Введение

Польский философ (1886–1980)

Владислав Татаркевич (3 апреля 1886 – 4 апреля 1980) – польский философ, историк философии, историк искусства, эстетик и специалист по этике.

Ранние годы и образование

Татаркевич начал своё высшее образование в Варшавском университете. Когда университет был закрыт российскими властями в 1905 году, он был вынужден продолжить обучение за границей в Марбурге (Германия), где учился с 1907 по 1910 год.

Карьера

Как он описывает в своих мемуарах, случайная встреча с родственником, чей рост выделял его из толпы на краковском вокзале в начале Первой мировой войны, привела Татаркевича к тому, что он провел военные годы в Варшаве. Там он начал карьеру преподавателя философии, обучая в женской школе на улице Мокотовской, напротив дома, где Йозеф Пилсудский должен был поселиться в первые дни после Первой мировой войны. Во время Первой мировой войны, когда под эгидой оккупировавших немцев, стремившихся заручиться поддержкой поляков в своих военных усилиях, был открыт Варшавский университет, Татаркевич в 1915–1919 годах возглавлял его философский факультет. В 1919–1921 годах он был профессором Виленского университета имени Стефана Батория, в 1921–1923 годах – Познанского университета, а в 1923–1961 годах вновь – Варшавского университета. В 1930 году он стал членом Польской академии наук. Во время Второй мировой войны, рискуя жизнью, он проводил подпольные лекции в оккупированной немцами Варшаве (среди слушателей был Чеслав Милош). После подавления Варшавского восстания (август – октябрь 1944 года) он снова сознательно рисковал жизнью, вытаскивая из канавы рукопись, брошенную туда немецким солдатом (этот и другие материалы впоследствии были опубликованы в виде книги под английским названием «Анализ счастья»). После Второй мировой войны он преподавал в Варшавском университете. В марте 1950 года Татаркевич был понижен в должности и отстранен от преподавания после того, как семеро его студентов (в том числе Генрик Холланд и Лешек Колаковский), являвшиеся активистами Польской объединенной рабочей партии, представили «Письмо семи», в котором обвинили его в «отдании предпочтения ‘объективной буржуазной’ науке вместо марксистской вовлеченности» и противодействии «строительству социализма в Польше». Владислав Татаркевич умер на следующий день после своего 94-го дня рождения. В своих мемуарах, опубликованных незадолго до этого, он вспоминал о смещении со своей университетской кафедры (Генриком Холландом, бывшим студентом, имевшим связи в политических кругах). Характерно, что он рассматривал даже это унижение как скрытое благо, поскольку оно дало ему свободу от академических обязанностей и возможность заниматься исследованиями и писательством. И в целом это достойное существование: у старого профессора на пенсии. У него еще есть чем заняться, но он ни к чему не принужден. Он лишь добровольно накладывает на себя обязательства. У него есть время: в любое время дня он может пойти погулять в парк, пока его ноги еще несут его. Не менее важно, а может быть, и важнее, то, что он утратил амбиции, перестал быть соперником для других. Он не доставляет неудобств другим, они не должны его бояться, им незачем ему завидовать: в такой ситуации – без противников, соперников и врагов – жизнь значительно терпимее.

Татаркевич размышлял, что на всех ключевых переломных моментах своей жизни он не предвидел событий, многие из которых были трагическими, но, вероятно, к лучшему, поскольку он все равно не мог бы их изменить.

Взгляд на счастье

Татаркевич полагал, что "удовлетворение отдельными вещами – лишь частичное удовлетворение; счастье требует тотального удовлетворения, то есть удовлетворения жизнью в целом".