Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Период катастрофических последних времен, как описано в Синоптических Евангелиях.
Calamitous end times period as found in the Synoptic Gospels
В христианской эсхатологии Великая скорбь (θλῖψις μεγάλη) – это период, упомянутый Иисусом в Елеонской беседе как знак, который произойдет в конце времен. В Откровении 7:14 выражение "Великая скорбь" (τῆς θλῑ́ψεως τῆς μεγάλης) используется для обозначения периода, о котором говорил Иисус. В Матфея 24:21 и 29 используется слово "скорбь" (θλίβω) в контексте, указывающем на страдания тех, кто находится в тяжелом положении из-за осад и бедствий войны.
In Christian eschatology, the Great Tribulation (θλῖψις μεγάλη) is a period mentioned by Jesus in the Olivet Discourse as a sign that would occur in the time of the end. At Revelation 7:14, "the Great Tribulation" (τῆς θλῑ́ψεως τῆς μεγάλης) is used to indicate the period spoken of by Jesus. Matthew 24: 21 and 29 uses tribulation (θλίβω) in a context denoting afflictions of those hard pressed by siege and the calamities of war.
Претеризм
Согласно претеристскому взгляду, Великая скорбь произошла в прошлом, когда римские легионы разрушили Иерусалим и его храм в 70 году н.э. в ходе завершающей стадии Первой иудейско-римской войны, и коснулась лишь еврейского народа, а не всего человечества. Христианские претеристы верят, что Великая скорбь была Божьим судом, обрушившимся на евреев за их грехи, включая отвержение Иисуса как обещанного Мессии. Это произошло полностью в прошлом, примерно в 70 году н.э., когда вооруженные силы Римской империи разрушили Иерусалим и его храм. Претеристское рассмотрение скорби сосредоточено на Евангелиях, особенно на пророческих отрывках из Матфея 24, Марка 13 и Луки 21, а не на Апокалипсисе или Книге Откровения. (Претеристы применяют значительную часть символизма в Откровении к Риму, цезарям и их преследованиям христиан, а не к скорби, постигшей евреев.) Предупреждение Иисуса в Матфея 24:34 о том, что «поколение сие не прейдет, как не исполнится все сие», связано с Его подобным предупреждением книжникам и фарисеям, что их суд «придет на это поколение», то есть в течение первого века, а не в далеком будущем, после смерти книжников и фарисеев. Разрушение в 70 году н.э. произошло в течение сорока лет после того, как Иисус произнес эту речь. Приговор иудейскому народу был исполнен римскими легионами, «мерзостью запустения, о которой говорил пророк Даниил». Поскольку Матфея 24 начинается с посещения Иисусом Иерусалимского храма и заявления, что «не останется здесь камня на камне, который не будет разрушен» (ст. 3), претеристы не находят в Писании никаких указаний на то, что когда-либо будет построен другой иудейский храм. Все пророчества исполнились на существовавшем тогда храме, о котором говорил Иисус, и который впоследствии был разрушен в течение того поколения.
In the Preterist view, the Tribulation took place in the past when Roman legions destroyed Jerusalem and its temple in AD 70 during the end stages of the First Jewish–Roman War, and it only affected the Jewish people rather than all mankind. Christian preterists believe that the Tribulation was a divine judgment visited upon the Jews for their sins, including rejection of Jesus as the promised Messiah. It occurred entirely in the past, around AD 70 when the armed forces of the Roman Empire destroyed Jerusalem and its temple. A preterist discussion of the Tribulation has its focus on the Gospels, in particular the prophetic passages in Matthew 24, Mark 13 and Luke 21, rather than on the Apocalypse or Book of Revelation. (Preterists apply much of the symbolism in the Revelation to Rome, the Cæsars, and their persecution of Christians, rather than to the Tribulation upon the Jews.) Jesus' warning in Matthew 24:34 that "this generation shall not pass, till all these things be fulfilled" is tied back to his similar warning to the Scribes and the Pharisees that their judgment would "come upon this generation", that is, during the first century rather than at a future time long after the Scribes and Pharisees had died. The destruction in AD 70 occurred within a 40 year generation from the time when Jesus gave that discourse. The judgment on the Jewish nation was executed by the Roman legions, "the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet." Since Matthew 24 begins with Jesus visiting the Jerusalem Temple and pronouncing that "there shall not be left here one stone upon another, that shall not be thrown down" (vs. 3), preterists see nothing in Scripture to indicate that another Jewish temple will ever be built. The prophecies were all fulfilled on the then existing temple that Jesus spoke about and that was subsequently destroyed within that generation.
Историзм
Историцистская точка зрения относит Скорбь к периоду, известному как «преследование святых» (Даниил 7, Откровение 13). Считается, что этот период начался после «отступничества», когда папский Рим приобрёл власть на 1260 лет – с 538 по 1798 год (исходя из принципа «день как год»). Они полагают, что Скорбь – это не будущее событие, а период, который усиливается к концу до невиданного прежде масштаба. Упоминание Матфеем о «великой скорби» как параллельное Откровению 6:12-13 указывает на то, что если бы её не сократили, даже праведные не смогли бы выжить. Историки склонны видеть исполнение пророчеств на протяжении веков и, вместо единого Антихриста, правящего землёй в будущем периоде Скорби, Мартин Лютер, Иоанн Кальвин и другие протестантские реформаторы видели Антихриста в папстве. Реформаторы, такие как Мартин Лютер, Иоанн Кальвин и другие, рассматривали притязания папства на светскую власть над всеми правительствами и самодержавный характер папского сана как отступление от изначальной веры, заложенной Иисусом и апостолами, и бросали вызов папской власти, поскольку она отклонилась от Писания, опираясь на свои традиции и искажая первоначальную Церковь. Аналогично, некоторые современные историки считают, что бедствия, постигшие евреев, начались в 70 году н.э. и продолжались веками, охватывая тот же временной промежуток, что и «времена язычников», в течение которых «Иерусалим будет попиран язычниками». Эта точка зрения включает в себя не только гибель миллиона евреев от рук римских легионов, но и смерть шести миллионов евреев в Холокосте.
The Historicist view applies Tribulation to the period known as "persecution of the saints" (Daniel 7, Revelation 13). This is believed to have begun with the period after the "falling away" when papal Rome came to power for 1260 years from 538 to 1798 (using the day year principle). They believe that the Tribulation is not a future event, but it intensifies right at the end to a time such as never before. Matthew's reference to "Great Tribulation" as parallel to Revelation 6:12 13, will reach a point that if it was not shortened even the just would not survive. Historicists are prone to see prophecy fulfilled down through the centuries and rather than a single Antichrist to rule the earth during a future Tribulation period, Martin Luther, John Calvin and the other Protestant Reformers saw the Antichrist as fulfilled in the papacy. The reformers like Martin Luther, John Calvin and others saw the papacy's claim of temporal power over all secular governments and the autocratic character of the papal office as the falling away from the original faith founded by Jesus and the apostles, and challenged papal authority as it had deviated from scripture with its tradition and was a corruption from the early church. Similarly, some modern historicists see the Tribulation on the Jews as beginning in AD 70 and continuing for centuries, covering the same time span as "the times of the Gentiles" during which "Jerusalem shall be trodden down by the Gentiles." This view would have it encompass not only the death of a million Jews at the hands of the Roman legions, but also the death of six million Jews in the Holocaust.