Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Историческое место в Иерусалиме, альбом The Faceless.
Historic site in Jerusalem
the album by The Faceless
Акелдама (арам. חקל דמא или 𐡇𐡒𐡋 𐡃𐡌𐡀 Ḥaqel D'ma, "поле крови"; ивр. חקל דמא; араб. حقل الدم, Ḥaqel Ad dam) — арамейское название места в Иерусалиме, связанного с Иудой Искариотом, одним из двенадцати первоначальных апостолов Иисуса.
Akeldama (Aramaic: חקל דמא or 𐡇𐡒𐡋 𐡃𐡌𐡀 Ḥaqel D'ma, "field of blood"; Hebrew: חקל דמא; Arabic: حقل الدم, Ḥaqel Ad dam) is the Aramaic name for a place in Jerusalem associated with Judas Iscariot, one of the original twelve apostles of Jesus.
Различные транслитерации
Большинство англоязычных версий Библии транслитерируют этот термин как Akeldama (например, American Standard Version (ASV), English Standard Version (ESV), Good News Translation (GNT), Modern English Version (MEV) и New International Version (NIV)) или как Akel Dama (New King James Version (NKJV) и Библия 1599 года, Женева). Ацельдама используется в Библии короля Якова (KJV), Библии Дарби и Библии Уиклифа. Hakeldama используется в Common English Bible (CEB), New Revised Standard Version (NRSV) и Orthodox Jewish Bible (OJB), а в Complete Jewish Bible (CJB) – Hakel D'ma. В Иерусалимской Библии встречается Хакельдама, но вместо «Поля крови» используется английский перевод «Кровавый акр», который в остальных случаях последовательно переводится как «Поле крови». На греческом языке это называется Ἁκελδαμάχ (Hakeldamach). Новозеландский пророк маори Те Вити о Ронгомай использовал написание akarama (в соответствии с орфографией маори), ссылаясь на свое пророчество о предательстве поселения Парихака.
Most English language versions of the Bible transliterate the term as Akeldama (e. g. American Standard Version (ASV), English Standard Version (ESV), Good News Translation (GNT), Modern English Version (MEV), and New International Version (NIV)) or as Akel Dama (New King James Version (NKJV) and 1599 Geneva Bible). Aceldama is used by the King James Version (KJV), Darby Bible and Wycliffe Bible. Hakeldama is used by the Common English Bible (CEB), New Revised Standard Version (NRSV) and Orthodox Jewish Bible (OJB), whilst the Complete Jewish Bible (CJB) uses Hakel D'ma. The Jerusalem Bible has Hakeldama but uses the English translation Bloody Acre in place of Field of Blood, which is otherwise consistently used as the English translation. In Greek, it is called Ἁκελδαμάχ (Hakeldamach). New Zealand Māori prophet Te Whiti o Rongomai used the spelling akarama (in keeping with Māori orthography), referring to his prophecy of a betrayal of the Parihaka settlement.
Связь с Новым Заветом
Христианская традиция связывает это место с Иудой Искариотом, который предал Иисуса за тридцать сребреников. Существует два описания его смерти. В Евангелии от Матфея рассказывается, как Иуда вернул деньги храмовым властям, после чего повесился. Считая их деньгами, полученными за предательство, и потому не имеющими права быть положенными в сокровищницу, они использовали их для покупки поля, предназначенного для погребения иностранцев; таким образом, место получило название «Поле крови» (, и, возможно, с аллюзиями на и ). Согласно Деяниям апостолов, Иуда «приобрел поле за плату за свою нечестивость, и, упав головой, разорвался посредине, и все внутренности его вытекли. Это стало известно всем жителям Иерусалима, и они назвали это поле на своем языке Акелдама, то есть «Поле крови». В Евангелии от Матфея подразумевается, что название места отсылает к крови Иисуса, тогда как в Деяниях – к крови Иуды. Барнабас Линдарс полагает, что повествование в Деяниях более древнее, и что, хотя сам эпизод не создан на основе отрывков из Ветхого Завета, текст Захарии 11:12 и далее «свободно использовался для заполнения пробелов в рассказе – для ранних христианских экзегетов это была вполне допустимая герменевтическая процедура». По мнению Иана Говарда Маршалла, в Деяниях апостолов может быть записана (неточная) история, бытовавшая в Иерусалиме.
Christian tradition connects the place with Judas Iscariot, who betrayed Jesus for 30 pieces of silver. There are two accounts of his death. The Gospel of Matthew describes how Judas returned the money to the Temple authorities before hanging himself. Deeming it as blood money, and therefore illegal to put into their treasury, they used it instead to buy a field as a burial ground for foreigners: thus the place gained the name "the Field of Blood" (, and possibly with allusions to and and ). According to the Acts of the Apostles Judas "acquired a field with the reward of his unjust deed, and falling headfirst he burst open in the middle and all his intestines gushed out. This became known to all who lived in Jerusalem, so that in their own language they called that field Hakeldama, that is, 'Field of Blood." The implication in Matthew is that the location name refers to the blood of Jesus, whereas in Acts the name refers to the blood of Judas. Barnabas Lindars holds the Acts narrative to be prior, and that although the incident is not created out of the Old Testament passages the text of Zechariah 11:12ff is "freely used to fill up the gaps in the story to the early Christian exegetes a perfectly legitimate hermeneutical procedure". According to Ian Howard Marshall, Acts may be recording the (inaccurate) story as told within Jerusalem.
Идентификация
В своем "Ономастиконе" (изд. Клостермана, с. 102, 16), Евсевий сообщает, что "поле Акельдамы" расположено ближе к "Тафету в долине Еннома". Однако под словом "Акельдама" (с. 38, 20) он указывает, что это поле указывалось как находящееся "к северу от горы Сион". Святой Иероним изменил это на "к югу от горы Сион" (с. 39, 27).
In his Onomasticon (ed. Klostermann, p. 102, 16), Eusebius says the "field of Haceldama" lies nearer to "Thafeth of the Valley of Ennom". But under the word "Haceldama" (p. 38, 20) he says that this field was pointed out as being "north of Mount Sion". St. Jerome changed this to "south of Mount Sion" (p. 39, 27).
История
Вплоть до первой четверти XIX века он продолжал использоваться как место захоронения для неевреев.
It continued to be used as a burial place for non Jews up to the first quarter of the 19th century.
Период крестоносцев
Во времена крестовых походов здесь хоронили пятьдесят и более пациентов, ежедневно умиравших в больнице, управляемой Рыцарями-госпитальерами в Иерусалиме. В XII веке крестоносцы возвели за пределами поля, на южном склоне долины Иннома, большое здание, ныне в руинах, длиной семьдесят восемь футов с востока на запад, шириной пятьдесят восемь футов и высотой тридцать футов с северной стороны. Здание крытое и охватывает у южного конца несколько естественных гротов, которые ранее использовались как гробницы еврейского типа, а с северной стороны вырыт ров длиной шестьдесят восемь футов, шириной двадцать один фут и глубиной тридцать футов. По оценкам, скопившиеся там кости и мусор образуют слой толщиной от трех до четырех с половиной метров.
During the era of the Crusades, it was used to bury the fifty or more patients who died each day in the hospital run by the Knights Hospitaller in Jerusalem. In the 12th century, the crusaders erected beyond the field, on the south side of the valley of Hinnom, a large building now in a ruined condition, measuring seventy eight feet in length from east to west, fifty eight feet in width and thirty in height on the north. It is roofed and covers towards the southern end several natural grottoes, which were once used as sepulchres of the Jewish type, and a ditch is hollowed out at the northern end which is sixty eight feet long, twenty one feet wide and thirty feet deep. It is estimated that the bones and rubbish accumulated there form a bed from ten to fifteen feet thick.
Османский период
Аккельдама находится в собственности Иерусалимского армянского патриархата с XVI века. В 1892 году греческая православная церковь построила на этом месте монастырь, названный в честь святого Онуфрия. Было обнаружено множество погребальных пещер внутри и вокруг монастыря.
Akeldama has been the property of the Armenian Patriarchate of Jerusalem since the 16th century. In 1892 the Greek Orthodox Church built a monastery at the site, named after Saint Onuphrius. Many burial caves have been identified in and around the monastery.
Гробницы Акельдамы
Одно из главных кладбищ Иерусалима периода Второго Храма – это погребальный комплекс, высеченный в плотном известняке крутого склона, спускающегося к месту слияния долин Хинном и Кидрон, в 90 метрах к востоку от монастырской стены. Систематическое изучение комплекса началось в 1901 году. В 1989 году строительные работы были приостановлены, когда бульдозеры обнаружили вырубленные в скале пещерные захоронения; строительство было остановлено, и Управление древностей Израиля разрешило археологам провести раскопки. Могила, известная как «Гробница Покрывала» в Акельдаме, является «одним из очень немногих сохранившихся примеров захоронения человека в саване», датируемого первым веком нашей эры. Анализ образцов костей выявил следы возбудителей Mycobacterium tuberculosis и Mycobacterium leprae, причем последний представляет собой «самый ранний подтвержденный случай лепры, в котором была обнаружена ДНК M. leprae».
One of Jerusalem's main cemeteries during the Second Temple period is a burial complex carved into dense limestone bedrock of a steep slope descending into the meeting point of the Hinnom and Kidron Valleys, 90 meters east of the monastery wall. They were first systematically studied in 1901. In 1989 a construction project was halted when bulldozers revealed the presence of burial caves cut into the rocks; construction was halted, and the Israel Antiquities Authority allowed archaeologists to investigate. The Tomb of the Shroud in Akeldama is "one of very few examples of a preserved shrouded human burial" dating to the first century, with the bone samples yielding evidence of the pathogens Mycobacterium tuberculosis and Mycobacterium leprae, the latter being "the earliest case of leprosy with a confirmed date in which M. leprae DNA was detected".