Введение

Шах Сасанидской империи с 590 по 628 год. Хосров II (в классических источниках также Хосрой II и Хосрау), обычно известный как Хосров Парвиз (Новоперсидский: خسرو پرویز, «Хосров Победитель»), считается последним великим царем (шахом) Ирана из династии Сасанидов, правившим с 590 по 628 год с перерывом в один год. Хосров II был сыном Хормизда IV (правил в 579–590 гг.) и внуком Хосрова I (правил в 531–579 гг.). Он был последним иранским царем, долгое время правившим до мусульманского завоевания Ирана, которое началось через пять лет после его казни. Он потерял трон, а затем вернул его при помощи византийского императора Морикия, и спустя десять лет начал подражать подвигам Ахеменидов, завоевав богатые римские провинции Ближнего Востока. Большая часть его правления была посвящена войнам с Византийской империей и борьбе с узурпаторами, такими как Бахрам Чобин и Вистам. В 602 году Хосров II начал войну против византийцев, формально – чтобы отомстить за убийство своего союзника Морикия. Персидские войска захватили значительные территории Византийской империи, благодаря чему Хосров II получил прозвище «Победитель». Осада византийской столицы Константинополя в 626 году оказалась безуспешной, и Гераклий, заключив союз с тюрками, предпринял рискованную, но успешную контратаку вглубь персидских земель. Недовольные войной, феодальные семьи империи поддержали переворот, в результате которого Хосров II был свергнут и убит своим отчужденным сыном Шероем, который занял трон под именем Кавада II. Это привело к гражданской войне и междуцарствию в империи, а также к потере всех завоеваний Сасанидов в войне против Византии. В произведениях персидской литературы, таких как «Шахнаме» Фердоуси и «Хосров и Ширин» Низами Ганджави (1141–1209), знаменитый трагический роман и развернутая художественная версия жизни Хосрова сделали его одним из величайших героев культуры, одновременно и царем, и любовником. «Хосров и Ширин» рассказывает историю его любви к армянской/римской (изначально арамейской) принцессе Ширин, которая после долгих ухаживаний, полных несчастий и трудностей, стала его царицей.

Имя

"Хосров" – это новоперсидский вариант его имени, используемый исследователями; его изначальное имя было среднеперсидским, Хусарав, которое, в свою очередь, происходит от авестийского Хаосрауа («обладающий доброй славой»). Имя транслитерируется на греческом как Χοσρόης (Хосроэс) и на арабском как Кисра. Его имя в сочетании с эпитетом "Парвиз" зафиксировано в грузинском языке как К‛асре Амбарвез (Псевдо-Юаншер, писавший около 800 года) и в армянском языке как Апроэж Хосров.

Предыстория

Хосров II родился около 570 года; он был сыном Хормизда IV и неизвестной знатной дамы из рода Испахбудханов, одного из Семи великих домов Ирана. Ее братья, Виндуих и Вистахм, оказали значительное влияние на ранние годы жизни Хосрова II. Дедом по отцовской линии Хосрова был знаменитый сасанидский шах Хосров I Ануширван, а бабушкой по отцовской линии – дочь хагана хазар. Хосров впервые упоминается в 580-х годах, когда он находился в Партаве, столице Кавказской Албании. Во время пребывания там он служил наместником этого царства и сумел положить конец Королевству Иберия, превратив его в сасанидскую провинцию. Кроме того, Хосров II также служил наместником Арбелы в Месопотамии до своего восшествия на престол.

Свержение Хормизда IV и присоединение

В 590 году Хормизд IV опозорил и отстранил своего выдающегося военачальника Бахрама Чобина. Бахрам, возмущенный действиями Хормизда, восстал, и благодаря своему знатному происхождению и обширным военным знаниям, к нему присоединились его солдаты и многие другие. Затем он назначил нового наместника Хорасана и отправился к сасанидской столице Ктесифону. Легитимность династии Сасанидов основывалась на признании того, что ореол царственности, *хваррах*, был дарован первому сасанидскому шаху Ардаширу I и его семье после завоевания Парфянской империи. Однако Бахрам Чобин оспорил это, тем самым впервые в истории Сасанидов представитель парфянской династии бросил вызов легитимности семьи Сасанидов, подняв восстание. Тем временем Хормизд пытался договориться со своими шуринами Вистамом и Виндуихом, которые, по словам сирийского писателя Иошуа Стилита, "оба одинаково ненавидели Хормизда". Два брата свергли Хормизда в, казалось бы, бескровной дворцовой революции. Они ослепили Хормизда раскаленной иглой и возвели на трон Хосрова II. Где-то летом 590 года братья убили Хормизда, по крайней мере, с молчаливого согласия Хосрова II. Тем не менее, Бахрам Чобин продолжил свой поход на Ктесифон, теперь под предлогом мести за Хормизда. Хосров занял тактику кнута и пряника и написал послание Бахраму Чобину, подчеркивая его законное право на сасанидское царство: "Хосров, царь царей, правитель над правителями, господин народов, князь мира, спасение людей, среди богов – добрый и вечно живущий, среди людей – самый почитаемый бог, высоковозвышенный, победитель, восходящий с солнцем и дарующий ночи зрение, прославленный своими предками, царь, ненавидящий зло, благодетель, унаследовавший власть Сасанидов и спасший иранцев их царство – Бахраму, военачальнику иранцев, нашему другу! Мы также законно взошли на царский престол и не нарушили никаких иранских обычаев. Мы настолько твердо решили не снимать диадему, что даже надеялись править и другими мирами, если бы это было возможно. Если ты заботишься о своем благополучии, подумай, что следует предпринять."

Бороться

Однако Бахрам Чобин проигнорировал его предупреждение — спустя несколько дней он достиг канала Нахраван близ Ктесифона, где сразился с войсками Хосрова, значительно уступавшими ему в численности, но сумевшими сдержать наступление войск Бахрама Чобина в нескольких столкновениях. Тем не менее, войска Хосрова постепенно начали терять боевой дух и в итоге были разбиты силами Бахрама Чобина. Хосров вместе с двумя дядями, женами и свитой из 30 знатных вельмож бежал на территорию Византии, а Ктесифон пал под натиском Бахрама Чобина. Летом 590 года Бахрам Чобин провозгласил себя царем царей, утверждая, что первый сасанидский царь Ардашир I узурпировал трон Аршакидов и теперь он восстанавливает их власть. Бахрам Чобин попытался подкрепить свое дело зороастрийским апокалиптическим верованием о том, что к концу тысячелетия Зороастра наступит хаос и разрушительные войны с гефталитами/гуннами и римлянами, после чего явится спаситель. Сасаниды действительно ошибочно соотнесли эпоху Зороастра с эпохой Селевкидов (312 г. до н.э.), что помещало жизнь Бахрама Чобина почти на закат тысячелетия Зороастра. Поэтому многие приветствовали его как обещанного спасителя Кай Бахрама Варджаванда. Бахрам намеревался восстановить Аршакидскую империю и начать новое тысячелетие династического правления. Он начал чеканить монеты, на аверсе которых он изображен как величественная фигура, бородатый и в короне в виде зубчатой стены с двумя полумесяцами, а на реверсе — традиционный алтарь огня, по обе стороны от которого стоят два служителя. Несмотря на это, многие вельможи и жрецы предпочли поддержать неопытного и менее влиятельного Хосрова II. Чтобы привлечь внимание византийского императора Морикия (правил в 582–602 гг.), Хосров II отправился в Сирию и послал сообщение сасанидскому гарнизону в городе Мартирополь с приказом прекратить сопротивление византийцам, но это не возымело эффекта. Затем он отправил послание Морику и попросил его о помощи в возвращении сасанидского трона, на что византийский император согласился в обмен на восстановление византийского суверенитета над городами Амида, Карры, Дара и Мартирополь. Кроме того, Иран должен был прекратить вмешательство в дела Иберии и Армении, фактически уступив контроль над Лазистаном византийцам.

Возвращение в Иран

В 591 году Хосров перебрался в Констанцию и начал подготовку к вторжению во владения Бахрама Чобина в Месопотамии, в то время как Вистам и Виндуйих собирали армию в Адурбадагане под надзором византийского военачальника Иоанна Мистакона, который также формировал войско в Армении. Вскоре Хосров вместе с византийским полководцем южного направления, Коментиолом, вторгся в Месопотамию. Во время этого вторжения Нисибис и Мартирополь быстро перешли на их сторону, а военачальник Бахрама Чобина Зацпархам был разгромлен и убит. Другой военачальник Бахрама Чобина, Брызакий, был схвачен в Мосиле, ему отрезали нос и уши, после чего отправили к Хосрову, где его казнили. Хосров II и византийский генерал Нарсес затем углубились в территорию Бахрама, захватив Дару, а затем в феврале – Мардин, где Хосров был вновь провозглашен царем. Вскоре после этого Хосров послал одного из своих иранских сторонников, Махбода, захватить Ктесифон, что ему и удалось. Одновременно войско в 8000 иранцев под командованием Вистама и Виндуйиха и 12 000 армян под предводительством Мушега II Мамиконяна вторглось в Адурбадаган. Бахрам Чобин попытался расстроить их наступление, написав письмо Мушегу II, в котором говорилось: «Что касается вас, армян, проявляющих несвоевременную верность, разве Сасаниды не разорили вашу землю и лишили суверенитета? Почему же ваши отцы восстали и освободились от их службы, сражаясь по сей день за свою страну?» В своем письме Бахрам Чобин обещал, что армяне станут союзниками новой иранской империи, управляемой парфянской династией, если Мушег примет его предложение предать Хосрова II. Однако Мушег отклонил предложение. Бахрам Чобин потерпел поражение в битве при Бларафоне и был вынужден бежать с 4000 воинов на восток. Он направился к Нишапуру, где разгромил преследовавшую его армию, а также войско под командованием каренитского вельможи у Кумиса. Постоянно опасаясь за свою жизнь, он перешел реку Окс, где был с почетом принят хаганом тюрков, которым, вероятнее всего, был Бирмудха – тот самый тюркский князь, которого Бахрам Чобин победил и захватил в плен несколько лет назад во время войн с тюрками. Бахрам Чобин поступил к нему на службу и был назначен военачальником в армии, где добился новых военных успехов. Бахрам Чобин стал очень популярным после того, как спас хагана от заговора, организованного его братом Бигху (возможно, неверная передача слова ябгу). Однако Хосров II не мог чувствовать себя в безопасности, пока жив Бахрам Чобин, и добился его убийства. По сообщениям, убийство было совершено путем раздачи даров и взяток членам тюркской царской семьи, особенно королеве. Оставшиеся сторонники Бахрама Чобина вернулись в северный Иран и присоединились к восстанию Вистама (590/1–596 или 594/5–600).

Внутренние дела и отношения с Византией

Теперь, когда власть Хосрова была восстановлена, его целью было консолидировать контроль над своими владениями, что включало проявление терпимости и поддержки к своим христианским подданным. Его жена Ширин, христианка из Хузестана, была самой влиятельной из его жен и играла важную роль в особом внимании, которое оказывалось месопотамским христианам при дворе. Она построила церковь и монастырь рядом с дворцом в Ктесифоне, которые использовались для получения части сокровищницы на оплату труда духовенства и их облачений. Арабские лахмиды/насириды, зависимое государство, располагавшееся в Аль-Хире и окрестностях, теперь могли открыто обращаться в несторианство, не вызывая недовольства сасанидского двора. В течение первых одиннадцати лет иранцы и византийцы поддерживали хорошие отношения. Это проявлялось в их решении вопросов, возникших в Армении. В 590-х годах многие армянские вельможи и их сторонники искали убежища в Иране, чтобы избежать призыва на балканские походы Маврикия. Открытые границы между двумя империями позволяли вельможам свободно переселяться в Иран и получать назначения. Однако, когда они стали проявлять стремление к войне с византийцами, иранцы и византийцы совместно решали эту проблему.

Восстание Вистама

После победы Хосров наградил своих дядей высокими должностями: Виндуйих стал казначеем и первым министром, а Вистахм получил пост спахбеда Востока, охватывающего Табаристан и Хорасан, который был традиционной родиной Испахбудана. Однако вскоре Хосров изменил свои намерения: стремясь дистанцироваться от убийства своего отца, он решил казнить своих дядей. Традиционное недоверие сасанидских монархов к слишком могущественным магнатам и личное неприятие Хосровом снисходительного тона Виндуйиха, безусловно, способствовали этому решению. Согласно сирийскому источнику, Виндуйих был вскоре казнен, будучи схваченным при попытке бегства к своему брату на Востоке. Получив известие об убийстве брата, Вистахм поднял открытый мятеж. По словам Динавари, Вистахм отправил Хосрову письмо, в котором заявил о своих правах на трон, основываясь на своем парфянском (арсакидском) происхождении: «Ты не более достоин править, чем я. Напротив, я более достоин благодаря своему происхождению от Дария, сына Дария, сражавшегося с Александром. Вы, сасаниды, коварно восторжествовали над нами [Арсакидами], узурпировали наше право и поступили с нами несправедливо. Ваш предок Сасан был всего лишь пастухом». Мятеж Вистама, как и мятеж Бахрама незадолго до этого, нашел поддержку и быстро распространился. Местные магнаты, а также остатки армий Бахрама Чобина стекались к нему, особенно после женитьбы на сестре Бахрама, Гордии. Вистахм отразил несколько попыток лоялистов подавить его, и вскоре установил контроль над всей восточной и северной частями иранского царства, простираясь от реки Окса до области Ардабил на западе. Он даже совершил поход на восток, где покорил двух гефталитских князей Трансоксианы, Шауга и Париовка. Дата восстания Вистама неизвестна. Из его монет известно, что мятеж длился семь лет. Общепринятые датировки – ок. 590–596 гг., однако некоторые ученые, такие как Дж. Д. Ховард-Джонстон и Парване Пуршариати, отодвигают начало мятежа на более поздний срок – 594/5 гг., чтобы оно совпало с армянским восстанием Вахевуни. Когда Вистахм начал угрожать Мидии, Хосров отправил против своего дяди несколько армий, но не смог добиться решающего успеха: Вистахм и его последователи отступили в горный район Гилан, в то время как несколько армянских отрядов царской армии перешли на сторону Вистама. Наконец, Хосров обратился за помощью к армянину Смбату Багратуни, который вступил в бой с Вистамом у Кумиса. Во время битвы Вистахм был убит Париовком по наущению Хосрова (или, согласно альтернативному мнению, своей женой Гордией). Тем не менее, войскам Вистама удалось отбить царскую армию у Кумиса, и потребовалась еще одна экспедиция Смбата в следующем году, чтобы окончательно подавить восстание.

Отмена династии Лакхмидов

В 600 году Хосров II казнил Аль-Нумана III, царя Лахмидов Аль-Хиры, предположительно из-за отказа арабского царя выдать ему свою дочь аль-Хурку в жены и оскорбления персидских женщин. После этого центральное правительство взяло на себя оборону западных рубежей до пустыни, и буферное государство Лахмидов прекратило своё существование. Это в конечном итоге облегчило вторжение и завоевание мусульманскими халифами Нижней Месопотамии менее чем через десять лет после смерти Хосрова.

Первоначальное вторжение и доминирование Ирана

В начале своего правления Хосров II поддерживал хорошие отношения с византийцами. Однако, когда в 602 году император Морис был убит своим генералом Фокой (602–610), узурпировавшим римский (византийский) трон, Хосров начал наступление на Константинополь: формально – чтобы отомстить за смерть Мориса, но его целью явно была аннексия как можно большей византийской территории. Хосров II вместе с Шахрбаразом и другими своими лучшими полководцами быстро захватил Дару и Эдессу в 604 году и вернул утраченные территории на севере, восстановив сасанидско-византийскую границу до состояния, предшествовавшего 591 году, когда Хосров передал земли Морису в обмен на военную помощь против Бахрама Чобина. Вернув утраченные территории, Хосров отошел от командования и передал военные операции Шахрбаразу и Шахину Вахманзадегану. Сасанидские армии вторглись и разграбили Сирию и Малую Азию, а в 608 году продвинулись к Халкидону. В 610 году Гераклий восстал против Фоки и убил его, провозгласив себя императором Византийской империи. Затем он попытался договориться о мире с Хосровом II, направив к его двору дипломатов. Однако Хосров отверг их предложение и заявил: «Это царство принадлежит мне, и я возведу на престол сына Мориса, Феодосия, как императора. [Что касается Гераклия], он узурпировал власть без нашего ведома и теперь предлагает нам наши же сокровища в качестве даров. Но я не успокоюсь, пока не схвачу его». Хосров приказал казнить дипломатов. В 613 и 614 годах полководец Шахрбараз осадил и захватил Дамаск и Иерусалим, а Святой Крест был триумфально унесен. Вскоре после этого Шахин прошел через Анатолию, одержав множество побед над византийцами, и завоевал Египет в 618 году. Византийцы не могли оказать существенного сопротивления, поскольку были раздираемы внутренними распрями и подвергались натиску авар и славян, вторгавшихся в Империю через Дунай. В 622/3 году Родос и несколько других островов в восточной части Эгейского моря перешли под контроль сасанидов, что создавало угрозу морской атаки на Константинополь. Отчаяние в Константинополе было столь велико, что Гераклий рассматривал возможность переноса столицы в Карфаген в Африке.

Византийское контрнаступление и возрождение

В 622 году, несмотря на значительный прогресс, достигнутый сасанидами в районе Эгейского моря, византийский император Гераклий смог выступить в поход с мощной армией. В 624 году он вторгся в северный Адурбадаган, где был встречен Фаррухом Хормиздадом и его сыном Ростамом Фаррохзадом, восставшими против Хосрова. Гераклий затем начал грабить несколько городов и храмов, включая храм Адур Гушнаспа. В 626 году Гераклий захватил Лазистан (Колхиду). Позже в том же году Шахрбараз двинулся на Халкидон на Босфоре и попытался захватить Константинополь при поддержке аварских и славянских союзников. В этой осаде Константинополя в 626 году объединенные сасанидские, славянские и аварские силы не смогли овладеть византийской столицей. У авар не хватило ни терпения, ни технологий для взятия города. Более того, иранцы, являвшиеся экспертами в осаде, не смогли перебросить свои войска и снаряжение на противоположный берег Босфора, где находились их славянские и аварские союзники, из-за усиленной охраны пролива византийским флотом. Кроме того, стены Константинополя легко выдерживали атаки осадных башен и машин. Другой причиной было отсутствие у персов и славян достаточно сильного флота, чтобы обойти морские стены и установить связь. Нехватка продовольствия вынудила авар прекратить осаду. После провала этой операции армия Шахрбараза была разбита, и он вывел свои войска из Анатолии позднее в 628 году. После Третьей Персидско-тюркской войны в 627 году Гераклий разгромил иранскую армию в битве при Ниневии и двинулся к Ктесифону. Хосров II бежал из своей любимой резиденции Дастагирд (недалеко от Ктесифона), не оказывая сопротивления. Затем Гераклий захватил Дастагирд и разграбил его.

Свержение и смерть

После захвата Дастагирда сын Хосрова, Шерой, был освобожден феодальными семьями Сасанидской империи, в которую входили испахбудханский спахбед Фаррух Хормизд и его два сына Ростам Фаррухзад и Фаррухзад. Шахрбараз из семьи Михран, армянская фракция, представленная Варазтироцем II Багратуни, и, наконец, Канадбак из семьи Канарангиян. В ночь на 25 февраля ночная стража сасанидской столицы Ктесифон, которая обычно выкрикивала имя правящего шаха, вместо этого выкрикнула имя Шероя, что указывало на государственный переворот. Шерой, с Аспадом Гушнаспом во главе войска, захватил Ктесифон и заключил Хосрова II в дом некоего Мехр Сепанда (также известного как Мараспанд). Шерой, принявший династическое имя Кавад II, приказал Аспаду Гушнаспу возглавить выдвижение обвинений против свергнутого шаха. Однако Хосров отверг все обвинения одно за другим. Вскоре Кавад приказал казнить всех своих братьев и сводных братьев, включая наследника Марданшаха, любимого сына Хосрова. Убийство всех его братьев, "всех образованных, храбрых и доблестных мужей", лишило династию Сасанидов будущего компетентного правителя и было описано как "безумный порыв" и "безрассудство". Через три дня он приказал Михру Хормозуду казнить Хосрова. Однако после убийства своего отца Кавад также приказал убить Михра Хормозуда. Дочери Хосрова Боран и Азармидохт, по сообщениям, критиковали и порицали Кавада за его варварские действия, что заставило его почувствовать раскаяние. При поддержке иранских вельмож Кавад заключил мир с византийским императором Гераклием, в результате чего византийцы вернули все утраченные территории, пленных солдат, контрибуцию, а также Истинный Крест и другие реликвии, утерянные в Иерусалиме в 614 году. Действия Кавада сделали его правление поворотным моментом в истории Сасанидов, и некоторые ученые считают, что он сыграл ключевую роль в падении Сасанидской империи. Свержение и смерть Хосрова привели к хаотичной гражданской войне, в которой наиболее влиятельные представители знати получили полную автономию и начали создавать собственные правительства. Возобновилась также вражда между персидскими (парсигами) и парфянскими (пахлавами) дворянскими семьями, что привело к разделу богатств страны. Гражданская война завершилась, когда на престол взошел восьмилетний внук Хосрова, Яздегерд III. Однако юный царь унаследовал разваливающуюся империю, которая получила свой последний удар в 651 году во время арабского завоевания Ирана.

Религиозная политика и убеждения

Хосров II, как и все другие правители Сасанидов, был приверженцем зороастризма. Начиная с V века, сасанидские монархи осознали значение религиозных меньшинств в государстве и, как следствие, стремились объединить их в административную структуру, где, согласно правовым принципам, все рассматривались бы как мард / зань и шахр, то есть «мужчина/женщина [гражданин] страны». Евреи и (особенно) христиане приняли концепцию Ирана и считали себя частью нации. В период его правления постоянно возникали конфликты между монофизитами и несторианами. Хосров симпатизировал монофизитам и повелел всем своим подданным придерживаться монофизитства, возможно, под влиянием Ширин и придворного врача Габриэля из Синджара, которые оба поддерживали эту веру. Хосров также жертвовал деньги или дары христианским святыням. Большая терпимость Хосрова к христианству и дружба с византийскими христианами даже заставили некоторых армянских авторов полагать, что Хосров был христианином. Его благосклонная политика по отношению к христианам (которая, однако, вероятно, была политически мотивирована) сделала его непопулярным среди зороастрийских жрецов и способствовала широкому распространению христианства по Сасанидской империи. Во время войны Хосрова с Византией христианская знать и организации были интегрированы в сасанидскую систему в рамках его попытки включить Византийскую империю в состав его расширенных владений. Положение христианской знати достигло своего пика при Хосрове. Мушег II Мамиконян, видный армянский нахарар, стал первым и единственным христианским дворянином, получившим похвалу от придворных историков за отказ от уговоров Бахрама Чобина. Его решение поддержать Хосрова вместо родной Армении обеспечило ему место в «Шахнаме» – национальном эпосе Ирана. Смбат IV Багратуни также сделал блестящую карьеру при Хосрове, достигнув должности военачальника в Горганe, возможно, самого важного и спорного региона Сасанидского государства. В награду за свои заслуги на востоке Смбат был назначен главой военной администрации на Кавказе. Более того, его аристократический дом – Багратуниды – стал опорой сасанидской власти в этом регионе. Хосров также уделял внимание зороастрийцам и построил несколько огнепоклоннических храмов. Однако это не помогло зороастрийской церкви, которая в период его правления находилась в глубоком упадке. По словам Ричарда Н. Фрая, зороастрийская церковь при Хосрове «была более известна своей склонностью к роскоши, чем к размышлениям».

Музыка во время правления Хосрова II

Правление Хосрова II считалось золотым веком музыки. До Хосрова II многие другие сасанидские цари проявляли особый интерес к музыке, например, Хосров I, Бахрам Гур и даже Ардашир I. Примечательными музыкантами во время правления Хосрова II были Барбад (любимый придворный музыкант Хосрова), Бамшад, Саркаш и Нагиса.

Рельефы на скалах

Хосров возродил практику создания наскальных рельефов, прерванную почти на три столетия, последний из которых был создан при Шапуре III. В Так-и Бустане Хосров повторил и увеличил наскальный рельеф Шапура III. Его рельеф, известный как «Великий Айван», высечен в скале в форме бочкообразного свода. Айван разделен на верхний и нижний ярус; верхний ярус изображает сцену божественного наделения властью, где зороастрийские божества Ахура Мазда и Анахита вручают Хосрову диадему. Нижний ярус изображает Хосрова II верхом на коне, в полном доспехе, с копьем и щитом. Его голову окружает нимб, который, по мнению Говарда Джонстона, скорее всего, является изображением его хуарры, то есть царской славы. На левой панели изображена сцена охоты на вепря, где Хосров изображен на лодке, целится из лука. Справа – сцена охоты на оленей. Однако рельеф остался незавершенным, вероятно, из-за неудач Хосрова на поздних этапах войны и его последующего свержения.

Монетный двор

Хосров, во время своего второго правления, добавил на свои монеты идеограмму GDH, означающую *хваррах* ("царское величие"). Он соединил её со словом *абзот* ("он увеличил"), в результате чего полная надпись звучала так: "Хосров, он увеличил царское величие" (*Хусрохварра абзот*). Титул Царя царей – отсутствовавший со времён правления Пероза I – также был восстановлен на его монетах. По мнению Шайегана, принятие Хосровом этого титула было "несомненно следствием его византийской политики" и символизировало возрождение древней империи Ахеменидов. Его два преемника, Кавад II и Ардашир III, воздерживались от использования этого титула, по-видимому, стремясь дистанцироваться от него.

Хосров II в исламской традиции

Исламская традиция повествует о событии, в котором Хосров II (в كسرى, Транслитерация: Кисра) был персидским царем, которому Мухаммад отправил посланника, Абдуллу ибн Худафаха ас-Сахми, с письмом, в котором Хосрова просили проповедовать религию ислама. В мусульманской традиции этот рассказ гласит:

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, посланника Аллаха, Кисре, великому (правителю/главе) персов. Мир тому, кто ищет истину и выражает веру в Аллаха и в Его Пророка, и свидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и у Него нет сотоварищей, и кто верит, что Мухаммад – Его раб и Пророк. По повелению Аллаха, я призываю тебя к Нему. Он послал меня как наставника для всех людей, чтобы предостеречь их от Его гнева и представить неверующим окончательный ультиматум. Прими ислам, чтобы оставаться в безопасности (в этой и будущей жизни). А если ты откажешься принять ислам, ты будешь нести ответственность за грехи магов». Исламская традиция далее утверждает, что Хосров II разорвал письмо Мухаммада, сказав: «Как ничтожно, что раб среди моих подданных осмелился написать свое имя выше моего!», и приказал Бадхану, своему вассальному правителю Йемена, отправить двух храбрых людей, чтобы опознать, схватить и привести этого человека из Хиджаза (Мухаммада) к нему. Когда Абдулла ибн Худафа ас-Сахми рассказал Мухаммаду о том, как Хосров разорвал его письмо на части, Мухаммад предсказал гибель Хосрова II, сказав: «Даже так, Аллах разрушит его царство». Вскоре люди Бадхана прибыли в Медину и поговорили с Мухаммадом, приказав ему сопровождать их обратно к Хосрову II. Мухаммад, как сообщается, сменил тему разговора, дал понять, что их внешний вид ему не нравится, и спросил, почему они бреют бороды и оставляют усы расти такими большими. Когда они ответили, что так повелел им их бог, он сказал, что его бог повелел ему подстригать усы и отращивать бороду. Получив контроль над беседой, он вернулся к первоначальной теме и попросил их вернуться к нему на следующий день. Когда они пришли, он сообщил им, что Хосров II был убит своим сыном. Люди Бадхана отреагировали гневно, пригрозив Мухаммаду передать Бадхану его слова о Хосрова II. В ответ он посоветовал им написать Бадхану и сообщить ему, что ислам и его сила достигнут всего, чем когда-либо правил Хосров II. Через несколько дней Бадхан получил подтверждение из Персии о смерти Хосрова II. В результате он принял ислам, и Мухаммад оставил его правителем своего народа.

В искусстве

Битвы между Гераклием и Хосровом изображены на знаменитой фреске раннего Ренессанса работы Пьеро делла Франческа, являющейся частью цикла "История Истинного Креста" в церкви Сан-Франческо в Ареццо. Многие персидские миниатюры изображают события из его жизни, например, его сражения или убийство.

Семья

Хосров был сыном Хормизда IV и неназванной испабудской дворянки, сестры Вистама и Виндуиха. У Хосрова также было два двоюродных брата из рода Испахбудхан по имени Мах Адур Гушнасп и Нарси. Его звали Хормузан, сасанидский дворянин из одного из семи парфянских родов, который впоследствии сражался против арабов во время мусульманского вторжения в Персию. Однако, это, вероятно, ошибочно, поскольку мать Кавада была византийской принцессой по имени Мария. Хосров был женат трижды: сначала на Марии, дочери византийского императора Маврикия, от которой у него родился Кавад II. Затем на Гордии, сестре Бахрама Чобина, от которой у него родился Джаваншир. Затем на Ширин, от которой у него родился Марданшах. У Хосрова также были другие дети: Борандухт, Азармидохт, Шахрияр и Фаррухзад Хосров V. Все они, кроме Шахрияра, впоследствии стали правителями Ирана во время сасанидской гражданской войны 628–632 годов. У Хосрова был брат по имени Кавад и сестра по имени Мирхран, которая была замужем за сасанидским спахбедом Шахбаразом и родила от него Шапура I Шахвараза, а Кавад женился на неназванной женщине, от которой у него родился Хосров III.