Тайна у гробa Марии Магдалины: анализ Иоанна 20:11

Введение

Иоанна 20:11 — одиннадцатый стих двадцатой главы Евангелия от Иоанна в Новом Завете христианской Библии. Пётр и Возлюбленный ученик только что покинули Марию Магдалину у гроба Иисуса.

Анализ

После Иоанна 20:2 Мария больше не упоминается, и Евангелие не сообщает, как она вернулась к гробнице или присутствовала ли она, когда Петр и Возлюбленный ученик осматривали ее. К. К. Барретт утверждает, что неизвестно, была ли Мария свидетельницей осмотра гробницы двумя учениками, обнаружившими погребальные одежды на месте. Присутствие одежды указывает на нечто иное, чем ограбление, и если бы она знала об этом, возможно, не плакала бы. Почему она решила ждать у гробницы, остается неизвестным. По словам Леонарда, святой Августин предположил, что «когда мужчины ушли, более сильная привязанность удержала более слабый пол на месте». Джон Уэсли задается вопросом, вспомнила ли Мария пророчества о воскресении на третий день. Брюс полагает, что Мария надеялась, что кто-нибудь пройдет мимо и даст ей какую-либо информацию. Также остается вопросом, почему Мария не обратилась за информацией к Иосифу Аримафейскому, владельцу гробницы. Иосиф, собственно, больше нигде не упоминается в Евангелии. Одна из теорий заключается в том, что Иосиф был настолько выше Марии по социальному положению, что ей не подобало бы его беспокоить. Согласно Шнакенбергу, в Синайском кодексе говорится, что Мария ждет внутри гробницы, но эта формулировка плохо согласуется с последующими стихами. Некоторые ученые считают, что взгляд Марии в гробницу должен непосредственно следовать за Иоанном 20:1, а все, что находится между ними, следует рассматривать как вставку. Браун утверждал, что Иоанн 20 представляет собой синтез двух источников, которые лишь частично интегрированы. Многим кажется нелогичным, что Мария не заглянула в гробницу, прежде чем пойти и сообщить Петру и Возлюбленному ученику об исчезновении тела Иисуса. Эта теория также помогает объяснить ряд несоответствий между Иоанном 20:2-10 и более поздними отрывками. Одно из этих несоответствий касается архитектуры гробницы. То, что Мария наклонилась, чтобы заглянуть в гробницу, соответствует тому, что известно археологам о гробницах той эпохи. Доступ в гробницы осуществлялся через двери на уровне земли, которые обычно были менее метра в высоту. Эти гробницы либо имели одну камеру для одного человека, либо вход вел в проход, вдоль которого располагались входы в несколько гробниц. Большинство описаний позволяют предположить, что Иисус был похоронен в одной из индивидуальных гробниц. Однако в Иоанне 20:6 упоминается, что Петр и Возлюбленный ученик вошли в гробницу, что подразумевает гораздо более крупное сооружение, для осмотра которого, вероятно, не требовалось наклоняться. Одно из предложенных решений состоит в том, чтобы предположить, что была большая преддверная комната, в которой могли удобно разместиться ученики, а фактическое место захоронения Иисуса находилось в боковой камере. Плач Марии в этом и последующих стихах является источником слова «мандлин», которое является искажением имени Магдалина и обозначает скорбящего человека.

Mary has not been mentioned since John 20:2 and the Gospel does not mention how she made her way back to tomb or if she was present while Peter and the Beloved Disciple were examining it. C. K. Barrett states that it is unknown if Mary was a witness to the examination of the tomb by the two disciples that found the grave clothes still present. The presence of the clothes imply something other than a robbery and if she was aware of them she might not have been weeping. Why she decides to wait outside the tomb is unknown. According to Leonard, Saint Augustine proposed that "when the men went away, a stronger affection kept the weaker sex firmly in place." John Wesley wonders if Mary had remembered the prophecies that he would arise on the third day. Bruce believes that Mary was hoping someone would pass by who could give her some information. Why Mary does not seek out Joseph of Arimathea, the owner of the tomb, for information is also a question. Joseph, in fact, is never again mentioned in the Gospel. One theory is that Joseph was so far above Mary's in terms of social class that it would not be right for her to disturb him. According to Schnackenberg the Codex Sinaiticus has Mary waiting inside the tomb, but this wording does not make much sense with regards to the succeeding verses. Some scholars feel that Mary's peering into the tomb should follow directly after John 20:1 and see everything in between as an interjection. Brown has argued that John 20 is a synthesis of two sources and that they are only partially integrated. To many it seems illogical for Mary to not have actually looked into the tomb before going and telling Peter and the Beloved Disciple that Jesus' body was gone. This theory also helps explain a number of inconsistencies between John 20:2 10 and the later sections. One of these inconsistencies is the architecture of the tomb. That Mary stooped to look into the tomb is consistent with what archaeologists know about tombs from this era. Tombs were accessed from doors at ground level which were generally less than a metre tall. These tombs either had a lone chamber for a single individual, or they entrance led to a passage lined with entrances to a number of tombs. Most accounts make it seem that Jesus was in one of the individual type tombs. However John 20:6 mentions that Peter and the Beloved Disciple walked into the tomb, implying a much larger structure that would probably not require stooping. One proposed solution is to argue that there was a large antechamber that could comfortably fit the disciples, and that the actual burial place of Jesus was in a chamber to the side. Mary's weeping in this verse and subsequent ones is the origin of the word maudlin which is a corruption of the name Magdalene and refers to a person who his sorrowful.