Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Британский баптистский пастор, преподобный Роберт Холл (2 мая 1764 – 21 февраля 1831) – английский баптистский проповедник.
British Baptist pastor
The Rev. Robert Hall (2 May 1764 – 21 February 1831) was an English Baptist minister.
Жизнь
Он родился в Арнесби, близ Лестера, где его отец, Роберт Холл, был пастором баптистской общины. Роберт был младшим из четырнадцати детей в семье. Еще будучи учеником той же школы, он был увлечен книгами, которые поглощали большую часть его времени, и летом после уроков ходил на церковное кладбище с книгой, читая до наступления темноты и выясняя значение более сложных слов с помощью карманного словаря. С шестого по одиннадцатый год он учился в школе мистера Симмонса в Вигстоне, деревне в четырех милях от Арнесби. Там он проявил глубокий интерес к метафизике и к девяти годам уже читал и перечитывал «Трактат о воле» Джонатана Эдвардса и «Аналогию» Батлера. Такое неустанное учение в столь раннем возрасте, по-видимому, сказалось на его здоровье. После окончания школы мистера Симмонса он выглядел настолько болезненно, что возникли опасения по поводу возможной фтизиса. Его отправили погостить в дом одного джентльмена близ Кеттеринга, который, проявив недопустимое поведение, которое сам Холл впоследствии назвал «вопиющим», убедил одиннадцатилетнего мальчика время от времени произносить речи на молитвенных собраниях. Поскольку его здоровье, казалось, быстро улучшалось, его отправили в школу Джона Райланда в Нортгемптоне, где он проучился полтора года и «добился значительных успехов в латинском и греческом языках». После окончания школы он некоторое время изучал богословие под руководством отца, а в октябре 1778 года поступил в Бристольскую академию для подготовки кандидатов в пасторы баптистской церкви. Здесь его прежняя уверенность, по-видимому, покинула его: когда, в соответствии с порядком академии, пришла его очередь выступить с речью в вестибюле часовни Бродмид, он дважды сорвался и не смог закончить. 13 августа 1780 года он был рукоположен в пасторы, но продолжил учебу в академии. В 1781 году, в соответствии с условиями стипендии, он поступил в Королевский колледж Абердинского университета, где в марте 1785 года получил степень магистра искусств. Он не имел соперников ни на одном из курсов, демонстрируя выдающиеся знания в области классической литературы, философии и математики. Там он познакомился с Джеймсом Маккинтошем, который, хотя и был на год младше, был на год старше его как студент. Пока они учились в Абердине, они были неразлучны, вместе читали лучших греческих авторов, особенно Платона, и обсуждали, во время прогулок по морскому берегу и берегам реки Дон или в своих комнатах до раннего утра, самые сложные вопросы философии и религии. В период между двумя последними сессиями в Абердине Холл был помощником пастора доктора Эванса в часовне Бродмид в Бристоле, а через три месяца после окончания университета был назначен преподавателем классических языков в Бристольскую академию, где прослужил более пяти лет. Даже в этот период его необычайная ораторская речь вызывала интерес за пределами его деноминации, и когда он проповедовал, часовня обычно была переполнена, среди слушателей было много образованных людей. В результате подозрений в отношении его ортодоксальности он принял приглашение испытать себя в качестве пастора в баптистской капелле на улице Сент-Эндрю в Кембридже, где он стал пастором в июле 1791 года. Из содержания письма к общине, которое он оставил, следует, что, хотя он твердо верил в истинное божество Христа, в то время он отказался от основных принципов кальвинизма и был настолько материалистом, что «считал, что мыслительные способности и способности человека являются результатом определенной организации материи и что после смерти он перестает осознавать себя до воскресения». Именно во время его кембриджского служения, которое продолжалось пятнадцать лет, его ораторское искусство было наиболее блестящим и действенным. В ноябре 1804 года у Холла началось психическое расстройство. Он выздоровел и смог вернуться к своим обязанностям в апреле 1805 года, но повторный приступ вынудил его уйти с пастырского поста в марте 1806 года. Покинув Кембридж, он посетил своих родственников в Лестершире, а затем некоторое время жил в Эндерби, время от времени проповедуя в соседних деревнях. Позднее он служил в небольшой общине на Харви-Лейн в Лестере, и в конце 1806 года принял их призыв стать их постоянным пастором. Осенью 1807 года он переехал из Эндерби в Лестер, ...
He was born at Arnesby near Leicester, where his father Robert Hall was pastor of a Baptist congregation. Robert was the youngest of a family of fourteen. While still at the same school his passion for books absorbed most of his time, and in summer he used to go to the churchyard after school with a volume, and read till nightfall, making out the meaning of the more difficult words with the help of a pocket dictionary. From his sixth to his eleventh year he attended the school of Mr Simmons at Wigston, a village four miles from Arnesby. There he showed an intense interest in metaphysics; and before he was nine he had read and re read Jonathan Edwards's Treatise on the Will and Butler's Analogy. This incessant study at such an early period of life seems to have affected his health. After he left Mr Simmons's school his appearance was so sickly as to awaken fears of the presence of phthisis. He was sent to stay in the house of a gentleman near Kettering, who with an impropriety which Hall himself afterwards referred to as "egregious", prevailed upon the boy of eleven to give occasional addresses at prayer meetings. As his health seemed rapidly to recover, he was sent to a school at Northampton run by John Ryland, where he remained a year and a half, and "hath great progress in Latin and Greek". On leaving school he for some time studied divinity under the direction of his father and in October 1778 he entered the Bristol academy for the preparation of students for the Baptist ministry. Here his earlier confidence seems to have deserted him; when, in accordance with the arrangements of the academy, his turn came to deliver an address in the vestry of Broadmead chapel, be broke down on two separate occasions and was unable to finish. On 13 August 1780, he was set apart to the ministry, but he still continued his studies at the academy; and in 1781, in accordance with the provisions of an exhibition which he held, he entered King's College, University of Aberdeen, where he took the degree of master of arts in March 1785. He had no rival in any of the classes, distinguishing himself alike in classics, philosophy and mathematics. He there formed the acquaintance of James Mackintosh, who, though a year younger, was a year his senior as a student. While they remained at Aberdeen the two were inseparable, reading together the best Greek authors, especially Plato, and discussing, either during their walks by the sea shore and the banks of the Don or in their rooms until early morning, the most perplexed questions in philosophy and religion. Between his last two sessions at Aberdeen, Hall acted as assistant pastor to Dr Evans at Broadmead chapel, Bristol, and three months after leaving the university he was appointed classical tutor in the Bristol academy, an office which he held for more than five years. Even at this period his extraordinary eloquence had excited an interest beyond the bounds of the denomination to which he belonged, and when he preached the chapel was generally crowded to excess, the audience including many intellectuals. As a result of suspicions in regard to his orthodoxy, he accepted an invitation to make trial of a congregation at St Andrew's Street Baptist Chapel Cambridge, of which he became pastor in July 1791. From the contents of a letter to the congregation which he left, it would appear that, while a firm believer in the proper divinity of Christ, he had at this time disowned the cardinal principles of Calvinism; and that he was so far a materialist as to "hold that man's thinking powers and faculties are the result of a certain organization of matter, and that after death he ceases to be conscious till the resurrection". It was during his Cambridge ministry, which extended over a period of fifteen years, that his oratory was most brilliant and most immediately powerful. Hall began to suffer from mental derangement in November 1804. He recovered and was able to resume his duties in April 1805, but a recurrence forced him to resign his pastoral office in March 1806. On leaving Cambridge he paid a visit to his relatives in Leicestershire, and then for some time resided at Enderby preaching occasionally in some of the neighbouring villages. Latterly he ministered to a small congregation in Harvey Lane, Leicester, and at the close of 1806 he accepted a call to be their stated pastor. In the autumn of 1807 he moved from Enderby to Leicester, and in 1808 he married the servant of a brother minister. He had proposed after an almost momentary acquaintance, allegedly in very abrupt and peculiar terms; it seems to have been a successful marriage. On the death of Dr Ryland, Hall was invited to return to the pastorate of Broadmead chapel, Bristol, and as the peace of the congregation at Leicester had been to some degree disturbed by a controversy regarding several cases of discipline, he resolved to accept the invitation, and removed there in April 1826. He suffered badly from renal calculus, and increasing infirmities and sufferings afflicted him. Gradually the inability to take proper exercise led to a diseased condition of the heart, which resulted in his death. He is remembered as a great pulpit orator, of a somewhat laboured, rhetorical style in his written works, but of undeniable vigour in his spoken sermons.
Работы
Первые опубликованные сочинения Холла имели политическое происхождение. В 1791 году он написал «Христианство, согласующееся с любовью к свободе», защиту политической позиции диссидентов против нападок Джона Клейтона, выразив свои надежды на политические и социальные улучшения, которые, по его мнению, должны были стать результатом подрыва старых идей и институтов во время Французской революции. В 1793 году он изложил свои политические взгляды в более объёмной брошюре «Апология свободы печати». Он остался недоволен брошюрой и отказался разрешить её дальнейшую публикацию после третьего издания. В новом издании 1821 года он исключил критику епископа Сэмюэля Хорсли и заявил, что его политические убеждения не претерпели существенных изменений. Другими его публикациями, созданными во время обучения в Кембридже, были три проповеди: «О современном неверии» (1801), «Размышления о войне» (1802) (проповедь, произнесённая в Кембридже 1 июня в ознаменование заключения Аменского мира) и «Чувства, уместные в нынешний кризис» (1803). В период работы в Лестере Холл написал различные трактаты, напечатанные для частного распространения; ряд статей для журнала «Eclectic Review», среди которых можно отметить его статьи о «Сочинениях Фостера» и «Рвении без нововведений»; несколько проповедей, в том числе «О преимуществах знаний для низших слоёв населения» (1810), «О кончине принцессы Шарлотты» (1817) и «О кончине доктора Райленда» (1825); а также его брошюру «Условия причастия», в которой он выступал за взаимопричастие со всеми, кто признавал «сущность» христианства. В 1819 году он опубликовал однотомное издание своих ранее напечатанных проповедей.
Hall's first published compositions had a political origin. In 1791 he wrote Christianity consistent with the Love of Freedom, a defense of the political conduct of dissenters against the attacks of John Clayton, gave expression to his hopes of political and social improvements as destined to result from the subversion of old ideas and institutions in the French Revolution. In 1793 he expounded his political sentiments in a longer pamphlet, Apology for the Freedom of the Press. He was unhappy with the pamphlet, and refused to permit publication after the third edition. In a new edition of 1821 he omitted the attack on Bishop Samuel Horsley, and stated that his political opinions had undergone no substantial change. His other publications while at Cambridge were three sermons: On Modern Infidelity (1801), Reflections on War (1802) (sermon given at Cambridge on 1 June to celebrate the Treaty of Amiens), and Sentiments proper to the present Crisis (1803). Hall's writings at Leicester embraced various tracts printed for private circulation; a number of contributions to the Eclectic Review, among which may be mentioned his articles on Foster's Essays and on Zeal without Innovation; several sermons, including those On the Advantages of Knowledge to the Lower Classes (1810), On the Death of the Princess Charlotte (1817), and On the Death of Dr Ryland (1825); and his pamphlet on Terms of Communion, in which he advocated intercommunion with all those who acknowledged the "essentials" of Christianity. In 1819 he published an edition in one volume of his sermons formerly printed.