Гимерий: греческий софист и ритор

Введение

Греческий софист

Гимерий (; ок. 315 – ок. 386) был греческим софистом и ритором. До нас дошли 24 его речи в полном объеме, а также сохранились фрагменты 12 других.

Жизнь и творчество

Гимерий родился в Прусиаде у Гипия в Вифинии. Он завершил свое образование в Афинах, откуда в 362 году император Юлиан вызвал его в Константинополь, возможно, для исполнения обязанностей своего личного секретаря. После смерти Юлиана в следующем году Гимерий вернулся в Афины, где основал школу риторики, которую он уподоблял школе Исократа и Дельфийскому оракулу, благодаря огромному количеству слушателей, стекавшихся к нему со всего мира. Среди его учеников были Григорий Назианзин и Василий Великий, епископ Кесарии. В знак признания его заслуг ему были дарованы гражданские права и членство в Ареопаге. Смерть его сына Руфина (его плач по нему, названный Μονῳδία, дошел до нас) и любимой дочери сильно подорвали его здоровье; в последние годы он ослеп и умер от эпилепсии. В своем плаче по Руфину он называет себя потомком Плутарха и Секста из Херонеи. Хотя сам он был язычником, посвященным в мистерии Митры Юлианом, в его произведениях нет нападок на христиан. Гимерий – типичный представитель поздних риторических школ. Фотиус (cod. 165, 243 Bekker) читал 71 его речь, из которых краткое изложение дал 36; до нас дошли 24 речи в полном объеме и фрагменты 12 других. Они состоят из эпидейктических, или «показательных» речей в стиле Аристида, большинство из которых были произнесены по особому случаю, например, при прибытии нового наместника, посещении различных городов (Фессалоники, Константинополя) или в связи со смертью друзей или известных людей. «Полемархик», как и «Менексен» Платона и «Эпитафий Логос» Гиперида, является панегириком тем, кто отдал свою жизнь за родину; он получил такое название, поскольку изначально обязанностью полемарха было организовывать похоронные игры в честь павших в бою. Другие декламации, известные лишь по отрывкам у Фотия, представляли собой вымышленные речи, вложенные в уста известных личностей: Демосфен, выступающий за возвращение Эсхина из изгнания, Гиперид, поддерживающий политику Демосфена, Фемистокл, обличающий персидского царя, безымянный оратор, нападающий на философа Эпикура за отрицание доктрины божественного провидения перед афинским судом. Гимерий скорее поэт, чем ритор, и его декламации ценны как прозаические версии или даже как сохранившиеся слова утраченных стихотворений греческих лириков. Прозаическое стихотворение о браке его ученика Севера и приветствие Василию в начале весны полностью соответствуют духу старой лирики. Гимерий обладает силой языка и описательным талантом, хотя его произведения страдают от чрезмерного использования образов, аллегорических и метафорических недосказанностей, манерности и показного учености. Однако они ценны для истории и социальных условий того времени, хотя им и не хватает той искренности, которая свойственна Ливанию.

Himerius was born at Prusias ad Hypium in Bithynia. He completed his education at Athens, whence he was summoned to Constantinople in 362 by the emperor Julian, possibly to act as his private secretary. After the death of Julian in the following year Himerius returned to Athens, where he established a school of rhetoric, which he compared with that of Isocrates and the Delphic oracle, owing to the number of those who flocked from all parts of the world to hear him. Amongst his pupils were Gregory of Nazianzus and Basil the Great, bishop of Caesarea. In recognition of his merits, civic rights and the membership of the Areopagus were conferred upon him. The death of his son Rufinus (his lament for whom, called the Μονῳδία, is extant) and that of a favourite daughter greatly affected his health; in his later years he became blind and he died of epilepsy. In his lament for Rufinus he identifies himself as a descendant of Plutarch and Sextus of Chaeronea. Although a pagan, who had been initiated into the mysteries of Mithras by Julian, his works show no attacks against the Christians. Himerius is a typical representative of the later rhetorical schools. Photius (cod. 165, 243 Bekker) had read 71 speeches by him, of 36 of which he has given an epitome; 24 have come down to us complete and fragments of 12 others. They consist of epideictic or "display" speeches after the style of Aristides, the majority of them having been delivered on special occasions, such as the arrival of a new governor, visits to different cities (Thessalonica, Constantinople), or the death of friends or well known personages. The Polemarchicus, like the Menexenus of Plato and the Epitaphios Logos of Hypereides, is a panegyric of those who had given their lives for their country; it is so called because it was originally the duty of the polemarch to arrange the funeral games in honour of those who had fallen in battle. Other declamations, only known from the excerpts in Photius, were imaginary orations put into the mouth of famous persons Demosthenes advocating the recall of Aeschines from banishment, Hypereides supporting the policy of Demosthenes, Themistocles inveighing against the king of Persia, an orator unnamed attacking the philosopher Epicurus for denying the doctrine of divine providence before a court in Athens. Himerius is more of a poet than a rhetorician, and his declamations are valuable as giving prose versions or even the actual words of lost poems by Greek lyric writers. The prose poem on the marriage of his pupil Severus and his greeting to Basil at the beginning of spring are quite in the spirit of the old lyric. Himerius possesses vigour of language and descriptive powers, though his productions are spoilt by too frequent use of imagery, allegorical and metaphorical obscurities, mannerism and ostentatious learning. But they are valuable for the history and social conditions of the time, although lacking the sincerity characteristic of Libanius.

Издания

Г. Вернсдорф (1790), доступно онлайн в Google Books с ценным введением и комментариями. Philostratorum et Callistrati opera, Eunapii vitae sophistarum, Himerii sophistae declamationes, A. Westermann, Jo. Fr. Boissoade, Fr. Dübner (ред.), Paris, издатель Ambrosio Firmin Didot, 1849, с. 1–106. Colonna, A. Himerii Declamationes et orationes cum deperditarum fragmentis. Рим, 1951. Стандартное критическое издание.