедниками и ему было делегировано руководство отдаленными районами мира, где не были учреждены "ставки" – местные собрания. По откровению, Двенадцать, как единое целое, имели власть, равную Первому Президентству, Председательствующему Высокому Совету и Кворуму Семидесяти. Однако, как заявил Смит на конференции 2 мая 1835 года, "двенадцать апостолов не имеют права идти в Сион или в любую из его ставок, где есть установленный постоянный высокий совет, чтобы регулировать какие-либо вопросы, относящиеся к нему". Однако в последующие годы Смит предоставил Двенадцати большую роль в управлении церковью, поручив им руководить "временными делами" организации и возвысив их роль и статус далеко за пределы того, что было установлено в Учении и Заветах. В частности, на конференции 16 августа 1841 года он заявил, что "пришло время, когда двенадцать должны быть призваны встать на свои места рядом с первым президентством и заняться расселением эмигрантов и делами церкви в ставках, и помогать нести царство победоносно народам". Кроме того, Смит заявил, что "двенадцать должны быть уполномочены помогать в управлении делами царства в этом месте [Науву]", после чего члены церкви поддержали Двенадцать "в регулировании и надзоре за делами <Церкви>". Другими словами, впервые Двенадцать взяли на себя руководящую роль в рамках организованных ставок, "наблюдая за делами церкви" в целом и "стоя рядом с первым президентством". Помимо этого, Смит принял многих из Двенадцати в Совет Пятидесяти, его ближайший орган политических советников, и Кворум Помазанников, его ближайший орган богословских советников. Янг, в частности, стал одним из самых близких доверенных лиц Смита и иногда брал на себя руководство в 1840-х годах в отсутствие Смита. Еще одной возможностью для преемственности был Совет Пятидесяти, группа доверенных людей, некоторые из которых не были мормонами, которые вели кампанию за кандидатуру Смита на пост президента в 1844 году и стремились к установлению теократического правительства. Ригдон переехал в Пенсильванию, чтобы юридически баллотироваться на пост вице-президента. На встрече Совета Пятидесяти весной 1844 года Смит сказал присутствующим: "Я снимаю с себя бремя и ответственность за руководство этой Церковью и возлагаю их на ваши плечи. Теперь выпрямите спины и выдержите это, как мужчины, ибо Господь позволит мне отдохнуть некоторое время". Бенджамин Ф. Джонсон, член Пятидесяти, но не Двенадцати, вспоминал, что Смит встал и говорил "в присутствии Кворума Двенадцати и других, окружавших его". По словам Уилфорда Вудруффа, Иосиф "сказал, что Господь теперь принял его труды и жертвы и больше не требует от него нести ответственность и бремя за это царство, и, обратившись к окружающим его, включая Двенадцать, он сказал: 'И во имя Господа Иисуса Христа я теперь возлагаю это на вас, мои братья из совета (Пятидесяти), и я снимаю с себя всякую ответственность с этого момента'".

Smith's death left a number of important church leaders, councils, and quorums many of which had overlapping and/or evolving functions without guidance. The claims of each of these quorums came into play at some point after Smith's death. The highest executive council in the church was the First Presidency, of which Rigdon as the last surviving members after the deaths of the Smith brothers. As early as April 19, 1834, Joseph Smith and Cowdery had "laid hands upon bro. Sidney [Rigdon] and confirmed upon him the blessings of wisdom and knowledge to preside over the Church in the absence of brother Joseph". In the spring of 1844, Smith had begun running a third party candidacy to be elected president of the United States. Rigdon was nominated as Smith's vice presidential running mate and had moved to Pennsylvania to establish legal residency there (the United States Constitution dictates that electors must vote for candidates for president and vice president from separate states). Upon receiving word of Smith's death, Rigdon claimed to receive a revelation calling him to succeed Smith as "guardian" of the church, and he hurriedly returned to Nauvoo to exercise his claim. After the First Presidency, the (Presiding) Nauvoo High Council was the church's chief non travelling legislative and judicial council. Originally, the Council outranked the Quorum of the Twelve Apostles, at least at the organized stakes. Marks, president of the Nauvoo Stake, was also president of the High Council at the time of Smith's death. Emma Hale Smith urged Marks to succeed her late husband as President and Trustee in Trust of the church, and articulated her argument thusly: "Now as the Twelve have no power with regard to the government of the Church in the Stakes of Zion, but the High Council have all power, so it follows that on removal of the first President, the office would devolve upon the President of the High Council in Zion, as the first President always resides there, and that is the proper place for the quorum of which he is the head; thus there would be no schism or jarring. But the Twelve would attend to their duties in the world and not meddle with the government of the church at home[,] and the High Council in Zion and the first Presidency would attend to their business in the same place." However, Marks supported the claims of Rigdon. The Quorum of the Twelve were originally ordained to be traveling ministers and had been delegated leadership of outlying areas of the world in which no "stakes" — local congregations — were established. By revelation, the Twelve, as a body, had authority equal to the First Presidency, the Presiding High Council, and the Quorum of Seventy. However, as stated by Smith at a May 2, 1835 conference, "the twelve apostles have no right to go into Zion or any of its stakes where there is a regular high council established, to regulate any matter pertaining thereto." In later years, however, Smith had given the Twelve a greater role in governing the church, charging them with running the organization's "temporal business" and elevating their role and status far beyond the what was established in the Doctrine and Covenants. In particular, at an August 16, 1841 conference, he stated that "the time had come when the twelve should be called upon to stand in their place next to the first presidency, and attend to the settling of emegrants [sic] and the business of the church at the stakes, and assist to bear off the kingdom victorious to the nations.” Furthermore, Smith stated that "the twelve should be authorized to assist in managing the affairs of th[e] kingdom in this place [Nauvoo]", followed by the church membership sustaining the Twelve "in regulating and superintending the affairs <of the Church.>" In other words, for the first time, the Twelve now took a leadership role within the organized stakes, "superintending the affairs of the church" as a whole, and standing "next to the first presidency." Beyond this, Smith admitted many of the Twelve to the Council of Fifty, his closest body of political advisers, and the Anointed Quorum, his closest body of theological advisers. Young, in particular, became one of Smith's closest confidants, and occasionally took charge during the 1840s in Smith's absence. Another possibility for succession was the Council of Fifty, a group of trusted men, some of them non Mormon, who campaigned for Smith's 1844 run for president, and sought the establishment of a theocratic government. Rigdon had moved to Pennsylvania in order to legally run as vice president. In a meeting of the Council of Fifty in the spring of 1844, Smith told those with him, “I roll the burthen [burden] and responsibility of leading this Church off from my shoulders on to yours Now, round up your shoulders and stand under it like men; for the Lord is going to let me rest a while”. Benjamin F. Johnson, a member of the Fifty but not the Twelve, recalled that Smith rose and spoke "in the presence of the Quorum of the Twelve and others who were encircled about him." According to Wilford Woodruff, Joseph "said that the Lord had now accepted his labors and sacrifices, and did not require him any longer to carry the responsibilities and burden and bearing off of this kingdom, and turning to those around him, including the 12, he said, 'And in the name of the Lord Jesus Christ I now place it upon you my brethren of the council (of 50) and I shake my skirts clear from all responsibility from this time forth.'"

Кампания после смерти Джозефа Смита

Во время смерти Смита Ригдон, Янг и многие другие церковные лидеры находились за пределами штата на евангельских миссиях для церкви. Ригдон первым вернулся в Науву (3 августа) и на следующий день на общественном собрании объявил, что получил откровение, назначающее его "Хранителем Церкви". Уильям Маркс созвал конференцию 8 августа, чтобы решить этот вопрос. 6 августа Янг и остальные Двенадцать вернулись в Науву; на следующий день они встретились с Ригдоном, который повторил свои претензии на роль хранителя Церкви. Янг ответил, что Смит передал право преемственности (ключи священства) себе и Кворуму Двенадцати Апостолов. Таким образом, хотя исторически Первое Президентство ранее руководило Церковью, Янг предложил временное Президентство Церкви в Кворуме Двенадцати. Янг усердно пытался убедить людей, что только он имеет право руководить церковью. Он даже пошел настолько далеко, что проезжал по улицам на любимой лошади Смита, по имени Джо Дункан. Йоргенсен собрал 101 письменное свидетельство людей, утверждающих, что произошла трансформация или духовное проявление, некоторые из которых в то время не находились в Науву. Детали в различных рассказах различаются. Существуют разногласия относительно того, изменилась ли его одежда, лицо, голос, или он просто стал похож на Смита в манерах. В сообщениях расходятся показания о том, начал ли Янг говорить голосом Смита или его голос изменился во время речи. Есть разногласия относительно того, видели ли преображение все или только немногие. Также существуют разногласия относительно того, произошло ли это изменение сразу после утренней речи Ригдона или во второй половине дня после перерыва. Однако, как признает Йоргенсен, "почему ни один из рассказов о чуде не был написан в день проявления или вскоре после него? Это вопрос, на который, к сожалению, нельзя дать однозначного ответа". Ван Вагонер утверждает, что нет известных современных записей о "явном преображении, физической метаморфозе Бригама Янга в облик и голос Джозефа Смита" и что "если отбросить эмоциональную окраску 8 августа 1844 года, то нет ни единого неопровержимого современного доказательства, подтверждающего возникновение мистического события на утренних или послеобеденных собраниях в тот день". Эсплин, с другой стороны, утверждает, что "хотя не существует современных записей в дневниках, количество более поздних пересказов, многие из которых содержат поразительные детали, свидетельствует о реальности подобного переживания". Сидни Ригдон отрицал, что такая метаморфоза имела место, и обвинил Янга во лжи. Между тем, Ригдон не отказался от своих притязаний и начал организовывать сторонников в Науву. Двенадцать Апостолов обнаружили, что Ригдон подрывает их авторитет; 3 сентября 1844 года Ригдон заявил, что "он обладает властью и авторитетом над Двенадцатью Апостолами и не считает себя обязанным следовать их советам". Затем Двенадцать отлучили Ригдона за "внесение раскола в Церковь [путем] рукоположения Пророка, Священников и Царей вопреки Пути Бога". 8 сентября он был заочно отлучен от Церкви Общим Собором. Ригдон, утверждая, что сторонники Янга угрожали его жизни, бежал из Науву и основал отдельную секту церкви в Питтсбурге, штат Пенсильвания, которая отлучила Янга и большинство из Двенадцати. На Генеральной конференции 6–7 октября 1844 года Кворум Двенадцати впервые председательствовал как высший орган власти церкви; Янг был поддержан в качестве "президента Кворума Двенадцати, как одного из Двенадцати и первого президентства церкви". Святые не поддержали Маркса в качестве президента Стака Науву, поддержав вместо него Джона Смита. На этой конференции Янг также затронул вопрос об откровении. А именно, прекратились ли откровения со смертью Смита, или, если нет, кто будет их получать и публиковать? Он выразил свою собственную неуверенность в этом вопросе, заключив: "Каждый член имеет право получать откровения для себя, как мужского, так и женского пола". Затем он пояснил: "Если вы не знаете, кому принадлежит право давать откровения, я вам скажу. Это я".

At the time of Smith's death, Rigdon, Young, and many other church leaders were out of the state on evangelical missions for the church. Rigdon returned to Nauvoo first (August 3) and the next day announced at a public meeting that he had received a revelation appointing him "Guardian of the Church." William Marks called for a conference on August 8 to decide the issue. On August 6, Young and the rest of the Twelve returned to Nauvoo; the next day, they met with Rigdon, who repeated his claim to become the guardian of the Church. Young responded by claiming Smith had conferred the right of succession (priesthood keys) upon himself and the Quorum of the Twelve Apostles. So while historically the First Presidency had previously led the Church, Young proposed an ad hoc Presidency of the Church in the Quorum of Twelve. Young tried diligently to persuade the people that he alone held the rights to lead the church. He even went so far as to ride through the streets on Smith's favorite horse, which was named Joe Duncan. Jorgensen establishes 101 written testimonies of people who say a transformation or spiritual manifestation occurred, some of whom were not in Nauvoo at the time. The exact details vary from one account to the next. There is disagreement as to whether his clothes changed, his face changed, his voice changed, or whether he just seemed like Smith in mannerism. There is disagreement between the accounts as to whether Young started talking with Smith's voice or whether his voice changed during the speech. There is disagreement as to whether everyone saw the transformation, or whether only a few people saw it. There is also disagreement as to whether this change happened directly after Rigdon's morning speech, or whether it happened in the afternoon after the recess. However, Jorgensen concedes, “why were none of the accounts that record the miracle written on the day of the manifestation or shortly thereafter? It is a question that unfortunately cannot be answered definitively." Van Wagoner argues there are no known contemporary records of "an explicit transfiguration, a physical metamorphosis of Brigham Young into the form and voice of Joseph Smith" and that "[w]hen 8 August 1844 is stripped of emotional overlay, there is not a shred of irrefutable contemporary evidence to support the occurrence of a mystical event either in the morning or afternoon gatherings of that day." Esplin, on the other hand, argues that "[t]hough there is no contemporary diary account, the number of later retellings, many in remarkable detail argues for the reality of some such experience." Sidney Rigdon denied such a metamorphosis took place, and accused Young of lying about it. Meanwhile, Rigdon did not abandon his claims and began organizing supporters in Nauvoo. The Twelve Apostles discovered that Rigdon was undermining their authority; on September 3, 1844, Rigdon claimed "he had power and authority above the Twelve Apostles and did not consider himself amenable to their counsel". The Twelve then disfellowshipped Rigdon, on grounds of "Making a Division in the Church [by] ordaining Prophet, Priests & Kings contrary to the Say [way?] of God". He was excommunicated in absentia by the Common Council of the Church on September 8. Rigdon, claiming that Young's supporters had threatened his life, fled from Nauvoo and established a separate sect of the church in Pittsburgh, Pennsylvania, which excommunicated Young and most of the Twelve. At the General Conference of October 6–7, 1844, the Quorum of the Twelve presided as the church's highest authority for the first time; Young was sustained as "the president of the quorum of the Twelve, as one of the Twelve and first presidency of the church." The saints did not sustain Marks as president of the Nauvoo Stake, sustaining John Smith in his place. At this conference, Young also addressed the issue of revelation. More specifically, did revelations cease with Smith's death, or, if not, who would receive and publish them? He indicated his own uncertainty concerning the subject, concluding, "Every member has the right of receiving revelations for themselves, both male and female." Then he elaborated: "If you don't know whose right it is to give revelations, I will tell you. It is I".

Претензии Джеймса Дж. Стренга

Пока эти события происходили в Науву, другой последователь Смита начал заявлять о своих правах в отдалённых церковных общинах в Иллинойсе, Мичигане, Индиане и Висконсине. Хотя он был недавним обращённым (крещён в феврале 1844 года), Джеймс Дж. Стрэнг бросил сильный, решительный и поначалу довольно успешный вызов претензиям Янга и Ригдона. Стрэнг был старейшиной в церкви, ему было поручено основать кол в Висконсине, если Святые последних дней будут вынуждены покинуть свою штаб-квартиру в Науву. Он владел письмом, известным как Письмо о назначении, предположительно написанным Смитом в месяц его смерти и назначавшим Стрэнга преемником Смита на посту президента церкви. Стрэнг также утверждал, что в момент смерти Смита его посетили ангелы, которые рукоположили его преемником Смита. Эта претензия нашла отклик у многих Святых последних дней, которых привлекали ранние учения церкви о непрерывном откровении через уста живого пророка. На конференции 8 августа 1844 года Янг подчеркнул, что ни один человек не может заменить Смита как пророка. Впоследствии Янг использовал газету «Times and Seasons», чтобы объявить церкви: «У вас больше нет пророка, но есть апостолы». Стрэнг, напротив, заявил, что новый мормонский пророк, преемник Смита, действительно существует. Стрэнг утверждал, что общается с ангелами и что он нашёл и перевёл якобы древние записи, выгравированные на металлических пластинах, как это сделал Смит. Некоторые видные Святые последних дней верили в Письмо о назначении и признавали Стрэнга вторым «Пророком, Видящим, Откроветелем и Переводчиком» церкви. Одним из таких последователей был Уильям Смит, последний выживший брат Джозефа; он попросил быть рукоположённым в качестве Председательствующего Патриарха в мае 1845 года и впоследствии заявил, что его рукоположение означает, что он должен быть Президентом Церкви, учитывая положение Хайрума Смита как Председательствующего Патриарха и Помощника Президента. Среди других были свидетель Книги Мормона Мартин Харрис, бывший президент кола Науву Уильям Маркс, Второй Епископ Церкви и церковный опекун Джордж Миллер, апостол Джон Э. Пейдж, бывший апостол Уильям Э. М’Леллин и Джон К. Беннетт (исключённый из Церкви Джозефом Смитом). В газете Стрэнга было опубликовано заявление, якобы подписанное Уильямом Смитом, матерью Джозефа Смита, Люси Мак Смит, и тремя сёстрами Джозефа, в котором утверждалось, что «семья Смитов верит в назначение Дж. Дж. Стрэнга». Однако мать Смита обратилась к святым на Генеральной конференции в октябре 1844 года и заявила, что надеется, что все её дети сопроводят святых на Запад, и если они это сделают, она пойдёт с ними. Затем Янг сказал: «Мы протянули руку помощи матери Смит. У неё лучшие экипажи в городе, и пока она жива, она сможет ездить в них, когда и куда пожелает». Перешла ли она на сторону Стрэнга после октябрьской конференции – вопрос для споров; достоверно известно лишь то, что она так и не добралась до Юты, а осталась со своей невесткой Эммой в Науву до своей смерти летом 1856 года. Стрэнг основал свою отдельную церковную организацию в Вори, штат Висконсин, и призвал Святых последних дней собраться там. Он и его иерархия были исключены из Кворума Двенадцати Апостолов в Науву и наоборот. К 1850 году Стрэнг и большинство его последователей переехали на остров Бивер, штат Мичиган, где 16 июня 1856 года Стрэнг был застрелен противниками и вскоре после этого умер. Большинство его последователей затем присоединились к Джозефу Смиту III и Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (RLDS Church; ныне известной как Сообщество Христа).

While these events were going on in Nauvoo, another successor of Smith began to exercise his claim in the church's outlying branches in Illinois, Michigan, Indiana and Wisconsin. Although he was a recent convert (baptized in February 1844), James J. Strang posed a strong, determined, and initially quite successful challenge to the claims of Young and Rigdon. Strang was an elder in the church, charged with establishing a stake in Wisconsin should the Latter Day Saints be forced to abandon their headquarters in Nauvoo. He possessed a letter, known as the Letter of Appointment, purportedly written by Smith the month of his death and appointing Strang to be Smith's successor as church president. Strang also claimed that at the moment of Smith's death, he was visited by angels who ordained him as Smith's successor. Strang's claim appealed to many Latter Day Saints who had been attracted to the early church's doctrines of continuing revelation through the mouth of a living prophet. In the August 8, 1844, conference, Young had emphasized that no single man could replace Smith as prophet. Young subsequently used the Times and Seasons newspaper to announce to the church, "You no longer have a prophet, but you have apostles." Strang, by contrast, announced that there was, indeed, a new Mormon prophet to succeed Smith. Strang claimed to commune with angels and that he found and translated supposedly ancient records engraved upon metal plates, just as Smith had. Some prominent Latter Day Saints believed in the Letter of Appointment and accepted Strang as the church's second "Prophet, Seer, Revelator, and Translator." One such follower was William Smith, Joseph's last surviving brother; he had asked to be ordained Presiding Patriarch in May 1845 and subsequently claimed that his ordination meant he should be the President of the Church, because of Hyrum Smith's position as both Presiding Patriarch and Associate President. Others included Book of Mormon witness Martin Harris, former Nauvoo Stake President William Marks, Second Bishop of the Church and church trustee in trust George Miller, Apostle John E. Page, former Apostle William E. M'Lellin, and John C. Bennett (excommunicated by Joseph Smith). Strang's newspaper printed a statement allegedly signed by William Smith; Joseph Smith's mother, Lucy Mack Smith; and three of Joseph's sisters, certifying that "the Smith family do believe in the appointment of J. J. Strang." However, Smith's mother addressed the saints at the October 1844 General Conference and stated that she hoped all her children would accompany the saints to the West, and if they did she would go. Young then said: "We have extended the helping hand to Mother Smith. She has the best carriage in the city, and, while she lives, shall ride in it when and where she pleases". Whether she shifted her support from Young to Strang in the year following that October Conference is a matter of debate; what is certain is that she never made it to Utah, staying instead with her daughter in law, Emma, in Nauvoo until her death in the summer of 1856. Strang established his separate church organization in Voree, Wisconsin, and called upon the Latter Day Saints to gather there. He and his hierarchy were excommunicated by the Quorum of the Twelve Apostles in Nauvoo and vice versa. By 1850, Strang and most of his followers had relocated to Beaver Island, Michigan, where Strang was shot by dissenters on June 16, 1856, and died shortly thereafter. Most of his followers then joined with Joseph Smith III and the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (RLDS Church; now called the Community of Christ).

Сидни Ригдон и Церковь Иисуса Христа

До смерти Джозефа Смита Первое Президентство принимало почти все важные решения и руководило церковью как в естественном, так и в духовном отношении. 1 июня 1841 года Сидни Ригдон был рукоположен Джозефом Смитом в качестве «Пророка, Видящего и Открователя» — это был один из тех же церковных титулов, которые имел Смит. Церковь Иисуса Христа утверждает, что, как Первый советник Смита, Ригдон естественным образом должен был стать лидером церкви после смерти Смита. Исходя из этого, Церковь Иисуса Христа активно возражает против мнения о том, что Кворум Двенадцати имел право руководить церковью. Позиция Церкви Иисуса Христа заключается в том, что Ригдону следовало позволить быть тем, кем он себя считал — «хранителем» церкви, пока надлежащая процедура не определит следующего президента церкви. 27 декабря 1847 года, когда Янг организовал новое Первое Президентство, в Кворуме Двенадцати присутствовало лишь семь из двенадцати членов, представлявших совет для решения вопроса о президентстве. Уильям Смит, Джон Пейдж и Лайман Уайт ранее осудили эти действия и не присутствовали. Джон Тейлор и Парли П. Пратт находились в долине Солт-Лейк и не могли знать об этих действиях. После отлучения от церкви и подвергнувшись серьезным преследованиям, Ригдон вернулся в Пенсильванию. Законность действий Общего Совета Церкви по этому вопросу является предметом споров между многими организациями в движении Святых последних дней. Ригдон был направлен в Пенсильванию для участия в выборах вице-президента вместе с Джозефом Смитом. В конце 1844 года и начале 1845 года Ригдон посетил восточные приходы церкви, собирая сторонников для своего дела. К нему присоединились бывшие члены Первого Президентства, Джон К. Беннетт и Уильям Лоу, а также бывший апостол Уильям Э. М'Леллин. 6 апреля 1845 года — спустя пятнадцать лет после первоначальной организации церкви — Ригдон председательствовал на Генеральной конференции ригдонитов Святых последних дней в Питтсбурге, учредив новую иерархию. Он сам был поддержан в качестве президента Церкви. В новый Кворум Двенадцати Апостолов вошли: Уильям Э. М'Леллин, Джордж У. Робинсон, Бенджамин Винчестер, Джеймс Блейксли, Джосайя Элс, Хью Херрингшоу, Дэвид Л. Латроп, Иеремия Хатч-младший, Э. Р. Свокхэммер, Уильям Смолл, Сэмюэл Беннет. Карвел Ригдон стал Председательствующим Патриархом, и были учреждены Постоянный Высший Совет, Кворум Семидесяти, Председательствующее Епископство и другие президентства кворумов. Кроме того, Ригдон призвал семьдесят три человека и юношей в «Великий Совет», возможно, являющийся адаптацией Совета Пятидесяти. Также на конференции новая церковная организация официально вернула свое название к первоначальному названию церкви 1830 года — «Церковь Христа». После роспуска этой группы Уильям Бикертон реорганизовал церковь, известную сегодня как Церковь Иисуса Христа.

Prior to the death of Joseph Smith, the First Presidency had made nearly all the major decisions and led the church both naturally and spiritually. On June 1, 1841, Sidney Rigdon had been ordained by Joseph Smith as a "Prophet, Seer and Revelator"—which was one of the same ecclesiastical titles held by Smith. The Church of Jesus Christ maintains that as First Counselor to Smith, Rigdon should naturally have been the leader of the church after Smith's death. With this understanding, The Church of Jesus Christ actively opposes the opinion that the Quorum of Twelve had the right to lead the church. The position of The Church of Jesus Christ is that Rigdon should have been allowed to be what he claimed to be—a "guardian" over the church until proper proceedings could decide the next church president. On December 27, 1847, when Young organized a new First Presidency, the Quorum of the Twelve only had seven of its twelve members present to represent a council to decide the presidency. William Smith, John E. Page, and Lyman Wight had previously denounced the proceedings and were not present. John Taylor and Parley P. Pratt were in the Salt Lake Valley and could not have known of the proceedings. After his excommunication by the Common Council of the Church and under serious persecution, Rigdon returned to Pennsylvania. The actual authority of the Common Council of the Church to execute this action is a controversial topic between many organizations within the Latter Day Saint movement. Rigdon had been stationed in Pennsylvania in order to run for vice president along with Joseph Smith. Rigdon toured the eastern branches of the church in late 1844 and early 1845, gathering leaders to his cause. He was joined by former members of the First Presidency, John C. Bennett and William Law and also by former Apostle William E. M'Lellin. On April 6, 1845 — fifteen years after the original organization of the church — Rigdon presided over a General Conference of Rigdonite Latter Day Saints in Pittsburgh, establishing a new hierarchy. He himself was sustained as President of the Church. The new Quorum of the Twelve Apostles consisted of: William E. M'Lellin, George W. Robinson, Benjamin Winchester, James Blakeslee, Josiah Ells, Hugh Herringshaw, David L. Lathrop, Jeremiah Hatch Jr., E. R. Swackhammer, William Small, Samuel Bennett. Carvel Rigdon became Presiding Patriarch, and a Standing High Council, Quorum of the Seventy, Presiding Bishopric, and other quorum presidencies were established. In addition, Rigdon called seventy three men and boys to a "Grand Council," perhaps an adaptation of the Council of Fifty. Also at the conference, the new church organization formally returned its name to the 1830 church's original name, the "Church of Christ." After this group disorganized, William Bickerton re organized the church today known as The Church of Jesus Christ.

Последующие события и реорганизация

Большинство Святых последних дней в районе Науво приняли руководство Кворума Двенадцати Апостолов, либо сразу, либо в течение следующих двух десятилетий. В 1846 году эта группа была вынуждена покинуть свои дома и недавно построенный мормонский храм в Науву из-за нарастающего конфликта и преследований (храм был разрушен два года спустя, в октябре 1848 года). Святые начали мигрировать на запад, хотя поначалу медленно из-за суровых зим; повозки останавливались в Винтер-Квартерс, Небраска, прежде чем в конечном итоге отправиться на поселение в Большой Бассейн, на территории нынешнего штата Юта. В 1847 году Бригам Янг и другие Апостолы сформировали новое Первое Президентство. Янг, который уже был утвержден в качестве Президента Кворума Двенадцати Апостолов, таким образом стал Президентом того, что теперь известно как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), крупнейшей секты мормонизма, превосходящей другие в пятьдесят раз (с 16 118 169 членами по всему миру по состоянию на 31 декабря 2017 года). Его двумя советниками были Хебер К. Кимболл и Уиллард Ричардс, последний из которых присутствовал при убийстве Джозефа Смита. Наследование Янга стало прецедентом, не имеющим исключений в секте, базирующейся в Юте: со смертью каждого Президента Первое Президентство распускается, и один из членов Кворума Двенадцати Апостолов становится новым Президентом. Членам Церкви СПД предлагается поддержать нового пророка и его советников на торжественном собрании во время следующей Генеральной конференции. Церковь Сидни Ригдона распалась спустя несколько лет после организации, но в 1862 году была реорганизована как Церковь Иисуса Христа, которая существует и по сей день. Они рассматривают захват власти Янгом как нарушение церковного закона, подрывающее авторитет Сидни Ригдона без кворумного большинства, и это было широко истолковано как одобрение концепции линейного преемства. В записях, написанных после смерти Смита, указывается, что Смит назначил своего сына своим преемником на некоторых частных встречах и публичных собраниях, в том числе в Либерти и Науво. В течение нескольких лет после убийства Смита Бригам Янг, по-видимому, искренне просил его сыновей, Джозефа Смита III и Дэвида Хайрума Смита, присоединиться к иерархии своей церкви в Юте, что может свидетельствовать о некотором признании Янгом права первородства сыновей Смита. Однако оба Смита были категорически против ряда практик церкви в Юте, особенно многоженства, и отказались присоединиться к ней. В конечном итоге многие Святые последних дней на Среднем Западе объединились вокруг руководства Джейсона У. Бриггса, Зенэса Х. Гёрли, Уильяма Маркса и других. В конце 1850-х годов они предложили более прочную церковную структуру, иногда упоминаемую в современных источниках как Новая организация, и, как и другие группы Святых последних дней, попросили Джозефа Смита III стать их Президентом. Смит III отказывался возглавлять какую-либо церковь, если не чувствовал вдохновения к этому. К 1860 году он сообщил, что получил такое вдохновение и стал Пророком/Президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней 6 апреля. На этой конференции в Амбое, штат Иллинойс, Смит III заявил: вдова Джозефа Смита Эмма, а также два брата Джозефа III, примкнули к этой организации. Десять лет спустя группа добавила слово "Реорганизованная" к официальному названию церкви, чтобы отличить ее от гораздо более крупной группы в Юте. До начала двадцатого века лидерами как этой группы, так и группы в Юте были двоюродные братья Смита. Церковь теперь называется Общество Христа. Существовало несколько других общин Святых последних дней в Блумингтоне, Кроу-Крик, Хэлф-Мун-Прейри, Игл-Крик, штат Иллинойс, и Вермиллионе, штат Индиана, каждая из которых осталась без лидера после кризиса преемственности 1844 года. В 1863 году эти общины объединились под руководством Гранвилла Хедрика. Эта группа унаследовала название "Церковь Христа" и стала известна как хедрикиты. Сегодня эта небольшая церковь владеет значительной частью территории храма в Индипенденсе, штат Миссури, и ее члены обычно известны как мормоны Храмового участка.

The majority of Latter Day Saints in the Nauvoo area accepted the leadership of the Quorum of the Twelve Apostles, either immediately or within the following two decades. In 1846, this group was forced to leave their homes and the newly built Mormon temple in Nauvoo because of mounting conflict and persecutions (the temple was destroyed two years later, in October 1848). The saints began to migrate west, though slowly at first because of the harsh winters; the wagon trains halted at Winter Quarters, Nebraska before eventually leaving to settle in the Great Basin in what is now Utah. In 1847, Brigham Young and the other Apostles formed a new First Presidency. Young, who had already been sustained as the President of the Quorum of the Twelve Apostles, thus became the president of what is now known as the Church of Jesus Christ of Latter day Saints (LDS Church), the largest sect of Mormonism by a factor of fifty (with 16,118,169 members worldwide, as of December 31, 2017). His two counselors were Heber C. Kimball and Willard Richards, the latter of whom was present when Joseph Smith was killed. Young's succession became a precedent without exception within the sect based in Utah; with the death of each president, the First Presidency is dissolved and one member of the Quorum of the Twelve Apostles becomes the new president. Members of the LDS Church are asked to sustain the new prophet and his counselors at a solemn assembly during the next General Conference. Sidney Rigdon's church dissolved a few years after its organization, but it was reorganized as The Church of Jesus Christ in 1862, which still exists. They view Young's assumption of power as a violation of church law compromising the authority of Sidney Rigdon without a majority quorum vote. and this was widely interpreted as endorsing the concept of Lineal Succession. Accounts written after Smith's death indicate that Smith set apart his son as his successor at certain private meetings and public gatherings, including Liberty and Nauvoo. Within the years following Smith's murder, Brigham Young apparently made earnest entreaties to his sons, Joseph Smith III and David Hyrum Smith, to join his church's hierarchy in Utah, which may represent some recognition by Young of the patrilineal right of succession for Smith’s sons. Both Smiths, however, were profoundly opposed to a number of practices of the church in Utah, especially plural marriage, and refused to join with them. Eventually, many Latter Day Saints in the Midwest coalesced behind the leadership of Jason W. Briggs, Zenas H. Gurley, William Marks and others. In the late 1850s, they proposed a more solid church structure, sometimes referred to in contemporary sources as the New Organization, and like other Latter Day Saint groups asked Joseph Smith III to be their president. Smith III refused to lead any church unless he felt inspired to do so. By 1860, he reported that he had received such inspiration and became Prophet/President of the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints on April 6. Smith III stated at that conference in Amboy, Illinois:

Joseph Smith's widow Emma, as well as Joseph III's two brothers, affiliated with this organization. A decade later the group added the word Reorganized to the official church name to distinguish it from the much larger group in Utah. For a time until the start of the twentieth century, leaders of both this group and the Utah group were Smith first cousins. The church is now referred to as the Community of Christ. There were several other Latter Day Saint branches in Bloomington, Crow Creek, Half Moon Prairie, and Eagle Creek, Illinois, and Vermillion, Indiana, each left leaderless after the 1844 succession crisis. In 1863, these groups united under the leadership of Granville Hedrick. This group inherited the name "Church of Christ" and became known popularly as the Hedrickites. Today, this small church has ownership of a large portion of the temple site in Independence, Missouri, and its members are commonly known as the Temple Lot Mormons.