Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Король королей Ирана с 270 по 271 год
King of Kings of Iran from 270 to 271
Хормизд Ардашир, более известный под династическим именем Хормизд I (также писался Хормозд I или Ормазд I;), был третьим королём королей (шаханшахом) Сасанидов Ирана, правившим с мая 270 по июнь 271 года. Он был третьим сыном Шапура I, при котором он являлся наместником и королём Армении, а также участвовал в войнах своего отца против Римской империи. Краткое правление Хормизда I в Иране прошло в основном спокойно. Он построил город Хормизд-Ардашир (современный Ахваз), который и сегодня остаётся крупным городом в Иране. Он возвысил зороастрийского жреца Картира до звания главного жреца (моубеда) и разрешил маннейскому пророку Мани продолжать проповеди. Именно при Хормизде I титул "Король королей Ирана и не-Ирана" был окончательно закреплён на сасанидских монетах; ранее королевский титул обычно звучал как "Король королей Ирана". Наследником Хормизда I стал его старший брат Бахрам I.
Hormizd Ardashir, better known by his dynastic name of Hormizd I (also spelled Hormozd I or Ohrmazd I; ), was the third Sasanian King of Kings (shahanshah) of Iran, who ruled from May 270 to June 271. He was the third born son of Shapur I , under whom he was governor king of Armenia, and also took part in his father's wars against the Roman Empire. Hormizd I's brief time as ruler of Iran was largely uneventful. He built the city of Hormizd Ardashir (present day Ahvaz), which remains a major city today in Iran. He promoted the Zoroastrian priest Kartir to the rank of chief priest (mowbed) and gave the Manichaean prophet Mani permission to continue his preaching. It was under Hormizd I that the title of "King of Kings of Iran and non Iran" became regularized in Sasanian coinage; previously, the royal titulary had generally been "King of Kings of Iran". Hormizd I was succeeded by his eldest brother Bahram I.
Этимология
Имя Хормизда (также пишется Ōhrmazd, Hormozd) — среднеперсидская версия имени верховного божества зороастризма, известного в авестийском языке как Ахура Мазда. Древнеперсидский эквивалент — Аурамазда, а греческая транслитерация — Хормиздас. Имя засвидетельствовано в армянском языке как Ормизд и в грузинском как Урмизд. Его личным именем было "Хормизд Ардашир" — сочетание имен "Хормизд" и "Ардашир", последнее из которых является среднеперсидской формой древнеперсидского Ṛtaxšira (также пишется Artaxšaçā), означающего "чей правлением движет истина (аша)".
The name of Hormizd (also spelled Ōhrmazd, Hormozd) is the Middle Persian version of the name of the supreme deity in Zoroastrianism, known in Avestan as Ahura Mazda. The Old Persian equivalent is Auramazdā, whilst the Greek transliteration is Hormisdas. The name is attested in Armenian as Ormizd and in Georgian as Urmizd. His personal name was "Hormizd Ardashir", a combination of "Hormizd" and "Ardashir", the latter being the Middle Persian form of the Old Persian Ṛtaxšira (also spelled Artaxšaçā), meaning "whose reign is through truth (asha)".
Предыстория
Хормизд был третьим по старшинству сыном Шапура I. Согласно преданиям, мать Хормизда была дочерью парфянского династа Михрака. Его старшими братьями были Бахрам (старший) и Шапур Мешаншах, а младшим братом – Нарсех. У Хормизда было две сестры: Адур Анахид и Шапурдухтак. Его дедом был Ардашир I, основатель империи Сасанидов. Сасаниды сменили Арсакидскую империю в качестве властителей Ирана в 224 году, когда Ардашир I разгромил и убил последнего арсакидского шахиншаха Артабана IV в битве при Хормоздгане.
Hormizd was the third born son of Shapur I According to folklore, Hormizd's mother was a daughter of the Parthian dynast Mihrak. His two elder brothers were Bahram (the eldest) and Shapur Meshanshah, whilst Narseh was his younger brother. Hormizd had two sisters named Adur Anahid and Shapurdukhtak. His grandfather was Ardashir I, the founder of the Sasanian Empire. The Sasanians had supplanted the Arsacid Empire as the sovereigns of Iran in 224, when Ardashir I defeated and killed the last Arsacid King of Kings Artabanus IV at the Battle of Hormozdgan.
Вставай .
Первое упоминание о Хормизде относится ко временам войн Шапура I против Римской империи. Он был назначен царём Армении после её завоевания Шапуром I в 252 году. Многие современные историки полагают, что Хормизд участвовал во втором римском походе Шапура I, который проходил в римских провинциях Сирии, Киликии и Каппадокии и продолжался с 253 по 256 год. Это подтверждается сообщениями о завоеваниях в Каппадокии. Каппадокия, по всей видимости, не была единственным регионом, где сражался Хормизд: согласно «Scriptores Historiae Augustae», римский мятежник Кириад оказал помощь Шапуру I и некоему Одомасту при завоевании Антиохии. Имя Одомаст является ошибочной транслитерацией Хормизда, что может указывать на его участие в осаде Антиохии в 253 году после разграбления Каппадокии. Хормизд упоминается в надписи на стене Каабы йе Зартошт в Накше-и Рустаме близ Персеполя на юге Ирана, созданной Шапуром I для прославления своих сыновей посредством перечисления их имён и титулов. В надписи Хормизд именуется Вузург Шах Арминан («Великий царь армян»). Армянский историк IV века Агатангел утверждает, что этот титул присваивался лишь наследнику шаханшаха. Когда Шапур I находился на смертном одре, он короновал Хормизда своим преемником, новым шаханшахом Ирана, в мае 270 года.
Hormizd is first mentioned during the wars of Shapur I against the Roman Empire. He was made the king of Armenia after its conquest by Shapur I in 252. Hormizd is believed to be many modern historians to have taken part in Shapur I's second Roman expedition, which took place in the Roman provinces of Syria, Cilicia, and Cappadocia, and which lasted from 253 to 256. This is supported by the reports of the Cappadocian conquests. Cappadocia does not appear to have been the only area that Hormizd fought in: according to the Scriptores Historiae Augustae, the Roman rebel Cyriades assisted Shapur I and a certain Odomastes in the conquest of Antioch. The name Odomastes is an incorrect transliteration of Hormizd, and may thus suggest that after plundering Cappadocia, Hormizd took part in the siege of Antioch in 253. Hormizd is mentioned in an inscription on the wall of the Ka'ba ye Zartosht at Naqsh e Rostam near Persepolis in southern Iran, which Shapur I had created in order to praise his sons by citing their names and titles. In the inscription, Hormizd is given the title of Wuzurg Šāh Arminān ("Great King of the Armenians"). The 4th century Armenian historian Agathangelos states that this title was only given to the heir of the shahanshah. When Shapur I was on his deathbed, he crowned Hormizd as the new shahanshah of Iran, in May 270.
Правление
О правлении Хормизда известно немного. Сообщается, что он одарил зороастрийского жреца Картира одеждой высших сословий, шапкой и поясом (kulāf ud kamarband) и назначил его главным жрецом (mowbed). Подобно своему отцу, Хормизд также разрешил манифейскому пророку Мани продолжать проповеди. Неясно, почему Хормизд поддерживал Картира и Мани, представлявших разные религии. Ирановед Турадж Дарьяи предположил, что это могло быть частью его попытки контролировать обе религии, стремившиеся стать доминирующей в империи. По мнению иранолога Прода Октора Скьяерво, Хормизд, как и его два предшественника, был «нестрогим зороастрийцем». В манихейских среднеиранских источниках Хормизд обычно именуется эпитетами нēw или yaxī/yaxē (оба означают «храбрый»), что, возможно, указывает на его военные успехи. По-видимому, именно при Хормизде два праздника Нового года (Новруз) в месяце Фарвардин были объединены в шестидневное празднование. В первоисточниках Хормизд считается основателем города Хормизд-Ардашир (современный Ахваз), хотя в некоторых случаях основателем также называют Ардашира I. Современные историки (ссылаясь на «Шахрестаниха и Эраншахра») обычно считают Хормизда его фактическим основателем. Он также основал город Рам-Хормизд-Ардашир (означает «мир Ардашира в Хормизде»), сокращенно Рам-Хормизд. Он восстановил город Артемиту как Дастагирд, чья королевская резиденция впоследствии стала важным местом для шаханшахов Хосрова I и Хосрова II. Хормизда не сменил его сын Хормоздак, а его брат Бахрам (известный как Бахрам I), который взошел на престол при поддержке Картира. Согласно местному фольклору, Хормизд был похоронен в Рам-Хормизде.
Little is known of Hormizd's reign. He reportedly gave the Zoroastrian priest Kartir clothes that were worn by the upper class, the cap and belt (kulāf ud kamarband) and appointed him as the chief priest (mowbed). Like his father, Hormizd also granted the Manichaean prophet Mani permission to continue his preaching. It is unclear why Hormizd supported Kartir and Mani, both of whom represented a different religion. The Iranologist Touraj Daryaee has suggested that it was possibly part of his attempt to control both religions, which were both seeking to become the main religion in the empire. According to the Iranologist Prods Oktor Skjaervo, Hormizd was like his two predecessors, a "lukewarm Zoroastrian". Hormizd is usually given the epithet of nēw or yaxī/yaxē (both meaning "brave") in Manichean Middle Iranian sources, possibly indicating his accomplishments in warfare. It was seemingly under Hormizd that the two New Year festivals (Nowruz) in the month of Farwardin were linked together to design a festival that lasted six days. In primary sources, Hormizd is credited as the founder of the city of Hormizd Ardashir (present day Ahvaz), however, in some instances Ardashir I is also attributed as its founder. Modern historians (citing Šahrestānīhā ī Ērānšahr) usually consider Hormizd to be its actual founder. He also founded the city of Ram Hormizd Ardashir (meaning "Ardashir's peace of Hormizd"), abbreviated as Ram Hormizd. He refounded the city of Artemita as Dastagird, whose royal residence would later serve as an important place for the shahanshahs Khosrow I and Khosrow II Hormizd was not succeeded by his son Hormozdak, but by his brother Bahram (who became known as Bahram I), who ascended the throne with the aid of Kartir. According to local folklore, Hormizd was buried in Ram Hormizd.
Монета и имперская идеология
В то время как Ардашир I и Шапур I обычно использовали титул "Король царей иранцев" на своих монетах, Хормизд слегка изменил его, добавив фразу "и неиранцев". Его полный титул звучал как "поклоняющийся Мазде, божественный Хормизд, король царей иранцев и неиранцев, чей облик/сияние от богов". Фраза "и неиранцев" уже встречалась в надписях Шапура I и в редких случаях на его монетных дворах, но впервые была оформлена как стандартная при Хормизде. Расширенный титул свидетельствует о включении новых территорий в империю, однако неясно, что именно понималось под "неиранцами" (aneran). На оборотной стороне монеты Хормизда изображены два придворных, дополнение, впервые введенное Шапуром I, на монетах которого оба придворных изображены в муральных коронах, отворачиваясь от храма огня между ними. Вероятно, они представляли шаха. На монетах Хормизда придворные обращены к храму и носят разные короны. Фигура слева изображает Хормизда, а фигура справа – в зависимости от изображения – представляет иранских божеств Митру или Анахиту.
While Ardashir I and Shapur I generally used the title of "King of Kings of (Iran)ians" on their coinage, Hormizd had the title slightly modified, adding the phrase "and non Iran(ians)". His full title thus read "the Mazda worshiping, divine Hormizd, King of Kings of Iran(ians) and non Iran(ians), whose image/brilliance is from the gods". The phrase "and non Iran(ians)" had already been in use in the inscriptions of Shapur I, and in rare cases his coin mints, but was first regularized under Hormizd. The extended title demonstrates the incorporation of new territory into the empire, however what was precisely seen as "non Iran(ian)" (aneran) is not certain. The reverse of Hormizd's coin portrayed two attendants, an addition that was first made by Shapur I, on whose coinage both attendants are depicted wearing mural crowns, whilst looking away from the fire temple between them. They most likely represented the shah. In the coinage of Hormizd, the attendants face the temple and are wearing different crowns. The figure on the left side represents Hormizd, whilst the figure on the right—depending on its portrayal—represents the Iranian deities Mithra or Anahita.