Введение

Философ-перипатетик II–III веков из Греции

Александр Афродизийский (Ἀλέξανδρος ὁ Ἀφροδισιεύς; н. э.) был философом-перипатетом и самым известным из древнегреческих комментаторов сочинений Аристотеля. Он был родом из Афродизии в Карии и жил и преподавал в Афинах в начале III века, где занимал должность главы перипатетической школы. Он написал множество комментариев к трудам Аристотеля, из которых сохранились комментарии к «Первой аналитике», «Топикам», «Метеорологии», «О чувственном восприятии и воспринимаемом» и «Метафизике». Сохранились также несколько оригинальных трактатов, включая работу «О судьбе», в которой он опровергает стоическое учение о необходимости, и трактат «О душе». Его комментарии к Аристотелю считались настолько ценными, что его именовали, как наиболее выдающегося, «комментатором» (ὁ ἐξηγητής).

Жизнь и карьера

Александр был уроженцем Афродизии в Карии (современная Турция) и прибыл в Афины к концу II века. Он был учеником двух философов-стоиков, либо, возможно, перипатетиков, Сосигена и Гермина, а также, возможно, Аристотеля из Митилены. В Афинах он возглавил перипатетическую школу и преподавал перипатетическую философию. Посвящение Александром трактата "О судьбе" Септимию Северу и Каракалле в благодарность за его положение в Афинах позволяет датировать его период между 198 и 209 годами. Недавно опубликованная надпись из Афродизии подтверждает, что он был главой одной из школ в Афинах и указывает его полное имя как Тит Аврелий Александр.

Комментарии

Александр составил несколько комментариев к трудам Аристотеля, в которых он стремился избежать синкретической тенденции и восстановить подлинные учения Аристотеля. Сохранившиеся комментарии относятся к «Первой аналитике» (книга 1), «Топикам», «Метеорологии», «О чувственном восприятии и воспринимаемом» и «Метафизике» (книги 1–5). Комментарий к «Софистическим опровержениям» считается поддельным, как и комментарий к последним девяти книгам «Метафизики». К числу утраченных комментариев относятся работы к «Об истолковании», «Второй аналитике», «Физике», «О небе», «О возникновении и уничтожении», «О душе» и «О памяти». В апреле 2007 года было сообщено, что анализ изображений обнаружил ранний комментарий к «Категориям» Аристотеля в Палимпсесте Архимеда, и Роберт Шарплс предположил, что Александр является наиболее вероятным автором.

Оригинальные трактаты

Также сохранилось несколько оригинальных сочинений Александра. К ним относятся: «О душе», «Проблемы и решения», «Этические проблемы», «О судьбе», «О смешивании и росте», «О провидении» и «Против Галена о движении». Трактат «О душе» (De anima) написан в духе, предложенном Аристотелем в его собственном «De anima». Александр утверждает, что неразвитый разум в человеке материален (nous hylikos) и неразрывно связан с телом. Оставшиеся двадцать работ посвящены проблемам физики и этики, причём наибольшая их часть касается вопросов зрения и света, а последние четыре – судьбы и провидения. «Проблемы и решения» (Quaestiones) состоит из трёх книг, которые, несмотря на название «проблемы и решения физических вопросов», рассматривают не только физические темы и не все из них представлены в форме проблем. Из шестидесяти девяти пунктов в этих трёх книгах двадцать четыре посвящены физике, семнадцать – психологии, одиннадцать – логике и метафизике, а шесть – вопросам судьбы и провидения. «Этические проблемы» традиционно считались четвёртой книгой «Кваестионов». Вероятно, эта работа была написана не самим Александром, а его учениками на основе дискуссий с его участием. В «О смешивании и росте» рассматривается вопрос о смешении физических тел. Это одновременно развёрнутое обсуждение (и полемика) стоической физики и изложение аристотелевских взглядов на эту тему. Основная цель этой работы – дать общий обзор аристотелевской космологии и метафизики, однако она также носит полемический характер и может быть направлена против конкурирующих точек зрения в перипатетической школе. Александр стремился восполнить пробелы в аристотелевской системе и устранить её противоречия, одновременно представляя целостную картину мира, как физического, так и этического. Рассматриваемые темы включают природу небесных движений и взаимосвязь между неизменным небесным миром и подлунным миром рождения и разрушения. В этом трактате Александр возражает против стоической точки зрения, согласно которой божественное провидение распространяется на все аспекты мира, считая эту идею недостойной богов. Его комментарии высоко ценились арабами, которые перевели многие из них.

В раннем Ренессансе его учение о смертности души было принято Пьетро Помпонацци (против томистов и аверроистов) и его последователем Чезаре Кремонини. Эта школа известна как александристы. Оптическое явление – полоса Александра – названо в его честь.

Современные издания

Несколько работ Александра были опубликованы в альдинском издании Аристотеля, Венеция, 1495–1498 гг.; его трактаты «De Fato» и «De Anima» были напечатаны вместе с работами Фемистия в Венеции (1534 г.); первая работа, переведенная на латынь Гроцием и также Шультессом, была издана под редакцией Я. К. Орелли, Цюрих, 1824 г.; а его комментарии к «Метафизике» – Г. Боницом, Берлин, 1847 г. В 1989 году первая часть его труда «О метафизике Аристотеля» была опубликована на английском языке в переводе в рамках проекта «Древние комментаторы». С тех пор другие его работы также были переведены на английский язык.

Переводы

М. Бержерон, Дюфур (перевод, комм.), 2009 г. От души. Тексты и комментарии. Париж: Библиотека философии Дж. Врин, 2008. 416 с.
R. W. Sharples, 1990, Александр Афродизийский: Этические проблемы. Duckworth. W. E. Dooley, 1989, Александр Афродизийский: О метафизике Аристотеля 1. Duckworth. W. E. Dooley, A. Madigan, 1992, Александр Афродизийский: О метафизике Аристотеля 2–3. Duckworth. A. Madigan, 1993, Александр Афродизийский: О метафизике Аристотеля 4. Duckworth. W. Dooley, 1993, Александр Афродизийский: О метафизике Аристотеля 5. Duckworth. E. Lewis, 1996, Александр Афродизийский: О метеорологии Аристотеля 4. Duckworth. E. Gannagé, 2005, Александр Афродизийский: Об Аристотеле, "О возникновении и уничтожении" 2.2–5. Duckworth. A. Towey, 2000, Александр Афродизийский: Об Аристотеле, "О чувственном восприятии". Duckworth. V. Caston, 2011, Александр Афродизийский: Об Аристотеле, "О душе". Duckworth. J. Barnes, S. Bobzien, K. Flannery, K. Ierodiakonou, 1991, Александр Афродизийский: Об Аристотеле, "Первая аналитика" 1.1–7. Duckworth. I. Mueller, J. Gould, 1999, Александр Афродизийский: Об Аристотеле, "Первая аналитика" 1.8–13. Duckworth. I. Mueller, J. Gould, 1999, Александр Афродизийский: Об Аристотеле, "Первая аналитика" 1.14–22. Duckworth. I. Mueller, 2006, Александр Афродизийский: Об Аристотеле, "Первая аналитика" 1.23–31. Duckworth. I. Mueller, 2006, Александр Афродизийский: Об Аристотеле, "Первая аналитика" 1.32–46. Duckworth. J. M. Van Ophuijsen, 2000, Александр Афродизийский: Об Аристотеле, "Топики" 1. Duckworth. R. W. Sharples, 1983, Александр Афродизийский: О судьбе. Duckworth. R. W. Sharples, 1992, Александр Афродизийский: Вопросы 1.1–2.15. Duckworth. R. W. Sharples, 1994, Александр Афродизийский: Вопросы 2.16–3.15. Duckworth. R. W. Sharples, 2004, Александр Афродизийский: Дополнение к трактату "О душе". Duckworth. Charles Genequand, 2001, Александр Афродизийский: О космосе. Brill.