Введение

Использование танца в религиозных церемониях и ритуалах

Священный танец – это использование танца в религиозных церемониях и ритуалах, встречающееся в большинстве религий на протяжении всей истории и доистории. Его связь с человеческим телом и плодородием стала причиной запрета на танцы в некоторых религиях; например, некоторые направления христианства и ислама запрещали танцевать. Танец являлся важной частью поклонения в индуистских храмах, с жестко формализованными стилями, такими как Бхаратанатьям, требующими от танцоров мастерства и участия храмовых музыкантов. В XX веке священный танец был возрождён хореографами, такими как Бернхард Возен, как средство укрепления общинного духа.

Цели

В 1923 году теолог У. О. Э. Остерли предположил, что священный танец преследовал несколько целей, важнейшей из которых было почтение сверхъестественных сил; другие цели заключались в том, чтобы продемонстрировать себя перед этими силами; объединить танцора со сверхъестественной силой, как в танцах в честь греческих богинь Деметры и Персефоны; подготовить тело как временное обиталище для божества, достигая экстатического танца до потери сознания; способствовать росту урожая или помогать божеству в этом, как в танце Ариадны, описанном в «Илиаде»; освящать жертву для жертвоприношения (как, например, когда израильтяне обходили алтарь, или саравакские каяны обходили жертвенного поросенка); воздавать должное божеству во время церемонии посвящения; помогать воинам одерживать победу в битве и умилостивлять духов убитых врагов; предотвращать опасности, связанные с браком, во время свадебной церемонии; а также во время похорон или траурной церемонии – изгонять злобного духа умершего, не давать духу покидать могилу, отпугивать злых духов, привлеченных телом, временно и невидимо возвращать умершего для участия в танце или просто чтить память умершего.

В древние времена

Местные ритуалы церемониальных танцев по всему миру, по-видимому, сохраняют формы, которые были широко распространены в древности. Например, процессии и круговые танцы, наблюдаемые в современных танцах коренных народов, использовались в Древнем Египте и у древних евреев. В Древнем Египте танцоры воплощали божества, такие как богиня Хатор, перенимая их атрибуты и интерпретируя божественный мир для зрителей. В Древнем Израиле Еврейская Библия упоминает танцы во время религиозного богослужения. Пророчица Мириам возглавила танцы после пересечения Красного моря во время Исхода. Во время возвращения Ковчега Завета в Иерусалим царь Давид танцевал "перед Господом со всей своей силой". Остерли предполагал, что эти стимулы к священному танцу были реакцией людей на сверхъестественную силу и потребность в пропитании.

Иудаизм

Большинство течений иудаизма отмечают праздник Симхат Тора, который включает танцы в синагогах. Хасидское движение, возникшее в XVIII веке, практикует танцы в религиозном контексте. Танцы также играют важную роль в праздновании еврейской свадьбы.

Христианство

Некоторые христианские традиции используют литургический или богослужебный танец, но он давно вызывает споры в церковной среде. Типичным примером раннехристианского танца является круговой танец II века н.э., описанный в «Деяниях Иоанна», где говорится: «Благодать танцует. Я буду играть на свирели: танцуйте все! Весь мир на небесах участвует в нашем танце». Круговой танец, в своей более медитативной форме, используется в богослужении в различных религиозных традициях, включая Англиканскую церковь. В северной Греции и южной Болгарии, во время ежегодных празднований святых Константина и Елены, танцоры исполняют анастенарию – ритуал хождения по огню, являющийся кульминацией трехдневных процессий, музыки, танцев и жертвоприношений животных.

Индуизм

Индийские классические танцы, такие как Бхаратанатьям, Катхак, Одисси и Мохиниаттам, восходят к санскритскому тексту «Натья Шастра». Они представляют собой традиционное драматическое танцевальное выражение религиозных верований, связанное с вайшнавизмом, шиваизмом, шактизмом, общеиндийскими эпосами и ведической литературой. Как религиозное искусство, они исполняются либо внутри святилища индуистского храма, либо вблизи него.

Ислам и суфизм

Танец нетипичен для ислама, но круговые танцы используются в исламских танцах хадра. В 2007 году суфийские практики, включая экстатический танец и декламацию религиозной поэзии, стали объектом политического сопротивления в Иране, где, по сообщениям, они были запрещены шиитскими клириками.

Синкретический

В синкретической афроамериканской религиозной традиции Кандомбле, практикуемой преимущественно в Бразилии, используются музыка и экстатический танец, во время которых верующие подвергаются одержимости своими покровительствующими божествами, Оришами.

Духовность и Новый Век

Мистик и духовный учитель Джордж Гурджиев собрал или создал серию священных танцев, известных как движения Гурджиева, и преподавал их своим ученикам как часть того, что он считал работой над "самонаблюдением" и "самоизучением". Танцы всеобщего мира были созданы в 1960-х годах североамериканскими суфиями, ведущим среди которых был Сэмюэл Л. Льюис (Суфи Ахмед Мурад Чисти). Первый танец состоялся 16 марта 1968 года в Сан-Франциско, Калифорния. В них используются танцы, суфийское вращение (дервишский вихрь) и пение священных фраз из различных религий и духовных традиций для повышения осознанности и укрепления мира. С 1976 года балетмейстер и хореограф Бернхард Возен внедрил круговые танцы в Фонде Финдхорн в Шотландии. Он использовал как традиционные танцы, так и собственную хореографию для развития "коллективного сознания". Метод Возена была подхвачен преподавательницей танцев Анной Бартон, как в Финдхорне, так и по всей Европе в 1980-х годах, и этот стиль сакрального танца распространился по всему миру.

В западном искусстве

Хореографы, начиная с Изадоры Дункан, Рут Сент-Денис и ее мужа Теда Шона, и Марты Грэм, развивали современный танец в начале XX века, часто используя элементы сакрального танца и сочетая их с другими жанрами. Более поздние хореографы также обращались к библейским сюжетам.