Введение
Божество в религии йоруба
Орунмила (также Орунула или Орула в Латинской Америке) – Ориша мудрости, знания и прорицания, создатель системы Ифа и концепции Бабалаво. Он является верховным жрецом Ифы. Исторические и литературные источники. В соответствии с классификацией, предложенной нигерийским ученым Педжу Йемадже, Орунмила признается изначальным Ориша, ара-оруном – существом, существовавшим до сотворения человечества и обитающим на Небесах, в отличие от ирунмале или ирунмоле, священных существ, живущих на Земле. Его восхваляют как "Igbákejì Olódùmarè" (второй после Олодумаре) и "Ẹlẹ́rìí ìpín" (свидетель предопределения). Жрецы Ифы известны как бабалаво, а жрицы Ифы – как иянифа. Орунмила считается мудрецом, признавая, что Олодумаре наделил его Ори (интуитивным знанием) как первостепенного Оришу. Именно Ори обладает силой ходатайствовать и влиять на реальность человека в большей степени, чем любой другой Ориша.
Ọrunmila (, also Ọrúnla or Orúla in Latin America) is the Orisha of Wisdom, knowledge, and Divination, is the creator of Ifá and Babalawo concept. He is a high priest of Ifá. Historical and literary sources
Following the categories developed by the Nigerian scholar Peju Yemaje, Orunmila is recognized as a primordial Orisha, an ara orun, one that existed before the creation of humanity and resides in Heaven, as opposed to irun male or irunmole, sacred beings living on Earth. He is praise named "Igbákejì Olódùmarè" (second in command to Olodumare) and "Ẹlẹ́rìí ìpín" (witness of fate). Priests of Ifá are known as babalawos and Priestesses of Ifá are known as iyanifas. Orunmila is considered a sage, recognizing that Olodumare placed Ori (intuitive knowledge) in him as a prime Orisha. It is Ori who can intercede and affect the reality of a person much more than any other Orisha.
Священство и посвящение
Аво в каждой традиции изучают 256 Оду; каждое Оду традиционно считается содержащим истории и молитвы, передаваемые со времен, когда Орунмила ходил по Земле как пророк. В некоторых инициационных линиях служат только мужские жрецы Орунмилы, а в других – жрицы. Термин "Аво", означающий "тайна", является гендерно-нейтральным титулом для посвященного жреца Орунмилы. Споры о гендере обусловлены разнообразием истории Ифы в разных регионах. В Латинской Америке и некоторых районах Западной Африки полноправными жрецами Орунмилы могут стать только мужчины, в то время как в других регионах Западной Африки священство доступно и для женщин. Последователи Ифы верят в двойственность жизни: мужчины существуют благодаря женскому началу, а женщины – благодаря мужскому, поэтому в каждом важном обряде или церемонии участвуют представители обоих полов. В каждой строфе Ифа есть часть, посвященная обучению Иве, которую поддерживает Ифа. Эта Ива, которой учит Ифа, выходит за рамки религиозных догм, она центральна для каждого человека и внушает чувство общинной, социальной и гражданской ответственности, которую поддерживает Олодумаре. Особое значение в этом имеет тема праведности и соблюдения высоких моральных принципов.