Введение
Скандинавское божество, скандинавская богиня солнца. Соль (древнескандинавский: Sól, "Солнце") или Сунна (древневерхненемецкий, и существующий как древнеисландский и древненорвежский синоним: см. Викисловарь sunna, "Солнце") — это персонификация Солнца в германской мифологии. Одно из двух древневерхненемецких заклинаний из Мерзебурга, написанных в IX или X веке нашей эры, подтверждает, что Сунна является сестрой Синтгунта. В норвежской мифологии о Соль упоминается в «Поэтической Эдде», составленной в XIII веке на основе более ранних традиционных источников, и в «Прозе Эдды», написанной в XIII веке Снорри Стурлусоном. В обеих Эддах она описывается как сестра персонифицированной Луны, Мани, дочь Мундилфари, иногда именуется Альфродулл, и предсказана быть убитой чудовищным волком во время Рагнарёка, однако до этого она родит дочь, которая продолжит путь своей матери по небесам. В «Прозе Эдде» она также описывается как жена Гленра. Имя Соль встречается во всей древнескандинавской литературе. Ученые выдвинули теории о происхождении богини из возможных корней эпохи бронзового века в Северной Европе и протоиндоевропейских корней.
the Norse sun goddess
Sól (Old Norse: , "Sun") or Sunna (Old High German, and existing as an Old Norse and Icelandic synonym: see Wiktionary sunna, "Sun") is the Sun personified in Germanic mythology. One of the two Old High German Merseburg Incantations, written in the 9th or 10th century CE, attests that Sunna is the sister of Sinthgunt. In Norse mythology, Sól is attested in the Poetic Edda, compiled in the 13th century from earlier traditional sources, and the Prose Edda, written in the 13th century by Snorri Sturluson. In both the Poetic Edda and the Prose Edda she is described as the sister of the personified moon, Máni, is the daughter of Mundilfari, is at times referred to as Álfröðull, and is foretold to be killed by a monstrous wolf during the events of Ragnarök, though beforehand she will have given birth to a daughter who continues her mother's course through the heavens. In the Prose Edda, she is additionally described as the wife of Glenr. As a proper noun, Sól appears throughout Old Norse literature. Scholars have produced theories about the development of the goddess from potential Nordic Bronze Age and Proto Indo European roots.
"Лечение лошадей" Мерзебургское заклинание
В одном из двух Мерзебургских заклинаний ("лечение коня"), записанном на древневерхненемецком языке, упоминается Сунна, у которой была сестра Синтгунт. Заклинание описывает, как Фол и Водан поехали в лес, и там же жеребенок Бальдра вывихнул ногу. Синтгунт произносила заклинания, ее сестра Сунна произносила заклинания, Фрия произносила заклинания, ее сестра Волла произносила заклинания, и наконец Водан произносил заклинания, после чего следует стих, описывающий врачевание кости жеребенка.
Теории
Ученые предположили, что Сол, как богиня, может являться продолжением более раннего протоиндоевропейского божества, что обусловлено индоевропейскими лингвистическими связями между норвежским Сол, санскритским Сурьей, общим бриттским Сулис, литовской Сауле, латинским Sol и славянским царём Солнце. Что касается засвидетельствованных персонификаций Сол в норвежской мифологии, Джон Линдоу отмечает, что "даже такие кеннинги, как «зал солнца» для обозначения неба, не обязательно указывают на персонификацию, учитывая правила формирования кеннингов"; что в поэзии лишь строфы, связанные с Сол в поэме Vafþrúðnismál, достоверно свидетельствуют о персонификации богини; и "тот факт, что Сол женского рода, а Мани – мужского, вероятно, связан с грамматическим родом существительных: Сол – женского, а Мани – мужского рода". Линдоу утверждает, что, хотя Солнце, по-видимому, было в центре внимания древних скандинавских религиозных практик, сложно доказать, что оно играло центральную роль в сохранившихся источниках по норвежской мифологии. Рудольф Симек отмечает, что археологические находки скандинавского бронзового века, такие как наскальные изображения и колесница Солнца из Трундхольма, предоставляют убедительные доказательства того, что Солнце рассматривалось как животворящее небесное тело скандинавами бронзового века, и, вероятно, всегда пользовалось определенным почитанием. Симек утверждает, что единственные свидетельства персонификации Солнца исходят из упоминания в древневерхненемецком заклинании и из стихотворений Поэтической Эдды, однако обе эти ссылки не содержат достаточной информации для предположения о существовании германского культа Солнца. "С другой стороны", – полагает Симек, – "огромная древность этой концепции очевидна" благодаря колеснице Солнца из Трундхольма, которая конкретно подтверждает представление о том, что Солнце тянут по небу лошади. Симек далее предполагает, что сочетание солнечных символов с изображениями кораблей в религиозных практиках, часто встречающееся с бронзового века до Средневековья, скорее всего, происходит из религиозных обрядов, связанных с богом плодородия (таким как боги Ванов Ньёрд или Фрейр), а не с персонифицированным Солнцем.