Введение
Кенноуэй — деревня в Файфе, Шотландия, расположенная недалеко от крупных населённых пунктов Левена и Метила. Численность населения оценивалась в [вставить численность населения]. Она находится примерно в трёх милях вглубь от залива Ферт-оф-Форт, к северу от Левена. Благодаря своему расположению Кенноуэй имел важное значение в старину, когда люди путешествовали на дилижансах, поскольку почтовая дорога проходила через деревню от паромной переправы в Петикуре, через Церес и далее в Сент-Эндрюс. Улица, известная как "The Causeway", в 2019 году была включена в часть паломнического пути Fife Pilgrim Way в связи со Святым Кеннетом, а сама Causeway является частью одной из зон охраны наследия, определённых Советом Файфа.
История названий мест
Кеновей происходит от шотландского гэльского языка, хотя точное значение остаётся неясным. Название впервые было зафиксировано как Кенначин в 1160 году. Первый элемент "kenn" происходит от гэльского слова *ceann*, означающего «голова», «вершина» или «конец». Второй и последний элементы, "ach" и "in", по-видимому, являются суффиксами, указывающими на местоположение. В целом, название, вероятно, означает «место у головы или конца», или «место в начале или конце».
История церкви
К концу третьей четверти двенадцатого века, когда она была передана приорату в Сент-Эндрюс Мерлесуэйном, сыном Колбана, посвящение святому Кеннету (1) позволяет предположить, что церковь Кенноуэя может иметь значительно более древнюю историю. Хартия Мерлесуэйна, датируемая 1172–1178 годами, передавала церковь со всеми связанными с ней десятинами и обрядами, а также различные земли, находившиеся в то время во владении Симеона, приходского священника. (2) Его передача была подтверждена епископом Ричардом из Сент-Эндрюс до 1178 года, а затем сыном и преемником Мерлесуэйна, Мерлесуэйном. (3) Преемник епископа Ричарда, Хью, подтвердил владение церковью канониками в общем подтверждении 1178–1184 годов, назвав Ричарда дарителем, а в 1198/9 годах преемник Хью, Роджер де Бомон, издал дальнейшее подтверждение. (4) Папские подтверждения регулярно получались, начиная с первого упоминания в булле папы Александра III ок. 1174 года и заканчивая Иннокентием IV в 1246 году. (5) Королевское подтверждение было получено от короля Вильгельма между 1189 и 1195 годами в общем подтверждении земель и прав приората. (6)
Все эти передачи и подтверждения до 1240-х годов, несмотря на регулярное повторение даров церкви, церковных земель, десятины и обрядов, по-видимому, касались лишь патронажа церкви. Действительно, в булле папы Иннокентия IV 1246 года указывалось, что приорат владел правом презентации (адвокацией) Кенноуэя. (7) Однако до 1233 года хартия Вильгельма Комина, графа Бухана, подтвердила все права приората на церковь, так же как Мерлесуэйн передал ее Сент-Эндрюсу, а его жена, графиня Марджери, подтвердила это в своей собственной хартии. (8) Эта повторная передача, по-видимому, стала катализатором, позволившим приорату установить больший контроль над Кенноуэем, епископ Дэвид де Бернхэм в 1240 году подтвердил ее им для собственного использования (in proprios usus) с надлежащим обеспечением викария. (9)
В 1275 году в отчетах папского сборщика налогов в Шотландии церковь упоминается как викария. Она впервые появляется как викария Кенмантина (церковь обычно называется Кенначин в записях Сент-Эндрюса), уплачивая 10 шиллингов налога. (10) Позднесредневековых упоминаний о церкви или ее духовенстве очень мало, одним из викариев, Джоном Лоусоном, зафиксировано в 1429–1430 годах. (11) В 1512 году, при основании Колледжа Святого Леонарда в Сент-Эндрюсе, викария Кенноуэя была присоединена к новому коллегиальному фонду. (12) Однако попытка не увенчалась успехом, и во время Реформации, хотя приходской дом оставался присоединенным к приорату и оценивался в 160 фунтов стерлингов, бессрочная викария, оцениваемая в 30 фунтов стерлингов, находилась в руках Джона Роу. (13)