Введение

Персидский мифологический герой эпической поэмы «Шахнаме» Ростам или Рустам (رستم) — легендарный герой персидской мифологии, сын Зала и Рудабы, чья жизнь и деяния были увековечены персидским поэтом Фердоуси в X веке в «Шахнаме», или «Книге царей», содержащей доисламский иранский фольклор и историю. Однако корни этого повествования уходят в гораздо более ранние времена. В «Шахнаме» Ростам и его предшественники являются марзбанами Систана (современный Иран и Афганистан). Ростам наиболее известен своей трагической схваткой с Эсфандияром, другим легендарным иранским героем, и своим походом в Мазандаран (не следует путать с современной провинцией Мазандаран). Он также известен историей о Семи испытаниях. Ростам всегда изображался как самый могущественный из иранских паладинов (рыцарей-воинов), и атмосфера эпизодов с его участием сильно напоминает эпоху Парфянской империи. Он ездит на легендарном коне Рахше и в битвах носит особый доспех, известный как Бабр-и Баян.

Происхождение

Хотя повествование в «Шахнаме» является определяющим трудом о Ростаме, Фердоуси не создал этого персонажа; истории о Ростаме были популярны уже в VII веке в Парсе и возникли гораздо раньше, вероятно, на восточноиранских территориях. Он знаменит тем, что носит зин и паланг, или «одежду из шкуры пантеры».

Предыстория

В «Шахнаме» Ростам родом из Забулистана, исторического региона, приблизительно соответствующего современной провинции Забуль на юге Афганистана. Его мать, Рудаба, была принцессой Кабула. Ростам – чемпион чемпионов и является главным героем множества историй, составляющих одни из самых популярных (и, пожалуй, наиболее мастерски созданных) частей «Шахнаме». В «Шахнаме» Ростам, подобно своему деду Саму, служит и верным военачальником, и человеком, возводящим на трон представителей династии Каянидов в Персии. В детстве он одним ударом булавы, принадлежавшей его деду Сэму, сыну Наримана, убивает обезумевшего белого слона царя Манучехра. Затем он приручает своего легендарного коня, Рахша. Этимология имени Ростама восходит к общеиранскому выражению "*rautas taxma", означающему «река сильная», то есть «сильный как река». Мать Ростама, Рудаба, имя которой переводится как «из речной воды». Истории о двух персидских героях, Ростаме и Эсфандияре, имеют параллели с подвигами Геракла.

Альтернативные взгляды

В журнале Королевского центральноазиатского общества говорится, что поединок между Ростамом и Дивом-е Сепидом, "Белым Демоном", символизирует борьбу между персами и захватчиками из северных прикаспийских провинций.

Смерть

В «Шахнаме» продолжительность жизни героев, происходящих от рода Сама (деда Ростама), описывается как весьма долгая, и жизнь Ростама соответствует этой закономерности: он достиг шестисотлетнего возраста, когда погиб насильственной смертью (от руки своего завистливого сводного брата Шагда, который убил его, сбросив в колодец, полный отравленных копий). В этом происшествии погибли также верный конь Ростама Рахш и брат героя Заварех.

Родословная и другие родственные связи

С Тахминой, принцессой Самангана, у Ростама был сын по имени Сохраб, которого его отец случайно убил во времена Кая Кавуса. В «Бану Гошап-наме» Ростам позже имел дочь по имени Бану Гошап, у которой был полнородный брат по имени Фарамарз, и оба они стали прославленными героями в Туране и Индии. Бану Гошап, выйдя замуж за Гива, родила сына Биджана. У Ростама также был сводный брат по имени Шахад, который всегда завидовал ему и стал причиной его гибели. Не менее знаменит был и конь Ростама Рахш, который, благодаря божественной защите, прожил невероятно долгую жизнь, как и сам Ростам, и умер одновременно с ним.

Историческая основа

Эрнст Герцфельд утверждал, что династия Гондофаров представляла Дом Сурен, высший из пяти знатнейших семей Парфянской империи, наделенный наследственным правом командовать королевскими войсками и возлагать корону на голову царя во время коронации. Вероятно, когда около 129 г. до н.э. кочевые народы, особенно индоскифы (сакаруки, древнеперсидский сакаравака – «кочевой сак» или сарауки) и тохары напали на восточную границу Парфии, парфянские императоры доверили защиту суренам; и последние не только отбили индоскифов, но и преследовали их в Арахосию и Пенджаб, что, вероятно, соответствует *interitus Saraucarum* (гибели сакруков), описанному Гнеем Помпеем Трогом (Пролог 42). Отголоски этих событий сохранились в легендах систанского цикла, частично включенных в «Шахнаме», но некогда существовавших и как самостоятельные эпосы, такие как «Гаршошпнама», упомянутая в «Тарих и Систан», и «Китаб аль-Сакисаран», цитируемый аль-Масуди. В них рассказывалось о подвигах героя Гаршаспа и его потомков – Наримана, Сама, Зала или Дастана, и прежде всего сына последнего, Ростама. Трудно сопоставить индопарфянские имена, известные по монетам и истории, с именами эпоса, которые, возможно, являются почетными титулами, поскольку недавно была обнаружена серебряная монета, на которой Гондофар (написанный греческим шрифтом как Hyndopharres) именуется Самом. Разумеется, один правитель мог носить более одного такого титула, а исторические имена могли повторяться в последующих поколениях.

В популярной и традиционной культуре

Слово "Рустам" является синонимом физической силы и доблести, особенно среди борцов в персидской, урду, хинди и культурах, испытавших персидское влияние в целом. Например, Великий Гама был широко известен как Рустам-э-Хинд, или "Рустам Индии". Рустам остаётся популярным именем в культурах, находящихся под персидским влиянием, от Турции до Индии.