Введение

Вымерший язык древней Италии.
Общепринятое мнение лингвистов и этрускологов заключается в том, что этрусский язык был доиндоевропейским и палеоевропейским языком, тесно связанным с раетическим языком, на котором говорили в Альпах, и с лемнийским языком, засвидетельствованным в нескольких надписях на острове Лемнос. Этрусский алфавит похож на греческий. Благодаря этому лингвисты могут читать надписи в том смысле, что они примерно знают, как они произносились, но пока не смогли понять их значение. Сравнение этрусского и греческого алфавитов показывает, насколько точно этруски сохранили греческий алфавит. Этрусский алфавит содержит буквы, которые впоследствии были исключены из греческого алфавита, такие как дигамма, сампи и коппа. Грамматически язык является агглютинативным, с существительными и глаголами, демонстрирующими суффиксальные флективные окончания и некоторую вокальную градацию. Существительные имеют пять падежей, единственное и множественное число, с грамматическим родом, различающим одушевлённые и неодушевлённые объекты в местоимениях. Этрусский, по-видимому, обладал фонологической системой, распространённой в различных языках, с четырьмя фонетическими гласными и явным противопоставлением между придыхательными и непридыхательными согласными. Данные о языке свидетельствуют о том, что со временем происходили фонетические изменения, включая потерю и последующее восстановление внутренних гласных в словах, возможно, из-за влияния начального ударения в этрусских словах. Этрусская религия находилась под влиянием греческой, и многие из немногих сохранившихся артефактов с этрусским текстом имеют культовое или религиозное значение. Этрусский язык был записан алфавитом, происходящим от греческого алфавита; этот алфавит стал источником латинского алфавита, а также других алфавитов в Италии и, вероятно, за её пределами. Считается, что этрусский язык также является источником некоторых важных культурных слов в Западной Европе, таких как «военный» и «личность», которые не имеют очевидных индоевропейских корней.

История этрусской грамотности

Этрусская грамотность была широко распространена по берегам Средиземного моря, о чем свидетельствуют около 13 000 надписей (посвящения, эпитафии и т. д.), большинство из которых довольно короткие, но некоторые – значительного объема. Они датируются примерно 700 годом до н.э. К 30 году до н.э. Ливий отметил, что этрусский язык когда-то широко преподавался римским юношам, но впоследствии был вытеснен обучением греческому языку, а Варрон указал, что театральные произведения когда-то создавались на этрусском языке. Несмотря на очевидное исчезновение этрусского языка, представляется, что этрусские религиозные обряды продолжались и позже, сохраняя этрусские имена божеств и, возможно, используя язык в литургических целях. В конце республиканского и начале эпохи Августа различные латинские источники, включая Цицерона, отмечали высокую репутацию этрусских гадателей. Около 180 года н.э. латинский автор Авл Геллий упоминает этрусский язык наряду с галльским в одной истории. Фримен отмечает, что хотя галльский язык, безусловно, был еще жив во времена Геллия, его свидетельство не обязательно указывает на то, что этрусский язык был еще жив, поскольку эта фраза могла означать что-то вроде «для меня это все греческий (непонятно)». К моменту исчезновения языка его могли читать лишь немногие образованные римляне, интересующиеся древностями, такие как Марк Теренций Варрон. Считается, что римский император Клавдий (10 г. до н.э. – 54 г. н.э.) возможно, умел читать этрусский язык и написал «Тирренику» – трактат об истории этрусков (который не сохранился до наших дней); отдельная надпись, сделанная Клавдием, указывает на знание из «различных этрусских источников», но неясно, владел ли кто-либо из них этрусским языком в совершенстве. Этрусский язык оказал некоторое влияние на латинский, поскольку римляне заимствовали несколько десятков этрусских слов и имен, некоторые из которых сохранились в современных языках, среди них, возможно, voltur 'гриф', tuba 'труба', vagina 'ножны', populus 'народ'.

Географическое распространение

Надписи были обнаружены на северо-западе и в западной части центральной Италии, в регионе, который и сейчас носит название этрусской цивилизации – Тоскана (от латинского *tuscī* «этруски»), а также в современной области Лацио к северу от Рима, в сегодняшней Умбрии к западу от Тибра, в долине реки По к северу от Этрурии и в Кампании. Этот ареал может указывать на пределы изначальной территории в Италии, где на языке когда-то говорили. За пределами Италии надписи найдены на Корсике, в Галлии Нарбоненской, Греции и на Балканах. Однако наибольшая концентрация надписей приходится на Италию.

Гипотеза о тирсенской семье

[[Файл:Общая тиррхеническая модель.svg|thumb|Схема тиррхенской языковой семьи, предложенная де Симоном и Марчесини (2013)
Языковая семья, предложенная Риксом для тиррхенских языков, получила широкое признание среди ученых и была подтверждена Стефаном Шумахером. С другой стороны, тиррхенская семья, или общее тиррхенское, часто рассматривается как палеоевропейская и предшествующая появлению индоевропейских языков в Южной Европе. Ученые, такие как Норберт Эттингер, Мишель Грас и Карло Де Симон, полагают, что лемнийский язык является свидетельством этрусского торгового поселения на острове, существовавшего до 700 г. до н.э. и не связанного с «народами моря».

Археогенетические исследования

Археогенетический анализ этрусских индивидуумов, живших между 800 и 1 годом до н.э., показал, что этруски были автохтонными и генетически схожи с латинянами раннего железного века. Также было установлено, что этрусский язык, а следовательно, и другие языки тирренской семьи, возможно, является сохранившимся языком из тех, которые были широко распространены в Европе, по крайней мере, с эпохи неолита и до появления индоевропейских языков, что ранее предполагал немецкий генетик Йоханнес Краузе, который заключил, что этрусский язык (наряду с баскским, палеосардинским и минойским) "вероятно, развился на континенте в ходе неолитической революции". Отсутствие недавнего генетического вклада из Анатолии и иранского происхождения у этрусков, которые генетически тесно связаны с европейским кластером, также может указывать на то, что немногочисленные надписи, обнаруженные на Лемносе на языке, родственном этрусскому и раетическому, "могут отражать миграции населения, исходящие с Апеннинского полуострова", и представлять собой доиндоевропейский и палеоевропейский язык.

Гипотеза о догреческом субстрате

Идея о связи между языком минойских линейных письменностей А рассматривалась Майклом Вентрисом как основная гипотеза до того, как он обнаружил, что язык, лежащий в основе более поздней линейной письменности Б, был микенским, греческим диалектом. Предполагалось, что он может быть частью более широкой палеоевропейской «эгейской» языковой семьи, которая также включала бы минойский, этеокретский (возможно, произошедший от минойского) и этеокипрский. Эту гипотезу выдвинул Джулио Мауро Фаччетти, исследователь, занимавшийся как этрусским, так и минойским языками, и поддержал С. Яцемирский, ссылаясь на некоторые сходства между этрусским и лемнийским языками, с одной стороны, и минойским и этеокретским – с другой. Также было предложено, что эта языковая семья может быть связана с доиндоевропейскими языками Анатолии, основываясь на анализе названий местностей. Недавно Роберт С. П. Бикес в 2002 году утверждал, что народы, позже известные как лидийцы и этруски, изначально жили на северо-западе Анатолии, с выходом к Мраморному морю, откуда они были изгнаны фригийцами около 1200 года до н.э., оставив после себя остатки, известные в античности как тирсены. Часть этих народов переселилась на юго-запад в Лидию, где стала известна как лидийцы, а другие отплыли в Италию, где стали известны как этруски. Этот рассказ основан на хорошо известном повествовании Геродота (I, 94) о лидийском происхождении этрусков или тирренов, которое было отвергнуто Дионисием Галикарнасским (книга I), частично на основании свидетельств Ксанта, лидийского историка, который не знал об этом рассказе, и частично из-за того, что он считал языки, законы и религии этих двух народов различными. В 2006 году Фредерик Вудуйзен пошел дальше по следам Геродота, предположив, что этрусский язык принадлежит к анатолийской ветви индоевропейской семьи, в частности, к лувийскому. Вудхуйзен возродил предположение о том, что тирсены пришли из Анатолии, включая Лидию, откуда они были изгнаны киммерийцами в раннем железном веке (750–675 гг. до н.э.), оставив некоторых колонистов на Лемносе. Он проводит ряд сравнений этрусского и лувийского языков и утверждает, что этрусский является модифицированным лувийским. Он объясняет нелувийские черты мизийским влиянием: «отклонения от лувийского [ ] правдоподобно могут быть отнесены к диалекту коренного населения Мисии». По мнению Вудхуйзена, этруски первоначально колонизировали латинов, принеся алфавит из Анатолии. По историческим, археологическим, генетическим и лингвистическим причинам связь между этрусским и индоевропейскими анатолийскими языками (лидийским или лувийским), а также идея о том, что этруски первоначально колонизировали латинов, принеся алфавит из Анатолии, не были приняты, поскольку рассказ Геродота больше не считается достоверным.

Другие теории

Интерес к этрусским древностям и этрусскому языку получил современное развитие благодаря книге монаха-доминиканца эпохи Возрождения Аннио да Витербо, каббалиста и востоковеда, известного сегодня главным образом своими литературными подделками. В 1498 году Аннио опубликовал свой антикварный сборник под названием Antiquitatum variarum (в 17 томах), в котором изложил теорию о том, что еврейский и этрусский языки происходят из единого источника – «арамейского» языка, на котором говорили Ной и его потомки, основатели этрусского города Витербо. В XIX веке предпринималось множество попыток переклассифицировать этрусский язык. Идеи о семитском происхождении находили сторонников вплоть до этого времени. В 1858 году Иоганн Густав Стикль из Йенского университета предпринял последнюю попытку в своей работе Das Etruskische durch Erklärung von Inschriften und Namen als semitische Sprache erwiesen. Один из рецензентов заключил, что Стикль привёл все возможные аргументы в поддержку этой гипотезы, но доказал обратное тому, что намеревался. В 1861 году Роберт Эллис предположил родство этрусского с армянским языком. Ровно через 100 лет Захария Маяни выдвинул теорию о связи с албанским языком, которая сегодня считается опровергнутой и дискредитированной. Ряд теорий конца XIX – начала XX века связывали этрусский язык с уральскими или даже алтайскими языками. В 1874 году британский учёный Исаак Тейлор выдвинул идею генетического родства между этрусским и венгерским языками, которую поддержал Жюль Марта в своём фундаментальном исследовании La langue étrusque (1913). Марио Алинеи, эмерит-профессор итальянского языка Утрехтского университета, возродил идею венгерской связи. Предложение Алинеи было отвергнуто специалистами по этрусскому языку, такими как Джулио М. Фаччетти, экспертами по финно-угорским языкам, такими как Анжела Маркантонио, и венгерскими историческими лингвистами, такими как Бела Брогьяни. Другая гипотеза, которую развивали преимущественно несколько лингвистов из бывшего Советского Союза, предполагала родство с северокавказскими (или нахско-дагестанскими) языками. Ни одна из этих теорий не была принята и не имеет поддержки большинства специалистов. использует эвбейский вариант греческого алфавита, включая букву дигамму, и, вероятно, был передан через Питекюзы и Кумы – два эвбейских поселения в Южной Италии. Эта система в конечном итоге восходит к западносемитским письменам. Этруски использовали алфавит из 26 букв, который впервые встречается в виде декоративной надписи на небольшой вазе из бучеро-терракоты с крышкой в форме петуха, хранящейся в Метрополитен-музее, датируемой ок. 650–600 гг. до н.э. Полный набор из 26 букв получил название «образцового алфавита». Этруски не использовали четыре буквы из этого набора, главным образом потому, что в этрусском языке отсутствовали звонкие смычные звуки b, d и g; также не использовалась буква o. Они создали одну букву для обозначения звука f (𐌚).

Текст

Письменность велась справа налево, за исключением архаических надписей, в которых изредка использовался бустрофедон. Пример, обнаруженный в Черветери, был написан слева направо. В самых ранних надписях слова писались слитно. Начиная с VI века до н.э., они разделялись точкой или двоеточием, которые также могли использоваться для разделения слогов. Письменность была фонетической: буквы обозначали звуки, а не общепринятое написание. Однако многие надписи сильно сокращены и часто выполнены небрежно, поэтому иногда бывает трудно идентифицировать отдельные буквы. Написание могло варьироваться от города к городу, вероятно, отражая различия в произношении.

Сложные группы согласных

Речь характеризовалась сильным ударением на первом слоге слова, что вызывало синкопирование за счет ослабления последующих гласных, которые в письменности не отображались: Alcsntre вместо Alexandros, Rasna вместо Rasena. Эта речевая особенность является одним из объяснений "невозможных" скоплений согласных в этрусском языке. Некоторые согласные, особенно сонорные, однако, могли быть слогообразующими, что объясняет некоторые из этих скоплений (см. ниже в разделе «Согласные»). В других случаях писцы иногда вставляли гласную: греческий Hēraklēs превращался в Hercle посредством синкопирования, а затем расширялся до Herecele. Паллоттино рассматривал эту изменчивость гласных как «неустойчивость качества гласных» и объяснял вторую фазу (например, Herecele) как «гласную гармонию, то есть ассимиляцию гласных в соседних слогах».

Фазы

Система письма прошла два исторических этапа: архаический, с VII по V век до н.э., использовавший раннегреческий алфавит, и поздний, с IV по I век до н.э., в котором некоторые буквы были изменены. В поздний период участилась синкопация. Алфавит продолжал использоваться в модифицированном виде и после исчезновения языка. Помимо того, что он послужил источником для римского, раннеосканского и умбрийского алфавитов, предполагается, что он распространился на север в область Венето, а оттуда через Раетию в германские земли, где развился в Старший Футарк – древнейшую форму рунической письменности.

Двуязычный текст

Пиргианские таблички — двуязычный текст на этрусском и финикийском языках, выгравированный на трех золотых листах: один лист содержит финикийский текст, а два — этрусский. Этрусская часть текста состоит из 16 строк и 37 слов. Таблички датируются приблизительно 500 годом до нашей эры. Они были обнаружены в 1964 году Массимо Паллоттино во время раскопок древнего этрусского порта Пирги, который сейчас известен как Санта-Севера. Тщательный анализ табличек позволил выделить единственное ранее неизвестное этрусское слово — «три», которое звучит как ci.

Вотивные

См. Посвятительные дары. Один из примеров ранней (до V века до н.э.) вотивной надписи найден на бучеро ойнохоэ (винном кувшине): ṃiṇi mulvaṇịce venalia ṡlarinaṡ. en mipi kapi ṃi(r) ṇuṇai = “Веналия Ṡларина дала меня. Не трогай меня (?), я – нунай (подношение?)." Похоже, это редкий случай для этого раннего периода, когда женщина (Веналия) совершает посвящение.

Спекуля

Спекулум – это круглое или овальное ручное зеркало, которое преимущественно использовали женщины этрусков. Слово «спекулум» латинского происхождения; этрусские названия – malena или malstria. Спекулы отливались из бронзы цельным куском или с хвостовиком, в который вставляли рукоятку из дерева, кости или слоновой кости. Отражающая поверхность создавалась полировкой плоской стороны. Увеличение содержания олова в сплаве улучшало отражающие свойства зеркала. Обратная сторона была выпуклой и украшалась сценами из мифологии, выполненными в технике интаглио или камеи. Изделия обычно отличались богатым декором. Известно около 2300 спекул, хранящихся в коллекциях по всему миру. Ввиду их популярности как предметов разграбления, происхождение лишь немногих из них установлено. Предполагаемый период создания – 530–100 гг. до н.э. Вероятно, большинство из них обнаружено в гробницах. Многие несут надписи с именами персонажей, изображенных на сценах, поэтому их часто называют «двуязычными изображениями». В 1979 году Массимо Паллоттино, тогдашний президент Istituto di Studi Etruschi ed Italici, инициировал создание Комитета Corpus Speculorum Etruscanorum, который поставил задачу опубликовать все известные спекулы и разработать единые редакционные стандарты. С тех пор комитет расширился, включив в себя местные отделения и представителей большинства учреждений, владеющих коллекциями этрусских зеркал. Каждая коллекция публикуется в отдельном выпуске различными специалистами по этрусской культуре.

Кисты

Циста – бронзовая емкость круглой, овальной или, реже, прямоугольной формы, использовавшаяся женщинами для хранения мелочей. Они богато украшены, часто имеют ножки и крышки, к которым могут быть прикреплены фигурки. Внутренние и внешние поверхности покрыты тщательно проработанными сценами, как правило, из мифологии, выполненными в технике интаглио, или реже – частично интаглио, частично камео. Цисты датируются периодом Римской республики IV и III веков до н.э. и обнаружены в этрусских контекстах. На них могут встречаться короткие надписи, касающиеся изготовителя, владельца или сюжета. Надписи могут быть выполнены на латинском, этрусском языках или на обоих. Раскопки в Праенесте, этрусском городе, ставшем римским, позволили обнаружить около 118 цист, одна из которых получила название "Праенестская циста" или "Фикоронская циста" у искусствоведов, особенно в связи с цистой, изготовленной Новием Плутием и подаренной Диндией Макольнией своей дочери, как гласит архаичная латинская надпись. Все они точнее называются "Праенестинские цисты".

Кольца и кольцевые камни

Среди наиболее ценных переносимых предметов, найденных в этруских гробницах Этрурии, – искусно выгравированные драгоценные камни, оправленные в узорное золото и выполненные в форме круглых или овальных пластин для ношения в качестве перстней. Их размер составляет около одного сантиметра, и они датируются периодом расцвета этрусской цивилизации – второй половиной VI – I веками до нашей эры. Существуют две основные теории относительно их изготовления: этрусская и греческая. Основным материалом является темно-красный сердолик, а агат и сард начинают использоваться с III по I век до нашей эры, наряду с чисто золотыми перстнями с полыми, выгравированными обоймами. Гравировки, выполненные преимущественно в технике камеи, но иногда и интаглио, изображают сначала скарабеев, а затем сцены из греческой мифологии, часто с изображением героических персонажей, чьи имена указаны на этрусском языке. Золотая оправа обоймы украшена бордюрным орнаментом, например, в виде витой вязи.

Монеты

Этрусские монеты датируются периодом между V и III веками до н.э. Использование «халкидского» стандарта, основанного на серебряной единице весом 5,8 грамма, указывает на то, что этот обычай, как и алфавит, пришел из Греции. Позднее римские монеты вытеснили этрусские, но считается, что базовая римская монета – сестерций – была основана на этрусской монете номиналом 2,5. Этрусские монеты обнаруживаются в кладах или по отдельности в гробницах и при раскопках, как будто случайным образом, и, конечно, сосредоточены в Этрурии. Этрусские монеты изготавливались из золота, серебра и бронзы, при этом золото и серебро обычно чеканились только с одной стороны. На монетах часто изображался номинал, иногда имя монетного двора и мотив в виде камеи. Золотые номиналы исчислялись в единицах серебра, серебряные – в единицах бронзы. Наиболее часто встречающиеся полные или сокращенные названия: Pupluna (Популония), Vatl или Veltuna (Ветулония), Velathri (Вольтерра), Velzu или Velznani (Вольсиний) и Cha для Чамар (Камар). Изображениями служили в основном головы мифологических персонажей или изображения мифологических существ, расположенные в символическом мотиве: Аполлон, Зевс, Кульсанс, Афина, Гермес, грифон, горгона, мужской сфинкс, гиппокамп, бык, змея, орел или другие существа, имевшие символическое значение.

Функциональные категории

Уоллес и другие включают следующие категории, основанные на их назначении, представленные на их сайте: abecedaria (алфавиты), тексты ремесленников, пограничные знаки, строительные надписи, посвящения, didaskalia (учебные тексты), погребальные надписи, юридические тексты, прочие / неясные тексты, запреты, тексты, подтверждающие право собственности, религиозные тексты, tesserae hospitales (жетоны, удостоверяющие право владельца на гостеприимство в пути).

Фоналогия

В таблицах ниже общепринятые буквы, используемые для транслитерации этрусского языка, сопровождаются предполагаемым произношением, указанным символами IPA в квадратных скобках, а затем приведены примеры букв раннего этрусского алфавита, которые соответствовали бы этим звукам.

Отсутствие звуковых остановок

Этрусская система согласных в первую очередь различала придыхательные и непридыхательные взрывные согласные. Голосовых взрывных согласных не было. При заимствовании слов из иностранных языков в этрусский, звонкие взрывные согласные обычно становились глухими; одним из примеров является греческое thriambos, которое стало этрусским triumpus и латинским triumphus. Отсутствие звонких взрывных согласных не является чем-то необычным; оно встречается, например, в современном исландском, шотландском гэльском и большинстве китайских языков. Даже в английском языке придыхание часто играет более важную роль, чем звонкость, в различении пар "фортис-ленис".

Силлабическая теория

Основываясь на стандартной орфографии этрусских писцев слов без гласных или с маловероятными скоплениями согласных (например, *cl* 'родительного падежа "этого"' и *lautn* 'свободный человек'), вероятно, что некоторые согласные иногда функционировали как слоговые сонанты (ср. англ. *little*, *button*). Таким образом, *cl* и *lautn*… Рикс постулирует несколько слоговых согласных, а именно и палатализованный, а также лабиовелярный фрикативный звук, и некоторые ученые, такие как Мауро Кристофани, также считают аспираты палатализованными, а не аспирированными, однако эти взгляды не разделяются большинством этрускологов. Рикс подкрепляет свои теории вариантами написания, такими как *amφare/amφiare*, *larθal/larθial*, *aranθ/aranθiia*.

Морфология

Этрусский язык был агглютинативным, изменяя формы существительных, прилагательных, местоимений и глаголов посредством отдельных окончаний для каждой функции. В языке также присутствовали наречия и союзы, формы которых не изменялись.

Именные имена

У этрусских существительных было пять падежей — именительный, винительный, родительный, дательный и местный — и два числа: единственное и множественное. Не для каждого слова засвидетельствованы все пять падежей. Существительные объединяют именительный и винительный падежи; местоимения обычно этого не делают. Род проявляется в личных именах (мужской и женский) и в местоимениях (одушевлённый и неодушевлённый); в противном случае он не маркируется. В отличие от индоевропейских языков, этрусские падежные окончания были более агглютинативными, и некоторые существительные имели два или три агглютинированных суффикса. Например, там, где в латинском языке существуют отдельные окончания именительного падежа множественного числа и дательного падежа множественного числа, в этрусском падежное окончание присоединяется к показателю множественного числа: латинское именительное единственного числа filius, «сын», множественное число filii, дательное падежа множественного числа filiis, а в этрусском — clan, clen ar и clen ar aśi. Более того, этрусские существительные могли иметь несколько суффиксов только от одной падежной парадигмы, то есть этрусский демонстрировал Suffixaufnahme (суффиксацию). Паллотино называет это явление «морфологической переопределённостью», определяя его как «типичную тенденцию переопределять синтаксическую функцию формы путём наслаивания суффиксов». Его пример — Uni al θi, «в святилище Юноны», где al — родительное окончание, а θi — местный падеж. Штайнбауэр говорит об этрусском языке: «для обозначения одного падежа может быть более одного маркера, и один и тот же маркер может использоваться для обозначения нескольких падежей». Именительный/винительный падеж. Различие между именительным и винительным падежами существительных не проводится. Именительный/винительный падеж мог выступать в качестве подлежащего переходных и непереходных глаголов, а также в качестве дополнения переходных глаголов, и он также использовался для обозначения продолжительности времени (например, ci avil «в течение трёх лет»). В группе s входят большинство основ существительных, заканчивающихся на гласную или согласную: fler/fler ś, ramtha/ramtha ś. Во второй группе — имена женщин, заканчивающиеся на i, и имена мужчин, заканчивающиеся на s, th или n: ati/ati al, Laris/Laris al, Arnθ/Arnθ al. После l или r us вместо s появляется: Vel/Vel us. В противном случае перед окончанием может быть поставлена гласная: Arnθ al вместо Arnθ l. По словам Рекса Уоллеса, «некоторые существительные могли склоняться с использованием обоих типов окончаний без какой-либо разницы в значении. Рассмотрите, например, родительные падежи cilθσ «крепость (?)» и cilθl. Почему это так, неясно».

Личное

Первое лицо личного местоимения имеет номинатив mi («я») и аккузатив mini («мне»). Третье лицо имеет личную форму an («он» или «она») и неодушевлённую in («оно»). Второе лицо не установлено, но некоторые исследователи, такие как Бонфанте, предполагают существование датива единственного числа une («тебе») и аккузатива единственного числа un («тебя»).

Демонстративный

Демонстративные местоимения *ca* и *ta* используются без различия для обозначения 'того' или 'этого'. Именительный и винительный падежи в единственном числе: *ica, eca, ca, ita, ta*; во множественном числе: *cei, tei*. Существует родительный падеж в единственном числе: *cla, tla, cal* и во множественном числе: *clal*. Винительный падеж в единственном числе: *can, cen, cn, ecn, etan, tn*; во множественном числе: *cnl* – 'эти/те'. Локативный падеж в единственном числе: *calti, ceiθi, clθ(i), eclθi*; во множественном числе: *caiti, ceiθi*.

Прилагательные

Хотя прилагательные не изменялись по числу, они склонялись по падежам, согласуясь с существительным: *mlaχ* «хороший» против родительного падежа *mlakas* «(чего-то) хорошего». Обычно прилагательные располагались после существительного.

Заимствования от этрусков и в пользу этрусков

Только несколько сотен слов этрусского словаря можно понять с определенностью. Точное количество зависит от того, учитываются ли различные формы и выражения. Ниже приведена таблица некоторых слов, сгруппированных по темам. Некоторые слова, имеющие соответствия в латинском или других индоевропейских языках, вероятно, являются заимствованиями в этрусский язык или, наоборот, из него. Например, *neftś* 'племянник', скорее всего, происходит из латинского (лат. *nepōs, nepōtis*; это соотносится с нем. *Neffe*, ст.-сканд. *nefi*). В латинском языке сохранилось несколько слов и имен, которым приписывают этрусское происхождение. По крайней мере, одно этрусское слово имеет явное семитское/арамейское происхождение: *talitha* 'девочка', которое могло быть передано финикийцами или греками (греч. ταλιθα). Слово *pera* 'дом' является ложным cognate коптского *per* 'дом'. Помимо слов, предположительно заимствованных в этрусский язык из индоевропейских или других языков, существует ряд слов, таких как *familia*, которые, по-видимому, были заимствованы в латинский язык из более древней этрусской цивилизации как суперстратное влияние. Некоторые из этих слов до сих пор широко используются в английском и языках, испытавших влияние латыни. Другие слова, которым приписывают возможное этрусское происхождение, включают:

*arena* от *arēna* 'арена' < *harēna*, 'арена, песок' < архаичное *hasēna* < сабинское *fasēna*, неизвестное этрусское слово в качестве основы для *fas* с этрусским окончанием *ēna*. *пояс* от *balteus*, 'пояс для меча'; единственная связь этого слова с этрусским – утверждение Марка Теренция Варрона о его этрусском происхождении. Все остальное – спекуляции. *рынок* от лат. *mercātus*, неясного происхождения, возможно, этрусского. *military* от лат. *mīles* 'солдат'; либо от этрусского, либо связано с греч. *homilos*, 'собравшаяся толпа' (сравните *homily*). *person* от среднеангл. *persone*, от ст.-франц. *persone*, от лат. *persōna*, 'маска', вероятно, от этрусского *phersu*, 'маска'. *спутник* от лат. *satelles*, означающего 'телохранитель, слуга', возможно, от этрусского *satnal*. Ватмоу считает лат. *satteles* "одним из наиболее надежных этрусских заимствований в латыни".

Общий

Etruscan News Online, информационный бюллетень американской секции Института этрусских и италийских исследований. Архив выпусков Etruscan News, Центр древних исследований при Нью-Йоркском университете. Etruscology at Its Best, веб-сайт доктора Дитера Х. Штайнбауэра, на английском языке. Охватывает вопросы происхождения, словарный состав, грамматику и топонимику. Этрусский язык, сайт linguistlist.org. Содержит ссылки на множество других ресурсов по этрусскому языку. Материалы для изучения этрусского языка, подготовленные Мюрреем Фаулером и Ричардом Джорджем Вулфом. Издательство Университета Висконсина: 1965.

Надписи

ТМ тексты этрусский Список всех текстов в Trismegistos. ETP: Проект этрусских текстов – поисковая база данных этрусских текстов. Этрусские надписи в Королевском музее Онтарио, статья Рекса Уоллеса, размещенная на сайте umass.edu.

Лексические элементы

Словарь этрусков, составленный Дитером Х. Штайнбауэром и организованный по темам, на английском языке. Включает краткий, одностраничный глоссарий с перечислением числительных. Представлен обширный лексикон, составленный на основе других онлайн-словарей. Содержатся ссылки на основные этрусские глоссарии в Интернете. Paleoglot: онлайн-словарь этрусского и английского языков; краткое изложение грамматики этрусков. Также доступно поисковое приложение – этрусско-английский словарь и краткое изложение грамматики этрусков.