Абу Убайда: Жизнь и труд персидского филолога и лингвиста VIII века.
Ma'mar ibn al-Muthanna
Абу Убайда (728-825) – персидский грамматик, лингвист и филолог. Учёный эпохи Аббасидов, ученик известных лингвистов, вызывал споры из-за взглядов на арабов.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Персидский арабский грамматик и лингвист (728–825)
Persian Arab grammarian and linguist (728–825)
Ма'мар ибн аль-Мутанна (728–825), также известный как Абу Убайда (أبو عبيدة), был ранним мусульманским ученым, специалистом по арабской филологии. Он был противоречивой фигурой; более поздний ученый Ибн Кутайба отметил, что Абу Убайда «ненавидел арабов», хотя его современники все еще считали его, возможно, самым разносторонним ученым своего времени. Являлся ли Абу Убайда на самом деле сторонником движения Шу'убийя – вопрос дискуссий.
Ma'mar ibn al Muthanna (728–825) also known as Abu Ubayda (أبو عبيدة) was an early Muslim scholar of Arabic philology. He was a controversial figure; later scholar Ibn Qutayba remarked that Abu Ubayda "hated Arabs," though his contemporaries still considered him perhaps the most well rounded scholar of his age. Whether or not Abu Ubayda was truly a supporter of the Shu'ubiyya is a matter of debate.
Жизнь
Ма'мар происходил из персидских евреев. В юности он был учеником Абу 'Амра ибн аль-Алы, Юнуса ибн Хабиба и Аль-Ахфаша аль-Акбара, позже был современником Аль-Асмаи, и в 803 году был вызван в Багдад халифом Харуном ар-Рашидом. В одном из эпизодов, описанном многими историками, халиф ар-Рашид привёл лошадь и попросил Аль-Асмаи и Абу 'Убайду (который также много писал о зоологии) назвать правильные термины для каждой части её анатомии. Ма'мар извинился от участия в испытании, заявив, что он лингвист и составитель антологий, а не ветеринар; Аль-Асмаи же вскочил на лошадь, идентифицировал все её части и привёл примеры из бедуинской арабской поэзии, подтверждающие эти термины как часть правильного арабского словаря. Среди его учеников был известный музыкант Исхак аль-Мавсили. Он был одним из самых образованных и авторитетных учёных своего времени во всех вопросах, касающихся арабского языка, древностей и преданий, и постоянно цитируется позднейшими авторами и составителями. Аль-Джахиз считал его самым учёным человеком во всех областях человеческого знания, а Ибн Хишам принимал его толкования даже отдельных отрывков из Корана. Хотя Ма'мар не мог прочитать ни одного аята Корана без ошибок в произношении, он считался экспертом в лингвистическом значении аятов, особенно в отношении редко используемой лексики. В «Фихристе» Ибн ан-Надима упоминаются названия 105 его работ, а его «Книга дней» послужила основой для некоторых частей истории Ибн аль-Атира и «Китаб аль-Агани» Абу аль-Фараджа аль-Исфахани, однако от его трудов (за исключением одной песни) в настоящее время не сохранилось ни одного самостоятельного произведения. Хью Чишолм не согласен с этим, полагая, что Абу 'Убайда не был ни хариджитом, ни расистом, а лишь сторонником движения Шу'убийя и выступал против идеи о врождённом превосходстве арабов над другими народами. По словам Чишолма, он находил удовольствие в том, чтобы показывать, что слова, басни, обычаи и т. д., которые арабы считали исключительно своими, были заимствованы у персов. В этих вопросах он был главным соперником Аль-Асмаи. Несмотря на любые споры, влияние Ма'мара хорошо известно. Почти половина всей информации об Аравии до ислама, дошедшей до нас благодаря позднейшим авторам, была получена через Ма'мара, и он написал самый ранний из сохранившихся тафсиров, или комментариев к Корану, который послужил основой для толкования любых аятов в жизнеописании пророка, написанном Ибн Хишамом.
Ma'mar was originally of Persian Jewish descent. In his youth, he was a pupil of Abu 'Amr ibn al 'Ala', Yunus ibn Habib and Al Akhfash al Akbar, was later a contemporary of Al Asmaʿi, and in 803 he was called to Baghdad by the Caliph Harun al Rashid. In one incident recounted by numerous historians, the Caliph al Rashid brought forth a horse and asked both Al Asmaʿi and Abu 'Ubaida (who had also written extensively about zoology) to identify the correct terms for each part of the horse's anatomy. Ma'mar excused himself from the challenge, saying that he was a linguist and anthologist rather than a veterinarian; Al Asmaʿi then leaped onto the horse, identified every part of its body and gave examples from Bedouin Arab poetry establishing the terms as proper Arabic vocabulary. Among his students was the noted musician Ishaq al Mawsili. He was one of the most learned and authoritative scholars of his time in all matters pertaining to the Arabic language, antiquities and stories, and is constantly cited by later authors and compilers. Al Jahiz held him to be the most learned scholar in all branches of human knowledge, and Ibn Hisham accepted his interpretation even of passages in the Qur'an. Although Ma'mar couldn't recite a single verse of the Qur'an without committing errors in pronunciation, he was considered an expert on the linguistic meanings of the verses, especially in regard to rarely used vocabulary. The titles of 105 of his works are mentioned in the Fihrist of Ibn al Nadim, and his Book of Days is the basis of parts of the history of Ibn al Athir and of the Kitab al Aghani of Abu al Faraj al Isfahani, but nothing of his (except a song) seems to exist now in an independent form. Hugh Chisholm disagrees, holding that Abu Ubaida was neither a Kharijite nor a racist but simply a supporter of Shu'ubiyya and opposed the idea that Arabs were inherently superior to other races. In Chisolm's description, he delighted in showing that words, fables, customs, etc., which the Arabs believed to be peculiarly their own, were derived from the Persians. In these matters he was the great rival of al Asma’i. Regardless of any controversy, Ma'mar's influence is well known. Almost half of all information about Arabia before Islam reported by later authors was by way of Ma'mar, and he wrote the earliest extant Tafsir or commentary on the Qur'an, which was the basis for explaining any verses in the prophetic biography written by Ibn Hisham.