Введение

Французский раввин Самуэль бен Меир (Труа, ок. 1085 – ок. 1158), после смерти известный как "Рашбам" – еврейский акроним от RAbbi SHmuel Ben Meir, был выдающимся французским тосафистом и внуком Шломо Ицхаки, "Раши".

Биография

Он родился в окрестностях Труа, около 1085 года во Франции, от отца Меира бен Шмуэля и матери Йохевед, дочери Раши. Он был старшим братом Соломона грамматика, а также тосафистов Исаака бен Меира ("Ривам") и Якова бен Меира ("Раббину Там"), и коллегой раввина Иосифа Кара. Подобно своему деду по материнской линии, Рашбам был библейским комментатором и талмудистом. Он учился у Раши и Исаака бен Ашера ха Леви ("Рива"). Он был учителем своего брата, Раббину Тама, и его метод толкования отличался от метода его деда. Рашбам зарабатывал на жизнь, пася скот и выращивая виноград, следуя семейной традиции. Известный своей благочестивостью, он защищал еврейские верования в публичных диспутах, организованных церковными лидерами с целью продемонстрировать неполноценность иудаизма, и его комментарий содержит несколько прямых ссылок на такие споры с духовенством, особенно касающиеся неверного перевода библейских терминов, приводящего к недопониманиям. О жизни Рашбама известно немного. Говорят, что он был настолько скромен, что всегда ходил с опущенными глазами. Мордехай бен Хилель рассказывает, что он был настолько рассеян, что однажды, во время путешествия, чуть не забрался в телегу, груженую скотом. Также известно, что около 1150 года он преподавал в Руене (ивр. רדום – Родом, столице герцогства Нормандии Плантагенетов) в йешиве, останки которой были обнаружены в 1976 году. Там он, вероятно, встретил великого испанского ученого Авраама Ибн Эзру, который пребывал в Руене между 1150 и 1158 годами. Около 1160 года в Трое был созван синод в рамках Такканот Шума. Этот синод возглавляли Рашбам, его брат Раббину Там и Элиезер бен Натан (Рааван). В нем приняли участие более 250 раввинов из общин по всей Франции. На синоде был принят ряд общинных постановлений, касающихся как отношений между евреями и неевреями, так и внутренних вопросов еврейской общины.

Комментарий к Торе

Его комментарий к Торе знаменит акцентом на буквальном смысле (пешат) текста. Он порой полемизирует с интерпретациями своего деда и отмечает, что тот разделял его точку зрения. Он придерживался естественного (в отличие от аггадического и традиционного) подхода.