Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Духи творения, признанные некоторыми коренными австралийцами.
Creation spirits recognised by some Indigenous Australians
Сестры Вавалаг, также известные как Ваувалук Вавилaк Ваггилак, Вагилаг или Вавалик, – это предковые существа-создатели, чья история является частью широко распространенных священных ритуалов в культуре аборигенов земли Арнем, Северная территория, Австралия. События разворачиваются во Времени сновидений – периоде в верованиях аборигенов, когда предки создали землю, а также социальные и языковые структуры. Считается, что сестры способствовали формированию языковых и социальных различий между кланами в Арнемской земле, однако церемонии, связанные с их историей, укрепляют культурное единство. Согласно преданию, сестры направлялись к морю Арафура, но были вынуждены остановиться, так как старшая сестра собиралась родить и нуждалась в отдыхе. Позже старшая сестра пошла в реку искупаться с ребенком, и запах послеродовых выделений разбудил Юлунггура, Радужного змея, который вылез из своего водоема и проглотил обеих сестер и младенца. Общее понимание этого повествования сложилось благодаря полевым исследованиям, проведенным археологами, такими как Кэтрин Берндт, Ллойд Уорнер и Рональд Берндт в середине 1990-х годов. С тех пор наблюдается увеличение количества изображений этой истории в произведениях искусства аборигенов, которые стремятся передать сложность сюжета и показать, что его нельзя свести к западному пониманию хронологического повествования.
The Wawalag sisters, also written as Wauwaluk Wawilak Waggilak, Wagilag, or Wawalik, are ancestral creator beings whose story is part of widespread sacred rituals in the Aboriginal culture from Arnhem land, Northern Territory, Australia. The story takes place in Dreamtime, a period of time in Aboriginal belief where ancestral beings created the land as well as the social and linguistic structures in it. The sisters are said to have helped draw linguistic and social differences amongst the clans in Arnhem Land, but the ceremonies associated with their stories create cultural unity. According to the story, the sisters were travelling to the Arafura Sea, but had to stop as the elder sister was about to have a baby and needed to rest. Later on, the elder sister goes in the river to bathe with her child and the smell of afterbirth blood awakens Yulunggur, the Rainbow Serpent, who then comes out of its waterhole and swallows both sisters and the baby. An understanding of a common narrative was developed through field research by archaeologists such as Catherine Berndt, Lloyd Warner, and Ronald Berndt during the mid 1990s. Since then there has been an increase in the representation of the story through Aboriginal artwork that attempts to show the complexity of the story, and how it cannot be limited to the western idea of chronological storytelling.
Рассказ
История о Вавалаге (Wauwaluk, Wawilak, Wagilag, Wawalik). Эта история различается в зависимости от языковых регионов Арнемской земли, но во всех версиях прослеживается схожий мотив, объясняющий происхождение ритуалов Джанггуван, Гунабиби и Ульмарк – трех священных обрядов, связанных с плодородием, браком и обрядами посвящения. Общее представление об этом повествовании сложилось благодаря полевым исследованиям, проведенным археологами, такими как Кэтрин Берндт, Ллойд Уорнер и Рональд Берндт в середине 1990-х годов. Миф обычно представляется как совокупность связанных событий, а не как непрерывное повествование с линейной структурой.
The story of the Wawalag (Wauwaluk, Wawilak, Wagilag, Wawalik) The story varies across the different linguistic regions in Arnhem land, but they all share a similar pattern that explains the origins of the Djungguwan, Gunabibi and Ulmark rituals, three sacred ceremonies associated with fertility, marriage and age grading. An understanding of a common narrative was developed through field research by archaeologists such as Catherine Berndt, Lloyd Warner and Ronald Berndt during the mid 1990s. The myth tends to be told as a group of related events rather than a continuous narrative that follows a linear structure.