Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианская теология Библии
Christian theology of the Bible
Библейская непогрешимость – это вера в то, что всё, что Библия утверждает в отношении вопросов веры и христианского образа жизни, совершенно полезно и истинно. Это «убеждение в полной надёжности Библии как руководства к спасению и жизни по вере, и в том, что она не потерпит неудачи в осуществлении своей цели».
Biblical infallibility is the belief that what the Bible says regarding matters of faith and Christian practice is wholly useful and true. It is the "belief that the Bible is completely trustworthy as a guide to salvation and the life of faith and will not fail to accomplish its purpose."
Предыстория
Исторически, иудейские и христианские толкователи Библии считали её надёжной и заслуживающей доверия, однако такие взгляды не отождествляют истинность с исторической точностью, научным обоснованием или даже фактической достоверностью. Идея библейской непогрешимости укрепилась в протестантских церквях как фундаменталистская реакция на общее движение в сторону модернизма в основных христианских деноминациях в XIX и начале XX веков. В католической церкви эта реакция привела к формированию концепции папской непогрешимости, а в евангельских церквях была провозглашена непогрешимость Библии. «Оба движения представляют собой синтез теологической позиции и идеологической политической установки, направленной против подрыва традиционных авторитетов. Оба антимодернистские и буквальные». Несмотря на кажущуюся незначительность общих черт между римским католицизмом и евангельской правой, эти две переформулировки библейского и папского верховенства стали дерзким ответом на кризис религиозной власти, охвативший западную религию.
Historically, Jewish and Christian interpreters of the Bible have seen it as reliable and trustworthy, but such views do not equate veracity with historicity, scientificity or even facticity. The idea of biblical infallibility gained ground in Protestant churches as a fundamentalist reaction against a general movement towards modernism within mainstream Christian denominations in the 19th and early 20th centuries. In the Catholic church, the reaction produced the concept of papal infallibility whereas, in the evangelical churches, the infallibility of the Bible was asserted. "Both movements represent a synthesis of a theological position and an ideological political stance against the erosion of traditional authorities. Both are antimoderne and literalist." No matter how little common ground was apparent at the time between Roman Catholicism and the Evangelical Right, these two reformulations of scriptural and papal supremacy represented a defiant assertiveness in reaction against the crisis of religious authority that was engulfing Western religion.
Католицизм
Католическая церковь говорит не о непогрешимости Писания, а о его свободе от ошибок, придерживаясь "доктрины о безошибочности Писания". Второй Ватиканский собор, ссылаясь на более ранние заявления, утверждал: "Поскольку всё, что утверждается вдохновлёнными авторами или священными писателями, должно считаться утверждением Святого Духа, следует, что книги Писания должны признаваться твёрдым, верным и безошибочным изложением той истины, которую Бог желал передать в священных писаниях ради спасения". Далее добавлялось: "Поскольку Бог говорит в Священном Писании через людей в человеческой форме, толкователь Священного Писания, чтобы ясно понять, что Бог хотел сообщить нам, должен тщательно исследовать, какое именно значение имели в виду священные писатели и что Бог желал явить посредством их слов".
The Catholic Church speaks not about infallibility of scripture but about its freedom from error, holding "the doctrine of the inerrancy of Scripture". The Second Vatican Council, citing earlier declarations, stated: "Since everything asserted by the inspired authors or sacred writers must be held to be asserted by the Holy Spirit, it follows that the books of Scripture must be acknowledged as teaching solidly, faithfully and without error that truth which God wanted put into sacred writings for the sake of salvation." It added: "Since God speaks in Sacred Scripture through men in human fashion, the interpreter of Sacred Scripture, in order to see clearly what God wanted to communicate to us, should carefully investigate what meaning the sacred writers really intended, and what God wanted to manifest by means of their words."
Неошибочность и безгрешность
Некоторые богословы и деноминации отождествляют понятия "неошибочность" (inerrancy) и "непогрешимость" (infallibility); другие – нет. Например, Дэвис утверждает: «Библия неошибочна, если и только если она не содержит ложных или вводящих в заблуждение утверждений ни по одному вопросу. Библия непогрешима, если и только если она не содержит ложных или вводящих в заблуждение утверждений в вопросах веры и практики». В этом смысле она рассматривается как отличная от библейской неошибочности. Среди евангельских и христианских фундаменталистских кругов широко распространено заблуждение, что библейская непогрешимость означает, что Библия не может содержать ошибок, в то время как неошибочность подразумевает, что Библия не содержит ошибок. Однако понятие непогрешимости не связано с наличием ошибок, а с невозможностью совершить ошибку или потерпеть неудачу. Путаница между этими терминами последовательна. Библеист Ветхого Завета Джон Уолтон использует термин "неошибочность" в том смысле, что «Писание не следует понимать как содержащее научные утверждения, особенно в областях космологии, анатомии и физиологии»; однако это определение фактически относится к непогрешимости, а не к неошибочности. Используя определения из нетеологических словарей, Фрейм (2002) настаивает на том, что непогрешимость – это более сильный термин, чем неошибочность. «Неошибочный» означает отсутствие ошибок; «непогрешимый» означает невозможность их возникновения». Однако он согласен с тем, что «современные богословы стремятся переопределить и это слово, так что оно фактически означает меньше, чем «неошибочность». Некоторые деноминации, придерживающиеся учения о непогрешимости, считают, что исторические или научные детали, которые могут быть нерелевантны для вопросов веры и христианской практики, могут содержать ошибки. Это контрастирует с доктриной библейской неошибочности, которая утверждает, что научные, географические и исторические детали священных текстов в их оригинальных рукописях полностью истинны и безошибочны, хотя научные утверждения Писания должны интерпретироваться в свете феноменологического характера библейских повествований. И «Мы отвергаем представление о том, что библейская непогрешимость и неошибочность ограничены духовными, религиозными или спасительными темами, исключая утверждения в области истории и науки. Мы также отвергаем возможность использования научных гипотез об истории Земли для опровержения учения Писания о Сотворении и Потопе».
Some theologians and denominations equate "inerrancy" and "infallibility"; others do not. For example, Davis suggests: "The Bible is inerrant if and only if it makes no false or misleading statements on any topic whatsoever. The Bible is infallible if and only if it makes no false or misleading statements on any matter of faith and practice." In this sense it is seen as distinct from biblical inerrancy. There is a widespread confusion among Evangelical and Christian fundamentalist circles that biblical infallibility means that the Bible cannot contain errors while inerrancy implies that the Bible contains no errors. However, the concept of infallibility has no relation to errors, but the impossibility of failure. The confusion between the terms is consistent. Old Testament scholar John Walton uses the term inerrancy in the sense that the "Scripture is not to be understood as making scientific affirmations, particularly in the realms of cosmology, anatomy, and physiology"; however, this definition actually refers to infallibility rather than inerrancy. Using non theological dictionary definitions, Frame (2002) insists that infallibility is a stronger term than inerrancy. Inerrant' means there are no errors; 'infallible' means there can be no errors." Yet he agrees that "modern theologians insist on redefining that word also, so that it actually says less than 'inerrancy. Some denominations that teach infallibility hold that the historical or scientific details, which may be irrelevant to matters of faith and Christian practice, may contain errors. This contrasts with the doctrine of biblical inerrancy, which holds that the scientific, geographic, and historic details of the scriptural texts in their original manuscripts are completely true and without error, though the scientific claims of scripture must be interpreted in the light of the phenomenological nature of the biblical narratives. And "We deny that Biblical infallibility and inerrancy are limited to spiritual, religious, or Redemptive themes, exclusive of assertions in the fields of history and science. We further deny that scientific hypotheses about earth history may properly be used to overturn the teaching of Scripture on Creation and the Flood."