Руфус Мэтью Джонс: Жизнь и вклад американского религиозного деятеля.
Rufus Jones (writer)
Руфус Мэтью Джонс (1863-1948) – американский религиозный лидер, философ и теолог квакеров. Вклад в создание Американского комитета друзей. История квакеров.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Руфус Мэтью Джонс (25 января 1863 – 16 июня 1948) – американский религиозный деятель и профессор, 1863–1948.
US religious leader and professor, 1863–1948
Руфус Мэтью Джонс (25 января 1863 – 16 июня 1948) был американским религиозным лидером, писателем, редактором журнала, философом и профессором колледжа. Он сыграл ключевую роль в создании Хаверфордского подразделения экстренной помощи (предшественника Американского комитета друзей). Один из самых влиятельных квакеров XX века, он был историком и теологом квакеров, а также философом. Он единственный человек, дважды выступивший с лекциями Свартморского цикла.
Rufus Matthew Jones (January 25, 1863 – June 16, 1948) was an American religious leader, writer, magazine editor, philosopher, and college professor. He was instrumental in the establishment of the Haverford Emergency Unit (a precursor to the American Friends Service Committee). One of the most influential Quakers of the 20th century, he was a Quaker historian and theologian as well as a philosopher. He is the only person to have delivered two Swarthmore Lectures.
Ранние годы и образование
Джонс родился в старой квакерской семье в Южном Китае, штат Мэн, где посещал богослужения в Доме собраний Понд, а затем в новом Доме собраний Южного Китая. В 1885 году он окончил колледж Гаверфорд в Пенсильвании и остался там, чтобы получить степень магистра в 1886 году. С 1893 по 1912 год он был редактором журнала "Friends' Review" (позже переименованного в "The American Friend"); с этой должности он безуспешно пытался объединить разделенных квакеров. В 1901 году Джонс получил еще одну степень магистра, на этот раз в Гарвардском университете. Он также начал преподавать философию и психологию в Гаверфорде в 1893 году и продолжал преподавать до выхода на пенсию в 1934 году. С 1898 по 1936 год он был членом совета управляющих колледжа Брин-Мор.
Jones was born into an old Quaker family in South China, Maine where he attended services at the Pond Meeting House and then the newer South China Meeting House. In 1885 he graduated from Haverford College in Pennsylvania, and stayed on to earn his M. A. there in 1886. From 1893 to 1912 he was the editor of the Friends' Review (later called The American Friend); from this position he tried unsuccessfully to unite the divided body of Quakers. In 1901 Jones received another M. A., from Harvard. He also began teaching philosophy and psychology at Haverford in 1893 and continued to do so until retiring in 1934. From 1898 to 1936 he served on the board of trustees of Bryn Mawr College.
Карьера
В 1917 году он помог основать Комитет обслуживания американских друзей. В 1927 году Джонс отправился в путешествие в Азию по приглашению YMCA. Его главной целью было выступление перед миссионерами в Китае, но он также посетил Японию, Индию и Палестину. Находясь в Индии, Джонс посетил Махатму Ганди и место рождения Будды. Эта поездка помогла Джонсу сформулировать новый подход к миссионерской деятельности – оказание гуманитарной помощи людям, уважая другие религии и не стремясь к агрессивному обращению в свою веру. В 1938 году он вместе с Джорджем Уолтоном и Д. Робертом Ярналлом отправился в миссию в нацистскую Германию, чтобы попытаться помочь евреям после «Хрустальной ночи». В 1947 году Джонс поехал в Стокгольм, чтобы принять Нобелевскую премию мира от имени квакеров. Джонс активно работал над преодолением последствий раскола среди Друзей в XIX веке и добился определенных успехов. Джонс много писал на тему мистицизма, являющегося одним из ключевых аспектов веры квакеров. В 1948 году он был удостоен почетной степени доктора литературы (Litt. D.) колледжа Уиттиер. Он проводил различие между отрицательным или негативным мистицизмом (установлением контакта с безличной силой) и утвердительным или позитивным мистицизмом (установлением контакта с личностным существом). Он утверждал, что Бог – это личностное существо, с которым люди могут взаимодействовать. В своей книге «Путь жизни в средние годы» он писал: «Существенной характеристикой [мистицизма] является достижение индивидуумом личной уверенности в том, что человеческий дух и Божественный Дух встретились, нашли друг друга и находятся во взаимном и обоюдном соответствии как дух с Духом». Подчеркивая различие между негативным и позитивным мистицизмом, он утверждал, что все негативные мистики время от времени обращаются к позитивному подходу, а все позитивные мистики время от времени затрагивают негативный путь. Он оказал значительное влияние на жизнь и творчество теолога Говарда Турмана, который учился у него с 1929 по 1930 год. Джонс был членом комиссии мирян, которая посетила миссионерские поля в Азии и опубликовала книгу «Переосмысление миссий: Запрос мирян спустя сто лет» (1932). Выводы этого исследования отражают его взгляды, изложенные выше. Джонс был приглашенным проповедником в Центральной конгрегациональной церкви в Провиденсе, штат Род-Айленд. Джонс умер в 1948 году в возрасте 85 лет в Гаверфорде, штат Пенсильвания.
In 1917 he helped found the American Friends Service Committee. In 1927 Jones took a trip to Asia at the invitation of the YMCA. His main purpose was to address missionaries in China, but he made stops in Japan, India, and Palestine as well. While in India, Jones visited Mahatma Gandhi and the birthplace of the Buddha. This trip helped Jones formulate a new approach to mission – that of giving humanitarian aid to people while respecting other religions and not aggressively converting people to one's own religion. In 1938 he went with George Walton and D. Robert Yarnall on a mission to Nazi Germany to try to help Jewish people there after the Kristallnacht. In 1947 Jones traveled to Stockholm to accept the Nobel Peace Prize for Quakers. Jones worked hard at soothing some of the hurt from the 19th century split among Friends and had some success. Jones wrote extensively on the topic of mysticism, which is one of the chief aspects of the Quaker faith. In 1948, he was awarded an honorary Doctor of Letters (Litt. D.) degree from Whittier College. He distinguished between negating or negative mysticism (making contact with an impersonal force) and affirming or affirmative mysticism (making contact with a personal being). He upheld that God is a personal being with whom human beings could interact. He wrote in The Trail of Life in the Middle Years, "The essential characteristic of [mysticism] is the attainment of a personal conviction by an individual that the human spirit and the divine Spirit have met, have found each other, and are in mutual and reciprocal correspondence as spirit with Spirit." At the same time that he distinguished between negative and affirmative mysticism, he asserted that all negative mystics occasionally take the affirmative approach and that all affirmative mystics tread the negative path from time to time. He exerted a major influence on the life and work of theologian Howard Thurman, who studied with him from 1929 to 1930. Jones was a member of the Laymen's Commission that toured mission fields in Asia and produced Re Thinking Missions: A Laymen's Inquiry after One Hundred Years (1932). The conclusions of this inquiry reflect his views as outlined above. Jones was a guest preacher at Central Congregational Church in Providence, Rhode Island. Jones died in 1948 at age 85, in Haverford, Pennsylvania.