Мерина: крупнейшая этническая группа Мадагаскара

Введение

Крупнейшая этническая группа Мадагаскара

Народ мерина (также известный как имерина, антимерина или хова; "те, кто из страны, где можно видеть далеко") — крупнейшая этническая группа Мадагаскара. Они являются "горной" малагасийской этнической группой африканского острова и одной из восемнадцати официальных этнических групп страны. Их происхождение смешанное, преимущественно с австронезийцами, прибывшими до V века нашей эры, а затем, спустя много веков, с преимущественно африканцами банту, а также с представителями других этнических групп. Они говорят на диалекте мерина, являющемся частью официального малагасийского языка Мадагаскара. В период с XIII по XVIII века на остров были привезены африканские рабы. Первыми европейцами, прибывшими в XV веке, были португальские торговцы, за которыми последовали другие европейские державы. Культура народа мерина, вероятно, смешалась и слилась с культурой коренного населения Мадагаскара, известного как вазимба, о котором известно немного. Согласно устным преданиям, "наиболее австронезийского вида" представители народа мерина достигли внутренних районов острова в XV веке и основали там свое общество из-за войн и миграционного давления на побережье. Народ мерина поселился в центральном Мадагаскаре и к XVIII веку сформировал одно из трех основных королевств на острове — остальные два: королевство Сакалава на западе-северо-западе и королевство Бетсимисарака на востоке-северо-востоке. Столица их королевства остается столицей современного Мадагаскара. Устная история прослеживает возникновение объединенного королевства в центральных высокогорьях Мадагаскара — в регионе под названием Имерина — к началу XVI века, ко времени правления короля Андриаманело. К 1824 году последовательность царей мерина завоевала почти весь Мадагаскар, особенно благодаря военной стратегии, амбициозным договорам и политической политике Андрианампоинемерины (ок. 1785–1810) и его сына Радамы I (1792–1828). Британская колониальная империя признала суверенитет королевства мерина и его контроль над островом Мадагаскар в 1817 году. Арабские торговцы суахили расширили свои возможности для торговли, а европейские колониальные державы, такие как французский торговец Жозеф Франсуа Ламбер, подписали спорный договор аренды с королем Радамой II о плантациях земли для выращивания сахарного тростника и промышленности вдоль прибрежных равнин Мадагаскара. Рабство было отменено французской администрацией в 1896 году, что негативно сказалось на положении плантаций, управляемых рабовладельцами и не рабовладельцами. Вторая франко-хова война последовала в 1895 году, когда французские войска высадились в Махаджанге (Маджунге) и двинулись по реке Бетсибока к столице Антананариву, застав врасплох защитников города. В 1896 году Франция аннексировала Мадагаскар, а в 1897 году народ мерина стал жителями колонии Французский Мадагаскар. В начале XX века народ мерина возглавил антифранцузское националистическое движение. Группа, базирующаяся в Антананариву, возглавлялась малагасийским протестантским пастором Равеложуаной. В 1913 году было создано тайное общество, посвященное утверждению малагасийской культурной идентичности, названное Железной и Каменной Сетью (на местном языке, Vy Vato Sakelika – VVS). Подавленное вначале многочисленными арестами в 1915 и 1916 годах, движение возродилось в 1920-х годах благодаря коммунистам, которые добились уступок, сотрудничая с французскими левыми во Франции. Голод в 1943–1944 годах привел к открытому восстанию на Мадагаскаре. Конституция 1946 года Французской Четвертой Республики сделала Мадагаскар территорией заморской территории (territoire d'outre mer) в составе Французского Союза. Мадагаскар обрел полную независимость в 1958 году как Малагасийская Республика. Народ мерина столкнулся с конкуренцией со стороны других этнических групп. Первый президент Республики, Филиберт Циранана, был прибрежным малагасийцем народа цимихети, и он смог укрепить свою власть с помощью системы "победитель получает все", в то время как националисты мерина из Партии Конгресса за независимость Мадагаскара были ослаблены расколом между левыми и ультранационалистическими фракциями. Народ мерина составляет значительную часть элиты и образованного среднего класса Мадагаскара. Они оказывают влияние на экономику, университеты и правительственные организации Мадагаскара. Диалект мерина малагасийского языка, также называемый хова или малагасийским плато или просто малагасийским, на котором говорит около четверти населения Мадагаскара; он классифицируется как малагасийский плато вместе с диалектами бетсилео, безанозано, сиханака, танала, вакинанкаритра. Хова является одним из двух официальных языков наряду с французским в соответствии с конституцией 2010 года, устанавливающей Четвертую Республику. Ранее, в соответствии с конституцией 2007 года, малагасийский был одним из трех официальных языков наряду с французским и английским. Мерина является национальным языком Мадагаскара. Мерина является языком обучения во всех государственных школах до пятого класса по всем предметам и остается языком обучения в старших классах по предметам истории и малагасийского языка.

The Merina people (also known as the Imerina, Antimerina, or Hova; "those from the country where one can see far") are the largest ethnic group in Madagascar. They are the "highlander" Malagasy ethnic group of the African island and one of the country's eighteen official ethnic groups. Their origins are mixed, predominantly with Austronesians arriving before the 5th century AD, then many centuries later with mostly Bantu Africans, but also some other ethnic groups. They speak the Merina dialect of the official Malagasy language of Madagascar. African slaves were brought to the island's coasts between the 13th and the 18th centuries. The Portuguese traders were the first Europeans to arrive in the 15th century, followed by other European powers. The Merina people's culture likely mixed and merged with the Madagascar natives named Vazimba about whom little is known. According to the island's oral traditions, the "most Austronesian looking" Merina people reached the interior of the island in the 15th century and established their society there because of wars and migrant pressure at the coast. Merina people were settled in the central Madagascar, formed one of the three major kingdoms on the island by the 18th century – the other two being Sakalava kingdom on the west northwest and Betsimisaraka kingdom on the east northeast. The capital of their kingdom remains the capital of contemporary Madagascar. Oral history traces the emergence of a united kingdom in the central highlands of Madagascar – a region called Imerina – back to early 16th century king Andriamanelo. By 1824, a succession of Merina kings had conquered nearly all of Madagascar, particularly through the military strategy, ambitious treaties and political policies of Andrianampoinimerina (circa 1785–1810) and his son Radama I (1792–1828). The colonial British empire recognized the sovereignty of the Merina kingdom and its control of the Madagascar island in 1817. The Swahili Arab traders expanded their opportunities to trade and European colonial powers such as the French trader Joseph François Lambert signed a disputed lease with King Radama II for plantation lands for sugarcane cultivation and industries along the Madagascar coastal plains. The slavery was abolished by the French administration in 1896, which adversely impacted the fortunes of Merina and non Merina operated slave run plantations. The Second Franco Hova War followed in 1895, when the French military landed in Mahajanga (Majunga) and marched by way of the Betsiboka River to the capital, Antananarivo, taking the city's defenders by surprise. In 1896, the French annexed Madagascar, and in 1897 the Merina people became the residents of the colony of French Madagascar. In early 20th century, the Merina people led an anti French nationalist movement. The group, based in Antananarivo, was led by a Malagasy Protestant clergyman, Pastor Ravelojoana. A secret society dedicated to affirming Malagasy cultural identity was formed in 1913, calling itself Iron and Stone Network (in local language, Vy Vato Sakelika – VVS). Repressed at first with numerous arrests over 1915 and 1916, the movement re emerged in the 1920s through communists who gained concessions by partnering with the French Left in France. A famine in 1943 44 led to an open rebellion in Madagascar. The 1946 constitution of the French Fourth Republic made Madagascar a territoire d'outre mer (overseas territory) within the French Union. Madagascar gained full independence in 1958 as the Malagasy Republic. The Merina people faced competition from other ethnic groups. The first president of the Republic, Philibert Tsiranana, was a coastal Malagasy of Tsimihety ethnicity, and he was able to consolidate his power with a winner takes all system, while the Merina nationalists of the Congress Party for the Independence of Madagascar was weakened by rifts between leftist and ultranationalist factions. The Merina form much of the elite and educated middle class of Madagascar. They are influential in the economy, universities and government organizations of Madagascar.]] The Merina dialect of the Malagasy language, also called as Hova or Malagasy Plateau or just Malagasy, is spoken natively by about a quarter of the population of Madagascar; it is classified as Plateau Malagasy alongside the Betsileo, Bezanozano, Sihanaka, Tanala, Vakinankaritra dialects. The Hova is one of two official languages alongside French in the 2010 constitution putting in place the Fourth Republic. Previously, under the 2007 constitution, Malagasy was one of three official languages alongside French and English. Merina is the national language of Madagascar. Merina is the language of instruction in all public schools through grade five for all subjects, and remains the language of instruction through high school for the subjects of history and Malagasy language.

Религия

Король Радама I приветствовал христианских миссионеров и разрешил им основать миссии на Мадагаскаре в 1810-х годах. Под влиянием британских миссионеров высшие классы народа мерина полностью перешли в протестантизм в середине XIX века, следуя примеру своей королевы Ранавалоны II. Раннее распространение протестантизма среди элиты мерина привело к некоторой классовой и этнической дифференциации среди последователей христианства. Французы предпочитали католических переводчиков, а бывшие рабы народа мерина обратились в католицизм. Однако правящий класс и знать оставались протестантами. Знать пыталась вмешаться, изгоняя отдельные христианские миссии. Эта динамика в конечном итоге привела к религиозным разделениям, наблюдаемым в современной демографии.

Социальная стратификация

Среди всех малагасийских этносов исторически у народа мерина существовала чётко выраженная кастовая система. В целом, общество, как и у многих этнических групп в Африке, делилось на две категории: свободные, которых на местном уровне называли *fotsy* и которые имели предков с азиатскими малагасийскими чертами лица, и зависимые люди или *mainty*, предки которых имели африканские черты лица и в основном были захвачены в плен в других частях Мадагаскара. Однако, как утверждает Карен Миддлтон, разделение между *fotsy* и *mainty* у мерина не основано на чертах лица, а на наличии семейной гробницы: у *fotsy* есть семейная гробница, а у *mainty* её нет или она была установлена недавно. Каждый слой, в свою очередь, был иерархически подразделен. Андриана делятся на шесть подслоёв, каждый из которых имел наследственную профессию и практиковал эндогамию. Согласно докладу 2012 года Гульнары Шахинян – Специального докладчика ООН по современным формам рабства, потомки бывших каст рабов продолжают страдать в современном обществе мерина на Мадагаскаре, а браки между представителями разных каст подвергаются социальному осуждению.

Ритуал и фольклор

Вазимба занимают видное место в устной истории народа мерина и в народном воображении. Существует предположение, что вазимба были коренным населением Мадагаскара, потомками мореплавателей из Юго-Восточной Азии, которые, возможно, имели признаки, характерные для пигмеев. Некоторые малагасийцы верят, что вазимба – это не люди вовсе, а скорее сверхъестественные существа, обладающие магической силой (махери). Говядина также играет важную роль в рационе мерина, и, согласно устной истории мерина, именно слуга короля Раламбо обнаружил, что коров можно употреблять в пищу, и поделился этим знанием с королем, который, в свою очередь, распространил его по всему своему королевству.

Средства к существованию

Рис, маниока и картофель – основные продовольственные культуры народа Мерина. Они также выращивают лук и другие дополнительные культуры, а разведение крупного рогатого скота, свиней и животноводство в целом является важным видом деятельности. Многие представители народа Мерина перебрались в городские районы, где работают на фабриках и занимаются предпринимательством.