Введение

Британский богослов Адам Кларк (1762 – 26 августа 1832 года) был британским методистским богословом, трижды занимавшим пост президента Веслианской методистской конференции (1806–1807, 1814–1815 и 1822–1823 годы). Будучи библейским ученым, он опубликовал, помимо прочих работ, влиятельный библейский комментарий. Он был веслианином.

Ранние годы и образование

Кларк родился в 1760 или 1762 году в местности Мойбег-Кирли близ Тобермора в графстве Лондондерри. Его отец, англиканин, был сельским учителем и фермером; мать исповедовала пресвитерианство. Детство Кларка было отмечено серией происшествий, угрожавших его жизни. Получив весьма скудное образование, он был отдан в ученики к производителю льна, но, посчитав эту работу непривлекательной, вернулся к учебе в учебном заведении, основанном Уэсли в Кингсвуде. В 1778 году, в четырнадцатилетнем возрасте, преподобный Джон Уэсли пригласил его стать учеником в недавно открытую методистскую семинарию в Кингсвуде, Бристоль. В 1779 году, выслушав проповедь, он обратился в методизм.

Карьера

В 1782 году, в возрасте девятнадцати лет, он стал странствующим проповедником, назначенным на Брэдфордский участок в Уилтшире до 1805 года. Впоследствии он проживал главным образом в Лондоне, посвящая значительную часть времени литературным изысканиям. Не уступая никому в усердии служения, Кларк был чрезвычайно прилежным ученым. Прежде всего его внимание привлекли классические произведения, затем труды ранних христианских отцов, а после – восточные писатели; иврит, сирийский, арабский, персидский, санскрит и другие восточные языки, а также литература на них, входили в круг его исследований. Естественные науки были его любимой областью, и он проявлял интерес к так называемым оккультным наукам. Он сотрудничал с журналом Eclectic Review с момента его основания в 1804 году и оказывал значительную литературную помощь Британскому и иностранному библейскому обществу. В 1807 году он получил степень магистра искусств от университета и Королевского колледжа в Абердине. В 1808 году Абердинский университет присвоил Кларку почетную степень доктора права (LL. D.), являющуюся высшей академической наградой университета. В 1815 году Кларк переехал и несколько лет жил в поместье Миллбрук. В 1823 году Кларк вернулся в Лондон, а затем обосновался в Хейдон-холле, где и прожил до своей смерти.

Министерство

Вскоре он стал необычайно популярным проповедником. Он достиг высокого положения в Веслианском обществе. Кларк трижды избирался президентом Конференции – в 1806, 1814 и 1822 годах. Поначалу его переводили с места на место в соответствии с веслианским порядком, и он служил в разное время в Ирландии, Шотландии, на Нормандских островах и в Шетланде (1826). Кларк был проповедником выдающихся способностей и талантов, и особенно в последние годы своей жизни он проповедовал перед переполненными церквями.

Розеттский камень

Кларк был историком-любителем и ученым, и был приглашен Брандтом, секретарем Королевского общества антикваров, осмотреть недавно приобретенный Розеттский камень. В 1803 году надписи и состав камня еще не были расшифрованы, и все три языка не были окончательно идентифицированы. Кларк предположил, что камень состоит из базальта, теория, которая, хотя и была признана ошибочной относительно недавно, считалась верной вплоть до конца 1990-х годов, когда появилось более совершенное сканирующее оборудование. Он также предположил, что третий язык – коптский (на самом деле это был демотический, более ранняя форма египетского языка, из которого впоследствии развился коптский), что стало важной подсказкой для Жана Франсуа Шампольона, который успешно завершил расшифровку камня в 1822 году.

Членство

Он был избран членом шести наиболее авторитетных научных обществ своего времени. Он состоял в Британском и иностранном библейском обществе, был членом Американского антикварного общества с 1816 года, членом Королевской ирландской академии, членом Геологического общества Лондона, членом Королевского азиатского общества и членом Американского исторического института.

Смерть

Кларк скончался от холеры 26 августа 1832 года. В Портруше, графство Антрим, установлен мемориал в память об Адаме Кларке.

Комментарии к Библии

Его помнят прежде всего как автора комментария к Библии, над которым он работал сорок лет и который на протяжении двух столетий служил основным богословским ресурсом для методистов. Отзывы об этой работе неоднозначны, но все признают её глубокую эрудицию. Он один написал почти столько же материала, сколько десятки ученых, работавших над двенадцатитомной "Библией толкователей". В его комментарии, особенно к книге Откровение, католическая церковь отождествлялась с антихристом. Кларк, как и Уэсли, выступал против кальвинистского учения о спасении, предпочитая вместо него арминианские взгляды Уэсли относительно предопределения, предупреждающей благодати, всеобщего предложения оправдания, возможности полного освящения и уверенности в спасении.

Теологические взгляды

Будучи богословом, Кларк укреплял учение основателя методизма Джона Уэсли. Он учил, что Библия предоставляет исчерпывающее понимание природы и воли Бога. Он рассматривал само Писание как чудо Божьей благодати, которое "развеивает завесу тьмы и невежества". Пожалуй, его наиболее спорная позиция касалась вечного Сыновства Иисуса. Кларк не считал библейски обоснованным подтверждение этой доктрины, полагая, что до воплощения Иисус был "не имеющим начала". В противном случае, согласно Кларку, Он был бы подчинен Богу и, следовательно, не был бы в полной мере Богом. Это было важно для Кларка, поскольку он считал, что божественность Иисуса имеет решающее значение для понимания искупления. Взгляд Кларка вызвал возражения у многих методистов, в частности Ричарда Уотсона. Уотсон и его сторонники утверждали, что позиция Кларка ставит под угрозу незыблемость доктрины Троицы. Христианское учение Кларка в значительной степени было отвергнуто методистскими богословами в пользу традиционного подхода.

Поддержка аболиционизма

Он присоединился к другим служителям в ранней критике рабства. В своем комментарии к Исаии 58:6 он пишет:

"Освободите угнетенных – как может какая-либо нация притворяться, что постится или поклоняется Богу, или осмеливаться утверждать, что верит в существование такого Существа, продолжая при этом заниматься работорговлей и торговлей душами, кровью и телами людей! О вы, самые гнусные из негодяев и худшие из лицемеров, немедленно сбросьте личину религии; и не усугубляйте свое бесконечное осуждение, исповедуя веру в Господа нашего Иисуса Христа, пока вы продолжаете эту торговлю!".

Работы

Вот важные книги, написанные Кларком. Кроме того, имеются: три тома проповедей, а также несколько отдельных речей и отдельных отрывков; и множество анонимных статей в «Классическом журнале», в «Эклектическом обозрении» и в различных других авторитетных изданиях. К этому следует добавить новое издание для Комиссии по историческим документам «Foedera» Томаса Раймера в формате фолио, первый и часть второго томов которого он проверил в процессе печати. Издание было прекращено из-за недовольства его работой.

В литературе

В 1834 году Лидия Сигорни опубликовала стихотворение. «Поэтическая иллюстрация» Летиции Элизабет Лэндон основана на гравюре, изображающей эпизод из жизни доктора Кларка, написанный А. Моссесом. Она включена в сборник «Альбом рисунков гостиной Фишера» за 1836 год, и поскольку примечания к ней указывают на Ливерпуль, вероятно, это произошло в поздние годы его жизни.