Введение

Египетский фараон Нефериркаре Какай (известный на греческом языке как Неферчерэс, Νεφερχέρης) был древнеегипетским фараоном, третьим царем Пятой династии. Нефеиркаре, старший сын Сахуре и его супруги Меретнебти, был известен как Ранефер А до того, как он пришел на престол. Он вступил в наследство на следующий день после смерти отца и правил в течение восьми-одиннадцати лет, где-то в начале-середине 25-го века до нашей эры. Ему, скорее всего, сменился его старший сын, родившийся от его королевы Кенткауса II, принц Ренефер Б, который вступил на престол как король Неферефре. Нефеиркаре стал отцом другого фараона, Нюсерра Ини, который занял трон после короткого правления Неферефре и короткого правления малоизвестного Шепсескаре. Неферикарь был признан современниками как добрый и доброжелательный правитель, вмешивающийся в пользу своих придворных после несчастного случая. Его правление стало свидетелем роста числа чиновников администрации и священства, которые использовали свое расширенное богатство для строительства архитектурно более сложных мастаб, где они впервые записали свои биографии. Нефеиркаре был последним фараоном, который значительно изменил стандартную королевскую титулярную систему, отделив номен или имя при рождении от преномена или имени престола. С его правления первое было написано на картюше, предшествовавшем эпитету "Сын Ра". Его правление свидетельствовало о продолжающихся торговых отношениях с Нубией на юге и, возможно, с Библосом на побережье Леванта на севере. Нефеирркаре начал строить пирамиду для себя в королевском некрополе Абусира, названную Ба Нефеирркаре, что означает "Нефеирркаре - Ба". Первоначально планировалось, что это будет ступенчатая пирамида, форма которой не использовалась со времен Третьей династии примерно 120 лет назад. Этот план был изменен, чтобы превратить памятник в настоящую пирамиду, самую большую в Абусире, которая так и не была завершена из-за смерти короля. Кроме того, Неферикарь построил храм богу солнца Ра, названный Сетибрэ, что означает "Место сердца Ра". В древних источниках говорится, что это был самый большой храм, построенный во время Пятой династии, но в начале 21-го века он еще не был обнаружен. После его смерти Нефеиркаре получил пользу от погребального культа, проходившего в его могильном храме, который был завершен его сыном Нюсерре Ини. Этот культ, похоже, исчез в конце периода Старого Царства, хотя он, возможно, был возрожден во время двенадцатой династии Среднего Царства, хотя и в очень ограниченной форме. По всей вероятности, примерно в это же время была написана история о Папирусе Весткар, рассказ, в котором Узеркаф, Сахуре и Нефериркаре, как говорят, были братьями, сыновьями Ра с женщиной Редджит.

Современные источники

Неферикарь хорошо засвидетельствован в источниках, современных его правлению. Помимо его пирамидального комплекса, он упоминается в гробницах многих его современников, таких как его визирь Вашптах, придворный Равер и жрец Ахететеп. Неферикарь также появляется на почти современной дощечке из Гизы – коротком списке, объединяющем шесть царей из разных династий, датируемом концом Пятой или началом Шестой династии. Дощечка была обнаружена в гробнице высокопоставленного чиновника по имени Месджерв, который, возможно, составил её для использования в загробной жизни.

Исторические источники

Нефериркаре упоминается в двух древнеегипетских королевских списках, оба датируются Новым царством. Самым ранним из них является список королей Абидоса, написанный во время правления Сети I (fl. 12901279 до н.э.). Там, номен Нефериркаре "Какай" занимает 28-е место, между Сахуре и Неферефре. В течение последующего правления Рамсеса II (fl. 12791213 до н.э.), преномен Нефериркаре был записан на 27-й записи на скрижали Саккара, но на этот раз как преемник Сахуре и предшественник Шепсескаре. Нефериркаре также был внесен в Туринский канон, документ, датируемый также временем правления Рамсеса II. Обычно считается, что запись Нефеиркаре находится в третьей колонке 19-го ряда; к сожалению, эта строка была потеряна в большой лакуне, затрагивающей папирус, и ни длина его правления, ни его преемник не могут быть установлены из сохранившихся фрагментов. Египетский египтолог Мирослав Вернер также предположил, что Туринский канон запускает новую династию с этой записи и, таким образом, Нефериркаре будет ее основателем. Разделение Туринского канона королей на династии является предметом дискуссий. Например, египтолог Яромир Малек считает, что разделение между группами царей, встречающихся в каноне, означает переход королевской резиденции, а не рост и падение королевских династий, как это понятие в настоящее время понимается. Это использование началось только в египетском контексте с работы священника Манетона в III веке до нашей эры. Аналогичным образом, египтолог Стефан Зейдлмайер считает, что разрыв в Туринском каноне в конце Восьмой династии представляет собой перемещение королевской резиденции из Мемфиса в Ираклеополь. Египетский египтолог Джон Бэйнс придерживается взглядов, которые ближе к Вернеру, полагая, что канон был разделен на династии, с суммарными данными за истекшее время, приводимыми в конце каждой из них, хотя сохранилось только несколько таких подразделений. Аналогичным образом, профессор Джон Ван Сеттерс рассматривает перерывы в каноне как разделения между династиями, но, напротив, заявляет, что критерий для этих разделений остается неизвестным. Он предполагает, что модель династий могла быть взята от девяти божественных царей Большой и Малой Эннеад. Египтолог Иэн Шоу считает, что Туринский канон придает некоторое доверие разделу династий Манетоном, но считает, что королевские списки являются формой поклонения предкам, а не историческим записью. Вся эта проблема может быть поднята другой спекуляцией Вернера, где он предлагает, что вход Нефериркаре мог быть расположен на 20-й линии, а не на 19-й, как обычно считается. Это позволило бы приписывать Нефеиркаре семилетнее царствование и сделать Сахуре основателем династии, согласно гипотезе, что канон записывает такие события. Археологические данные подтверждают, что переходы от Усеркафа к Сахуре и от Сахуре к Нефериркаре были переходами от отца к сыну, так что ни Сахуре, ни Нефериркаре не могут быть основателями династии в современном смысле этого термина. Нефериркаре упоминается в "Аегиптиаке", истории Египта, написанной в III веке до нашей эры во время правления Птолемея II (283246 до нашей эры) Мането. Никаких копий "Агиптиаки" не сохранилось до наших дней, и теперь она известна только благодаря более поздним записям Секста Юлия Африканского и Евсевия. Византийский ученый Джордж Синцелл сообщает, что Африканский рассказывает, что в "Египетских книгах" упоминается преемственность "Sephrês → Nefercherês → Sisirês" для начала Пятой династии. Считается, что Sephrês, Nefercherês и Sisirês являются эллинизированными формами для Sahure, Neferirkare и Shepseskare соответственно. Таким образом, реконструкция Мането пятой династии согласуется с табличкой Саккары. В воплощении Африканского в Aegyptiaca, Неферхерес, как сообщается, царствовал в течение 20 лет.

Родители и братья и сестры

До 2005 года происхождение Нефериркаре оставалось неясным. Некоторые египтологи, включая Николаса Грималя, Уильяма С. Хейса, Хартвига Альтенмюллера, Эйдана Додсона и Дьян Хилтон, считали его сыном Усеркафа и Хенткауса I и братом его предшественника Сахуре. Основным стимулом для этой теории послужил папирус Весткар – древнеегипетский рассказ о возвышении Пятой династии. В нем маг предсказывает Хуфу, что гибель его рода наступит в образе трех братьев – первых трех царей Пятой династии, рожденных богом Ра и женщиной по имени Редджет. Египтологи, такие как Вернер, стремились найти историческую основу в этом повествовании, предполагая, что Сахуре и Нефериркаре были братьями, сыновьями царицы Хенткауса I. В 2005 году раскопки подъездной дороги к пирамиде Сахуре дали новые фрагменты рельефов, которые неопровержимо показали, что фараон Сахуре и его супруга, царица Меретнебти, были родителями Нефериркаре. Эти рельефы, обнаруженные Вернером и Тареком Эль-Авади, изображают Сахуре и Меретнебти вместе с двумя их сыновьями, Ранефером и Нетджериренре. Обоим сыновьям присвоен титул «старшего сына царя», возможно, указывающий на то, что они были близнецами. Ранефер изображен ближе к Сахуре и также носит титул «главного жреца-лектора», что может свидетельствовать о том, что он родился первым и, следовательно, получил более высокие должности. Поскольку известно, что Ранефер было именем Нефериркаре до восшествия на трон, как видно из рельефов из погребального храма Сахуре (см. ниже), не остается никаких сомнений относительно его происхождения. Ничего больше о Нетджериренре не известно, что побудило Вернера и Эль-Авади предположить, что он мог попытаться захватить трон после неожиданной смерти сына и преемника Нефериркаре, Неферефре, умершего в возрасте около двадцати лет после двухлетнего правления. В этой гипотезе он мог быть мимолетным Шепсескаре. Наконец, на том же рельефе, а также на дополнительном, зафиксированы еще четверо сыновей Сахуре – Хакаре, Хоремсаф, Раемсаф и Небанкхре. Личность их матери (матерей) неизвестна, поэтому они, по крайней мере, являются сводными братьями Нефериркаре. Сохранились фрагменты рельефов из погребального храма Сахуре, изображающие Нефериркаре как принца. Во время его правления рельефы были изменены путем добавления царских титулов и регалий.

Супруг и дети

На начало XXI века единственной известной королевой Нефериркаре является Кхенткаус II. Это связано с положением ее пирамиды рядом с пирамидой Нефериркаре, как это было обычно для супруги короля, а также с ее титулом "жена короля" и несколькими рельефами, представляющими их обоих вместе. Нефеиркаре, возможно, имел по крайней мере одного другого супруга, как предполагает наличие небольшой пирамиды рядом с пирамидой Кхенткауса, но это остается предположением. Неферикар и его супруга Кенткаус II были, по всей вероятности, родителями принца Ренефера В, будущего фараона Неферефре. Эта связь подтверждается рельефом на известняковой плите, обнаруженной в доме в деревне около Абусира, изображающей Нефериркаре и его жену Хенткауса с "старшим сыном короля Ренефером", имя, идентичное некоторым вариантам имени Неферефре. Это указывает на то, что, как и для Нефериркаре, Ранефер было именем Неферефре, когда он был еще только наследным принцем, то есть до его вступления на престол. Нефеиркаре и Кенткаус II имели по крайней мере одного ребенка, будущего фараона Ниузерре Ини. Действительно, супруга Нефериркаре Кенткаус II, как известно, была матерью Ниузерре, так как раскопки ее погребального храма дали фрагментарный рельеф, показывающий ее лицом к Ниузерре и его семье. Примечательно, что на этом рельефе и Кхенткаус, и Нюсерр появляются в одном масштабе, наблюдение, которое может быть связано с повышенным статусом Кхенткауса во время правления Нюсерра, когда он стремился узаконить свое правление после преждевременной смерти Неферефре и возможного вызова Шепсескаре. Дальнейшие доказательства рода Нюсерра - расположение его пирамиды рядом с пирамидой Нефериккаре, а также его повторное использование для своего собственного храма в долине материалов из незаконченных строений Нефериккаре. Еще один сын Нефеиркаре и Кентхауса был предложен, вероятно, моложе, чем Неферефре и Нюсерре: Ириенре, принц ири-пат, чьи отношения предполагаются тем фактом, что его похоронный культ был связан с культом его матери, оба происходили в храме Кентхауса II. Наконец, Нефеиркаре и Кенткаус II также могут быть родителями королевы Кенткауса III, чья гробница была обнаружена в Абусире в 2015 году. Действительно, основываясь на месте и общей дате ее могилы, а также на ее титулах "жена короля" и "мать короля", Кенткаус III почти наверняка была супругой Неферефре и матерью либо Менкаухор Каю, либо Шепсескаре.

Продолжительность

В "Египетской истории" Манефона Нефериркаре приписывается правление в 20 лет, однако археологические данные указывают на то, что это завышенная оценка. Во-первых, на поврежденном Палермском камне сохранилась запись о пятом подсчете скота во время правления Нефериркаре. Подсчет скота был важным мероприятием, направленным на оценку объема налогов, подлежащих сбору с населения. К периоду правления Нефериркаре в подсчет включали крупный рогатый скот, волов и мелкий скот. Считается, что в период Древнего царства это мероприятие проводилось раз в два года, то есть каждые два года, что означает, что Нефериркаре правил не менее десяти лет. Учитывая состояние Палермского камня, эта запись, вероятно, относится к его последнему году правления или близка к нему, следовательно, он правил не более одиннадцати лет. Это подтверждается двумя надписями, сделанными каменщиками на каменных блоках из пирамид Хенткауса II и Нефериркаре, которые также датируются пятым подсчетом скота Нефериркаре, его самым поздним известным годом правления. Наконец, Вернер указал на то, что 20-летнее правление сложно согласовать с незавершенностью его пирамиды в Абусире.

Деятельность в Египте

Кроме строительства пирамиды и храма солнца, мало что известно о деятельности Нефериркаре во время его пребывания на троне. Некоторые события, относящиеся к первым и последним годам его правления, зафиксированы на сохранившихся фрагментах камня Палермо – царской летописи, охватывающей период с начала правления Менеса I династии до времени правления Нефериркаре. Согласно камню Палермо, будущий фараон Нефериркаре, тогда носивший имя принца Ранефера, взошел на престол на следующий день после смерти своего отца Сахуре, которая произошла на 28-й день девятого месяца. В летописи далее сообщается, что в первый год своего правления Нефериркаре выделил земли сельскохозяйственным усадьбам, обслуживающим культы Эннеады, Души Пе и Нехена, а также богов Кераха. Ра и Хатор удостоились стола для приношений с 210 ежедневными подношениями, и ему было приказано построить два склада и нанять новых слуг в храме. Нефериркаре также повелел "изготовить и открыть рот статуе [бога] Ихи из электрома, сопроводив ее в часовню Снефру в святилище Хатор". Позднее, в год пятого подсчета скота, Нефериркаре воздвиг бронзовую статую самого себя и установил четыре барки для Ра и Гора в своем храме солнца и вокруг него, две из которых были медными. Души Пе и Нехена, а также Ваджет получили дары из электрома, а Птаху были переданы земли. Тот факт, что камень Палермо обрывается примерно на периоде правления Нефериркаре, заставил некоторых ученых, таких как Грималь, предположить, что летопись могла быть составлена во время его правления.

Администрация

Известно немного конкретных административных действий, предпринятых Нефериркаре. Один из его указов, высеченный на известняковой плите, был раскопан в 1903 году в Абидосе и сейчас находится в Музее изящных искусств Бостона. Указ освобождает персонал храма Хенти-Аментиу от исполнения обязательных трудовых повинностей навечно, под страхом лишения всего имущества и свободы, а также принуждения к работе в поле или каменоломне. Этот указ косвенно указывает на то, что налогообложение и принудительный труд взимались со всех как общее правило. В целом, в период правления Нефериркаре наблюдался рост египетской администрации и жречества, которые приобрели больше власти, чем при предыдущих правителях, хотя царь оставался живым богом. В частности, должности визирей и начальников экспедиций, то есть высшие государственные посты, стали доступны людям, не принадлежащим к царской семье. В связи с этой тенденцией, мастабы высших чиновников стали более сложными, например, с часовнями, включающими несколько помещений, а со середины до конца V династии – с широкими входными портиками с колоннами и семейными гробницами. Именно в это время чиновники начали высекать свои автобиографии на стенах своих гробниц.

Изменение титула короля

Во время правления Нефериркаре Какая произошла последняя важная модификация титулатуры фараонов. Он был первым фараоном, который разделил эпитеты *nswt bjtj* ("Король Верхнего и Нижнего Египта") и *Sa Ra* ("Сын Ра") в рамках царской титулатуры. Он связал эти два эпитета с двумя различными, независимыми именами: преноменом и номеном, соответственно. Преномен, или тронное имя, которое новый царь принимал при восшествии на престол, писался в картуше сразу после знаков пчелы и папируса для *nswt bjtj*. Начиная со времени Нефериркаре, номен, или имя при рождении, также писался в картуше, систематически предваряясь иероглифами "Сын Ра" – эпитетом, который редко использовался в предшествующие эпохи.

Торговая и военная деятельность

Существует немного свидетельств о военных действиях во время правления Неферикарэ. Уильям К. Хейс предположил, что несколько фрагментарных известняковых статуй, изображающих преклоненных и связанных военнопленных, обнаруженных в его погребальном храме, возможно, свидетельствуют о карательных рейдах в Ливию на западе или в Синай и Ханаан на востоке в период его правления. Историк искусства Уильям Стивенсон Смит отметил, что подобные статуи были обычным элементом декора королевских храмов и мастаб, предполагая, что они могут быть не напрямую связаны с реальными военными кампаниями. Аналогичные статуи и небольшие деревянные фигурки преклоненных пленников были обнаружены в погребальных комплексах Неферефре, Джедкаре Исеси, Унаса, Тети, Пепи I и Пепи II, а также в гробнице визиря Сенеджемиба Мехи. Торговые отношения с Нубией – единственные, подтвержденные археологически во время правления Неферикарэ. Археологическим подтверждением этого служат оттиски печатей и остраконы с его именем, найденные в крепости Бухен, на втором пороге Нила. Контакты с Библосом на левантийском побережье также могли иметь место во время правления Неферикарэ, о чем свидетельствует единственная алебастровая чаша с его именем, обнаруженная там.

Личность

Правление Неферикарэ было необычным из-за значительного количества сохранившихся современных записей, которые описывают его как доброго и мягкого правителя. Когда Рауэра, пожилого дворянина и придворного, случайно задел скипетр царя во время религиозной церемонии – опасная ситуация, которая могла повлечь за собой немедленную казнь или изгнание чиновника из двора, поскольку фараон считался живым богом в мифологии Древнего царства – Неферикарэ быстро помиловал Рауэра и повелел не причинять ему вреда за этот случай. Как с благодарностью сообщает Рауэр в надписи из его гробницы в Гизе:

Подобным образом, Неферикарэ оказал жрецу Птаха Птахепсесу беспрецедентную честь – поцеловать его ноги, а не землю перед ним. Наконец, когда везир Вашпта перенес инсульт, находясь при дворе, царь немедленно вызвал главных врачей дворца, чтобы они оказали помощь умирающему везиру. Когда Вашпта умер, Неферикарэ, как сообщается, был безутешен и удалился в свои покои, чтобы оплакать потерю друга. Затем царь приказал очистить тело Вашпты в его присутствии и изготовить для покойного везира гроб из черного дерева. Вашпта был похоронен с особыми подношениями и ритуалами по распоряжению Неферикарэ. Записи о действиях царя выгравированы на стенах гробницы Вашпты и подчеркивают человечность Неферикарэ по отношению к своим подданным.

Пирамида

Пирамида Нефериркаре Какай, известная древним египтянам как Ба Нефериркаре и переводимая как «Нефериркаре есть Ба» или «Нефериркаре обретает форму», расположена в королевском некрополе Абусир. Это самая большая пирамида, построенная во время Пятой династии, примерно равная по размерам пирамиде Менкауре. Рабочие и ремесленники, строившие пирамиду и окружающий её комплекс, жили в пирамидном городе «Нефериркаре есть душа» или «Какай есть душа», расположенном в Абусире. Строительство пирамиды проходило в три этапа: сначала были возведены шесть ступеней из каменной наброски, их подпорные стены из местного известняка указывают на то, что изначально памятник планировался как ступенчатая пирамида – необычный для того времени проект, не использовавшийся со времен Третьей династии, примерно 120 лет назад. На этом этапе, если бы пирамида была завершена, она достигла бы высоты. Затем план был изменен на втором этапе строительства путем заполнения пространства между ступенями, чтобы превратить памятник в настоящую пирамиду. Позднее рабочие дополнительно увеличили пирамиду, добавив пояс из каменной кладки и облицовку из гладких плит красного гранита. Эта работа так и не была завершена, даже после работ, проведённых Нюсерре. При квадратном основании со сторонами, пирамида достигла бы высоты, если бы была достроена. Сегодня она находится в руинах из-за масштабной разграбления камней. Вход в подземные сооружения пирамиды находился с северной стороны. Там спускающийся коридор с двускатной крышей из известняковых балок вел в погребальную камеру. Обломков саркофага царя там не обнаружено. Пирамида Нефериркаре окружена меньшими пирамидами и гробницами, которые, по-видимому, образуют единый архитектурный ансамбль – кладбище его ближайшей семьи. До этого ансамбля предполагалось добираться от Нила по насыпной дороге и через долинный храм, расположенный у реки. К моменту смерти Нефериркаре были заложены лишь фундаменты обоих сооружений, а Нюсерре позже перенаправил незавершенную насыпную дорогу к своей пирамиде.

Храм погребения

Храм погребального культа был далек от завершения к моменту смерти Нефериркаре, но был достроен позже его сыновьями Неферефре и Нюсерре Ини с использованием дешевых кирпичей и дерева вместо камня. Значительный архив административных папирусов, известный как папирусы Абусира, был обнаружен там нелегальными раскопщиками в 1893 году, а затем Борхартом в 1903 году. В середине 1970-х годов в ходе раскопок Египтологического института Пражского университета были найдены дополнительные папирусы. Появление этого архива связано с особыми историческими обстоятельствами середины Пятой династии. Поскольку и Нефериркаре, и его наследник Неферефре умерли до завершения строительства их пирамидальных комплексов, Нюсерре изменил их первоначальную планировку, перенаправив дорогу, ведущую к пирамиде Нефериркаре, к своей собственной. В результате погребальные комплексы Неферефре и Нефериркаре оказались несколько изолированными на плато Абусир, поэтому их жрецы были вынуждены жить рядом с храмом в временных жилищах и хранить административные записи на месте. В отличие от этого, записи других храмов хранились в поселке у пирамиды, рядом с пирамидами Сахуре или Нюсерре, где нынешний уровень грунтовых вод привел к полному исчезновению папирусов. Папирусы Абусира содержат некоторые сведения, касающиеся храма погребального культа Нефериркаре. В центральной часовне находилась ниша с пятью статуями царя. Центральная статуя, согласно папирусам, изображала царя в образе Осириса, а первая и последняя – царя Верхнего и Нижнего Египта соответственно. В храме также были помещения для хранения подношений, где хранилось множество каменных сосудов, которые сейчас разбиты. Наконец, папирусы указывают, что из четырех лодок, входивших в погребальный комплекс, две были захоронены к северу и к югу от пирамиды, одна из которых была раскопана Вернером. В Поздний период Древнего Египта (664–332 гг. до н.э.) храм Нефериркаре использовался как вторичное кладбище. Борхарт обнаружил надгробный камень из желтого кальцита с арамейской надписью: «Принадлежит Неснеу, сыну Тапахнума». Еще одна арамейская надпись на известняковом блоке, датированная V веком до н.э., гласит: «Маннукинан, сын Севы».

Храм Солнца

Из древних источников известно, что Нефериркаре построил храм богу солнца Ра, который до сих пор не был обнаружен археологически. Он назывался Сетибр, что означает «Место сердца Ра», и, согласно современным источникам, был самым крупным храмом, возведенным во время Пятой династии. Возможно, храм был построен только из сырцового кирпича, с планируемым завершением из камня, которое не успели начать при жизни Нефериркаре. В этом случае он быстро превратился бы в руины, которые было бы крайне сложно обнаружить археологам. В качестве альтернативы египтолог Райнер Штадельманн предположил, что Сетибр, а также храмы солнца Сахуре и Усеркафа были одним и тем же известным сооружением, приписываемым Усеркафу в Абусире. Эта гипотеза была опровергнута в конце 2018 года благодаря углубленному анализу оборотной стороны Палермского камня, проведенному Чешским институтом археологии, который позволил прочитать надписи, точно описывающие архитектуру храма и перечень полученных им пожертвований. Из всех храмов солнца, построенных во время Пятой династии, Сетибр наиболее часто упоминается в древних источниках. Благодаря этому известны некоторые детали его планировки: в нем был большой центральный обелиск, алтарь и помещения для хранения, запечатанная баржная комната, где размещались две лодки, и «зал праздника Сед». Религиозные праздники, безусловно, проводились в храмах солнца, что подтверждается папирусами Абусира. В случае Сетибра, конкретно упоминается, что там проходил фестиваль «Ночи Ра». Этот праздник был посвящен ночному путешествию Ра и связан с идеями обновления и возрождения, которые были центральными для храмов солнца. Храм играл важную роль в распределении пищевых подношений, которые ежедневно доставлялись оттуда в погребальный храм царя. Это путешествие совершалось на лодке, что указывает на то, что Сетибр не был примыкающим к пирамиде Нефериркаре. Это также подчеркивает зависимое положение царя от Ра, поскольку подношения сначала приносились богу солнца, а затем умершему царю.

Солнечный храм в Усеркафе

Египтолог Вернер Кайзер, основываясь на изучении эволюции иероглифического детерминатива для обозначения "солнечного храма", предположил, что Нефериркаре завершил солнечный храм Усеркафа, известный в древнеегипетском языке как Нехенре, примерно на пятом подсчете скота во время своего правления. Это мнение разделяют египтологи и археологи Огден Голет, Марк Лехнер и Герберт Рикке. Согласно этой гипотезе, Нефериркаре установил в Нехенре его монументальный обелиск из известняка и красного гранита. Вернер и египтолог Поль Позенер-Криегер указали на две проблемы, связанные с этой гипотезой. Во-первых, это подразумевало бы значительный перерыв между двумя этапами строительства храма Усеркафа: почти 25 лет между возведением храма и его обелиска. Во-вторых, они отмечают, что как пирамида, так и солнечный храм Нефериркаре остались незавершенными к моменту его смерти, что вызывает вопрос о том, почему царь приложил бы особые усилия к памятнику Усеркафа, когда его собственные сооружения все еще требовали существенных доработок. Вместо этого Вернер предполагает, что именно Сахуре завершил Нехенре.

Погребальный культ

Как и другие фараоны Пятой династии, Нефериркаре стал объектом погребального культа после смерти. Цилиндрические печати, принадлежавшие служителям – священникам и жрицам – этого культа, свидетельствуют о его существовании в период Древнего царства. Например, на черной стеатитной печати, хранящейся сейчас в Метрополитен-музее, имеется надпись: «Поклонница Хатор и жрица доброго бога Нефериркаре, возлюбленная богами». Некоторые из этих чиновников выполняли обязанности в культах нескольких царей, а также в их храмах Солнца. Пожертвования для погребального культа умерших правителей поступали с сельскохозяйственных владений, учрежденных при жизни царя. Для Нефериркаре известны некоторые из них, в частности: «Владение Какая (именованное) i3gt Какая», «Сила Какая крепка», «Плантации Какая», «Нехбет желает жизни Какаю», «Нефериркаре любим Эннеадой» и «Особняк Ба Нефериркаре». Свидетельств о продолжении существования погребального культа Нефериркаре после периода Древнего царства немного. В Гизе были обнаружены две статуи, принадлежавшие некоему Сехемхотепу, на одной из которых выгравирована стандартная древнеегипетская формула подношений, за которой следует: «храма царя Верхнего и Нижнего Египта, Нефериркаре, истинный голосом». Эти статуи, датируемые началом 12-й династии периода Среднего царства, являются единственным археологическим свидетельством того, что погребальный культ Нефериркаре все еще существовал или был возрожден в районе Абусира в то время, хотя и в весьма ограниченном виде.